孔子论德
子曰：
孔子说：
“泰伯
其可谓至德也已矣，
“泰伯可以称得上是品德最高尚的人了，
三以天下让*
，
三次以天下相让，
民无得而称焉。”
人民真不知该怎样称赞他。”
子曰：
孔子说：
“恭而无礼则劳，
“［只是容貌态度］恭敬而没有礼［来指导］就会劳扰不安；
慎而无礼则葸
，
［只是做事］谨慎而没有礼［来指导］就会畏缩多惧；
勇而无礼则乱，
［只是］刚强勇猛而没有礼［来指导］就会作乱；
直而无礼则绞
。
［只是］直率而没有礼［来指导］就会说话刻薄尖酸。
君子笃
于亲，
君子如果厚待亲族，
则民兴于仁；
老百姓就会按仁德来行动；
故旧不遗，
君子如果不遗忘故旧，
则民不偷
。”
老百姓也就厚道了。”
曾子教诲
曾子
有疾，
曾子病危，
召门弟子曰：
召集他的弟子们来，说：
“启
予足，
“［掀开被子］看看我的脚，
启予手！
看看我的手［有无毁伤之处］。
《诗》云：
《诗》中说：
‘战战兢兢，
‘战战兢兢，
如临深渊，
就好像站在深渊旁边，
如履薄冰*
。
就好像踩在薄冰之上。
’而今而后，
’从今以后，
吾知免夫。
我知道［我的身体］会免于毁伤了。
小子
！”
弟子们！”
曾子有疾，
曾子病危，
孟敬子
问之。
孟敬子去探望他。
曾子言曰：
曾子说：
“鸟之将死，
“鸟将要死的时候，
其鸣也
哀；
鸣叫的声音是悲哀的；
人之将死，
人将要死的时候，
其言也善。
说的话是善意的。
君子所贵乎道者三：
君子应当重视的道德有三方面：
动容貌
，
使容貌谦和严肃，
斯远暴慢矣；
就可以避免粗暴急躁，放肆怠慢；
正颜色，
使脸色正派庄重，
斯近信矣；
就接近于诚实守信；
出辞气
，
说话注意言词［得体］和口气［声调合宜］，
斯远鄙倍
矣。
就可以避免粗野和背理。
笾豆之事
，
至于祭祀和礼节仪式，
则有司
存。”
自有主管的官吏去办。”
曾子曰：
曾子说：
“以能问于不能，
“有才能却向没有才能的人询问，
以多问于寡；
知识多的却向知识少的人询问；
有若无，
有［本事］却好像没有，
实若虚；
［知识学问］很充实却好像很空虚；
犯而不校
。
被人冒犯也不去计较。
昔者吾友
尝从事于斯矣。”
从前我的朋友曾这样做过。”
曾子曰：
曾子说：
“可以托六尺之孤
，
“可以把年幼的孤儿托付给他，
可以寄百里之命
，
可以把国家的命运委托给他，
临大节而不可夺
也。
面临重大考验有气节而不动摇屈服。
君子人与
？
这是君子一类的人吗？
君子人也！”
是君子一类的人啊！”
曾子曰：
曾子说：
“士不可以不弘毅
，
“士，不可以不心胸开阔、意志坚强，
任重而道远。
［因为］责任重大，道路遥远。
仁以为己任*
，
把实现‘仁’看作是自己的任务，
不亦重乎？
不也是很重大吗？
死而后已，
［要终生为之奋斗］到死才停止，
不亦远乎？”
不也是很遥远吗？”
圣王赞述
子曰：
孔子说：
“兴
于《诗》，
“用《诗》激励志气，
立
于礼，
用礼作为行为规范的立足点，
成
于乐。”
用乐完成人格修养社会之治。”
子曰：
孔子说：
“民可使由
之，
“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，
不可使知之。”
