十二脏相使论
黄帝问曰：
黄帝问道：
愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢？
岐伯对曰：
岐伯回答说：
悉乎哉问也。
你问得真详细呀！
请遂言之！
请让我谈谈这个问题。
心者，
心，主宰全身，
君主之官也，
是君主之官，
神明出焉。
人的精神意识思维活动都由此而出。
肺者，
肺，
相傅之官，
是相傅之官，
治节出焉。
犹如相傅辅佐着君主，
肝者，
因主一身之气而调节全身的活动。
将军之官，
肝，
谋虑出焉。
主怒，
胆者，
像将军一样的勇武，
中正之官，
称为将军之官，
决断出焉。
谋略由此而出。
膻中者，
膻中，围护着心而接受其命令，
臣使之官，
是臣使之官，
喜乐出焉。
心志的喜乐，靠它传达出来。
脾胃者，
脾和胃主司饮食的受纳和布化，
仓廪之官，
是仓廪之官，
五味出焉。
五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠者，
大肠是传导之官，
传道之官，
它能传送食物的糟粕，
变化出焉。
使其变化为粪便排出体外。
小肠者，受盛之官，
小肠是受盛之官，
化物出焉。
它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾者，
肾，
作强之官，
是作强之官，
伎巧出焉。
它能够使人发挥强力而产生各种技巧。
三焦者，
三焦，
决渎之官，
是决渎之官，
水道出焉。
它能够通行水道。
膀胱者，州都之官，
膀胱是州都之官，
津液藏焉，
蓄藏津液，
气化则能出矣。
通过气化作用，方能排出尿液。
凡此十二官者，
以上这十二官，虽有分工，
不得相失也。
但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，
故主明则下安，
则下属也会安定正常，
以此养生则寿，
用这样的道理来养生，就可以使人长寿，
殁世不殆，
终生不会发生重病，
以为天下则大昌。
用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
主不明则十二官危，
君主如果不能明智顺达，那么，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，
使道闭塞而不通，
各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，
形乃大伤，
形体就要受到严重伤害。在这种情况下，
以此养生则殃，
谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，
以为天下者，
以君主之昏聩不明来治理天下，
其宗大危，
那政权就危险难保了，
戒之戒之。
千万要警惕再警惕呀！
至道传承录
至道在微，
至深的道理是微妙难测的，
变化无穷，
其变化也没有穷尽，
孰知其原。
谁能清楚地知道它的本源，
窘乎哉，
实在是困难得很呀！
消者瞿瞿，
有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，
孰知其要。
可是谁能知道它的奥妙之处！那些道理暗昧难明，
闵闵之当，
就像被遮蔽着，
孰者为良。
怎能了解到它的精华是什么！
恍惚之数，
那似有若无的数量，
生于毫厘，毫厘之数，
是产生于毫厘的微小数目，
起于度量，
而毫厘也是起于更小的度量，
千之万之，
只不过把它们千万倍地积累扩大，
可以益大，推之大之，
推衍增益，
其形乃制。
才演变成了形形色色的世界。
黄帝曰：
黄帝说：
善哉，
好啊！
余闻精光之道，
我听到了精纯明彻的道理，
大圣之业，
这真是大圣人建立事业的基础，
而宣明大道，
对于这宣畅明白的宏大理论，
非斋戒择吉日不敢受也。
如果不专心修省而选择吉祥的日子，实在不敢接受它。于是，
黄帝乃择吉日良兆，
黄帝就选择有良好预兆的吉日，
而藏灵兰之室，
把这些著作珍藏在灵台兰室，
以传保焉。
很快地保存起来，以便流传后世。