道德层次论
上德不德，
具备“上德”的人不表现为外在的有德，
是以有德；
因此实际上是有“德”；
下德不失德，
具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，
是以无德。
因此实际是没有“德”的。
上德无为而无以为；
“上德”之人顺应自然无心作为，
下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
“下德”之人顺应自然而有心作为。
上礼为之而莫之应，
上仁之人要有所作为却没有回应他，
则攘臂而扔之。
于是就扬着胳膊强引别人。所以，
故失道而后德，
失去了“道”而后才有“德”，
失德面后仁，
失去了“德”而后才有“仁”，
失仁而后义，
失去了“仁”而后才有“义”，
失义而后礼。
失去了义而后才有礼。
夫礼者，
“礼”这个东西，
忠信之薄，
是忠信不足的产物，
而乱之首。
而且是祸乱的开端。
前识者，
所谓“先知”，
道之华，
不过是“道”的虚华，
而愚之始。
由此愚昧开始产生。
是以大丈夫处其厚，
所以大丈夫立身敦厚，
不居其薄；
不居于浇薄；
处其实，
存心朴实，
不居其华。
不居于虚华。
故去彼取此。
所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。