教育理念与学习方法
子曰：
孔子说：
“述而不作，
“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕，
信而好古，
相信而且喜爱古代的〔文化〕，
窃比于我老彭。”
我把自己比作老彭。”
子曰：
孔子说：
“默而识之，
“默默地记住〔所见所闻所学的知识〕，
学而不厌，
学习永不满足，
诲人不倦，
耐心地教导别人而不倦怠，
何有于我哉*？”
〔这三方面〕我做到了哪些呢？”
子曰：
孔子说：
“德之不修，
“品德不去修养，
学之不讲，
学问不去讲习，
闻义不能徙，
听到了义却不能去做，
不善不能改，
对缺点错误不能改正，
是吾忧也。”
这些都是我所忧虑的。”
子之燕居，
孔子在家闲居，衣冠整齐，
申申如也，
容貌舒展安详，
夭夭如也。
脸色显出和悦轻松的样子。
子曰：
孔子说：
“甚矣吾衰也，
“我很衰老了啊，
久矣吾不复梦见周公。”
好久好久啊我没再梦见周公了。”
子曰：
孔子说：
“志于道，
“以道为志向，
据于德，
以德为根据，
依于仁，
以仁为凭借，
游于艺。”
以六艺为活动范围。”
子曰：
孔子说：
“自行束脩以上，
“〔只要〕愿意亲自来送十条干肉〔作为薄礼〕的人，
吾未尝无诲焉。”
我从来没有不教诲的。”
子曰：
孔子说：
“不愤不启，
“〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；
不不发*，
不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。
举一隅不以三隅反，
告诉他〔方形的〕一个角，他不能由此推知另外三个角，
则不复也。”
就不要再重复去教他了。”
日常生活与修养
子食于有丧者之侧，
孔子在有丧事的人旁边吃饭，
未尝饱也。
未曾吃饱过。
子于是日哭，
孔子在那一天吊丧哭泣过，
则不歌。
就不再唱歌了。
子谓颜渊曰：
孔子对颜渊说：
“用之则行，
“用我，我就去干；
舍之则藏，
不用我，就隐藏起来。
惟我与尔有是夫！”
只有我和你能够做到这样吧！”
子路曰：
子路〔在一旁插言〕说：
“子行三军，
“〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕，那么，
则与？”
您要和在一起呢？”
子曰：
孔子说：
“暴虎冯河，
“赤手空要和老虎搏斗，没有船要趟水过大河，
死而无悔者，
〔这样做〕死了都不知后悔的人，
吾不与也。
我不和他在一起。
必也临事而惧，
〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎，严肃认真，
好谋而成者也。”
善于筹划谋略而能争取成功的人。”
子曰：
孔子说：
“富而可求也，
“财富如果是可以求得的，
虽执鞭之士，
就是去当一名手拿皮鞭的下等差役，
吾亦为之。
我也去做。
如不可求，
如果不可以求得，
从吾所好。”
我还是做我所爱好做的事。”
子之所慎：
孔子小心谨慎对待的事情是：
齐，
〔祭祀之前的〕斋戒，
战*，
战争，
疾。
疾病。
子在齐，
孔子在齐国，
闻《韶》，
听到了〔演奏〕《韶》乐，
三月不知肉味，
三个月吃肉都吃不出什么滋味，
曰：
说：
“不图为乐之至于斯也。”
“真料想不到〔虞舜时创作的〕音乐竟然达到这么迷人的地步。”
与弟子问答
冉有曰：
冉有〔问子贡〕说：
“夫子为卫君乎？”
“老师会赞成卫国的国君吗？”
子贡曰：
子贡说：
“诺，
“嗯，
吾将问之。”
我要去问问他。”〔于是，
入，
子贡〕进屋去，
曰：
问〔孔子〕：
“伯夷、叔齐何人也？”
“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”
曰：
〔孔子〕说：
“古之贤人也。”
“是古代的贤人。”
曰：
〔子贡〕问：
“怨乎？”
“〔伯夷、叔齐〕有怨恨吗？”
曰：
〔孔子〕说：
“求仁而得仁，
“〔他们〕求仁德而得到了仁德，
又何怨？”
还有什么怨恨呢？”
出，曰：
〔子贡〕走出屋来〔对冉有〕说：
“夫子不为也。”
“老师不赞成〔卫国国君〕。”
道德与仁的探讨
子曰：
孔子说：
“饭疏食，
“吃粗粮，
饮水，
喝冷水，
曲肱而枕之，
弯起胳膊垫着当枕头，
乐亦在其中矣。
乐趣就在其中了。
不义而富且贵，
用不义的手段得到富与贵，
于我如浮云。”
对于我，〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”
子曰：
孔子说：
“加我数年，
“再给我增添几年寿命，
五十以学《易》，
到了五十岁学习《易》，
可以无大过矣。”
可以不犯大的错误了。”
子所雅言，
孔子〔有时〕讲官话，
《诗》、《书》、执礼，
读《诗》，念《尚书》，赞礼时，
皆雅言也。
都是用官话。
叶公问孔子于子路，
叶公向子路问到孔子，
子路不对。
子路没回答。
子曰：
孔子说：
“女奚不曰：
“你为什么不说：
其为人也，
他的为人啊，
发愤忘食，
发愤时，竟忘记吃饭；
乐以忘忧，
快乐时，便忘记忧愁；
不知老之将至云尔。”
简直连衰老就会到来也不知道，如此而已。”
子曰：
孔子说：
“我非生而知之者，
“我不是生下来就有知识的人，
好古，
而是爱好古代文化，
敏以求之者也。”
勤奋敏捷地去求得知识的人。”
子不语怪、力、乱、神。
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神〔一类的事〕。
子曰：
孔子说：
“三人行，
“〔如果〕三个人在一起走，
必有我师焉。
其中必定有可以作为我的老师的人。
择其善者而从之，其不善者而改之。”
选择他的优点长处，而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方，就〔反省自己〕加以改正。
子曰：
孔子说：
“天生德于予，
“上天使我具有了这种品德，
桓魋其如予何！”
桓魋能把我怎么样！”
子曰：
孔子说：
“二三子以我为隐乎？
“诸位以为我〔对你们〕有什么隐瞒吗？
吾无隐乎尔。
我没有隐瞒啊。
吾无行而不与二三子者，
我没有什么行为不能告诉你们，
是丘也。”
这样才是我孔丘。”
子以四教：
孔子从四个方面教育学生：
文，
历史文献，
行，
行为规范，
忠，
忠诚老实，
信。
讲究信用。
子曰：
孔子说：
“圣人，
“圣人，
吾不得而见之矣，得见君子者，
我不可能见到了，
斯可矣。”
能看到君子就可以了。”
子曰：
孔子又说：
“善人，
“善人，
吾不得而见之矣，
我不可能见到了，
得见有恒者，
能看到有恒心〔保持良好品德节操〕的人，
斯可矣。
就可以了。
亡而为有，
〔有的人〕本来没有〔什么知识、本领〕，却假装有；
虚而为盈，
本来空虚，却假装充实；
约而为泰，
本来穷困，却假装富裕。
难乎有恒矣。”
〔这样的人〕是难以有恒心〔保持良好品德节操〕的。”
子钓而不纲，
孔子钓鱼，只用〔有一个鱼钩的〕钓竿，而不用纲；只射飞着的鸟，
弋不射宿。
不射宿窝的鸟。
子曰：
孔子说：
“盖有不知而作之者，
“可能有什么都不懂却在凭空妄作的人，
我无是也。
可我不是这样。
多闻，
多听，
择其善者而从之；
选择其中好的跟着来学习；
多见，
多看，
而识之。
记在心里。这样〔学而知之〕，在知识上，
知之次也。”
〔比“生而知之”的人〕是仅次一等的。”
互乡难与言。
互乡这个地方的人很难交谈。
童子见，
〔但〕互乡的一个儿童却受到孔子的接见，
门人惑。
弟子们都疑惑不解。
子曰：
孔子说：
“与其进也，
“我是赞许他向前进，
不与其退也，
而不是赞成他往后退的。
唯何甚？
〔做事〕何必做得太过分呢？
人洁己以进，
人家使自己清洁以求进步，
与其洁也，
我是赞许他的清洁，
不保其往也。”
而不管他以往的行为。”
子曰：
孔子说：
“仁远乎哉？
“仁，〔距离我〕远吗？
我欲仁，
〔只要〕我想要做到仁，
斯仁至矣。”
仁就〔随着心念〕到了。”
礼与君子之道
陈司败问：
陈司败问：
“昭公知礼乎？”
“鲁昭公知礼吗？”
孔子曰：
孔子说：
“知礼。”
“知礼。”
孔子退，
孔子出来以后，
揖巫马期而进之曰：
〔陈司败〕向巫马期作了个揖，走近他说：
“吾闻君子不党，
“我听说君子是不偏袒别人的，
君子亦党乎？
难道君子也偏袒别人吗？
君取于吴，
鲁君娶了一个吴国女子，
为同姓，
是同姓，
谓之‘吴孟子’。
却称她为‘吴孟子’。
君而知礼，
如果说鲁君知礼，
孰不知礼！”
还有不知礼呢？”
巫马期以告。
巫马期〔把这些话〕告诉孔子。
子曰：
孔子说：
“丘也幸，
“我真幸运，
苟有过，
如果有了过错，
人必知之。”
人家一定会知道。”
子与人歌而善，
孔子同别人一起唱歌，〔如果〕别人唱得好，
必使反之，
就一定让他再唱一遍，
而后和之。
然后自己跟着〔他的音调〕唱和。
子曰：
孔子说：
“文，
“在文化方面，
莫吾犹人也。
大概我和别人差不多。
躬行君子，
至于做一个身体力行的君子，
则吾未之有得。”
我还没有做到。”
子曰：
孔子说：
“若圣与仁，
“如果说到‘圣’与‘仁’，
则吾岂敢！
那我怎么敢当！
抑为之不厌，
〔我〕只不过〔要朝着‘圣’与‘仁’的方向〕努力而从不满足，
诲人不倦，
教育别人从不感到疲倦，
则可谓云尔已矣。”
〔对于我〕尚且可以这样说吧。”
公西华曰：
公西华说：
“正唯弟子不能学也。”
“这正是弟子学不到的。”
子疾病，
孔子病重，
子路请祷。
子路请求祈祷。
子曰：
孔子说：
“有诸？”
“有这个道理吗？”
子路对曰：
子路回答说：
“有之。
“有的。
《诔》曰：
《诔》文上说：
‘祷尔于上下神祇。
‘为您向天地上下的神灵祈祷。
’”子曰：
’”孔子说：
“丘之祷久矣*。”
“我在祈祷已很久了。”
子曰：
孔子说：
“奢则不孙，
“奢侈了就会不逊，
俭则固。
节俭了就〔显得〕鄙陋。
与其不孙也，
与其不逊，
宁固。”
宁可鄙陋。”
子曰：
孔子说：
“君子坦荡荡，
“君子心胸平坦宽广，
小人长戚戚。”
小人局促常忧愁。”
子温而厉，
孔子温厚而又严肃，
威而不猛，
有威严而不凶猛，
恭而安。
恭谨而又安详。