而不可以使他们都知道为什么这样走。”
子曰：
孔子说：
“好勇疾
贫，
“爱勇敢而恨贫穷，
乱也。
会闯乱子。
人而不仁
，
对不仁的人，
疾之已甚
，
恨得太厉害，
乱世。”
也会激出祸乱。”
子曰：
孔子说：
“如有周公之才之美，
“［一个人］假如有周公那样美好的才能，
使骄且吝
，
只要骄傲自大而且吝啬小气，
其馀不足观也已。”
馀下的也就不值得一看了。”
子曰：
孔子说：
“三年学，
“学了三年，
不至于谷
，
并不转到要官做求俸禄的念头上去，
不易得也。”
是难得的啊。”
子曰：
孔子说：
“笃信好学，
“坚定信念，努力学习，
守死善道
，
誓死保全并爱好〔治国作人之〕道，
危邦不入，
有危险的国家，不要进入；
乱邦不居*
。
有祸乱的国家，不要在那儿居住。
天下有道则见
，
天下有道，就出来从政；
无道则隐。
天下无道，就隐居起来。
邦有道，
国家有道，
贫且贱焉，
而自己贫贱，
耻也；
是耻辱；
邦无道，
国家无道，
富且贵焉，
而自己富贵，
耻也。”
也是耻辱。”
子曰：
孔子说：
“不在其位，
“不在那个职位上，
不谋
其政。”
就不要过问那方面的政事。”
子曰：
孔子说：
“师挚之始
，
“从太师挚演奏开始，
《关雎
》之乱，
到结尾演奏《关雎》，多么美盛啊，
洋洋乎盈耳哉！”
那充满在我耳朵中的乐曲！”
子曰：
孔子说：
“狂而不直，
“［有的人］狂妄而不正直，
侗
而不愿，
幼稚无知还不谨慎，
暎暎
而不信，
表面上诚恳却不守信用，
吾不知之矣。”
我不知道这种人怎么会这样。”
子曰：
孔子说：
“学如不及，
“学习就像追赶［什么］而追不上那样，
犹恐失之。”
［追上了］还恐怕再失去它。”
子曰：
孔子说：
“巍巍
乎，
“多么崇高伟大啊，
舜、禹之有天下也，
舜、禹得到了天下，
而不与焉
。”
却不去谋取个人的私利呀。”
子曰：
孔子说：
“大哉，
“伟大呀，
尧之为君也！
尧做为这样的君主！
巍巍乎，
多么崇高啊，
唯天为大，
只有天是最高大的，
唯尧则
之。
只有尧才能效法天。
荡荡
乎，
他的恩德功绩多么广大啊，
民无能名
焉。
人民不知该怎样称赞他。
巍巍乎，
多么崇高啊，
其有成功也。
他成就的功业。
焕
乎，
多么光辉啊，
其有文章
。”
他制定的礼乐典章制度。”
舜有臣五人*
，
舜有贤臣五人，
而天下治。
就能把天下治理好。
武王曰：
周武王说：
“予有乱臣十人
。”
“我有能治理国家的大臣十人。”
孔子曰：
孔子［因此］说：
“才难。
“人才难得。
不其然乎？
难道不是这样么？
唐虞之际
，
在唐尧、虞舜时代［之后］，
于斯
为盛，
周武王时期人才最盛，
有妇人焉，
然而［十位治国大臣中］有一人是妇女，
九人而已。
实际上只有九人而已。
三分天下有其二*
，
［周文王］已占有了三分之二的天下，
以服事殷。
他却仍然向殷纣王称臣。
周之德，
周朝的道德，
其可谓至德也已矣。”
可以说是最高的了。”
子曰：
孔子说：
“禹，
“对于禹，
吾无间
然矣！
我没有可批评的地方啊。
菲饮食而致孝乎鬼神*
；
他的饮食菲薄，却尽量［以丰洁的祭品］孝敬鬼神；
恶衣服而致美乎黻冕
；
他平时穿衣服很简朴，而祭祀时却尽量穿华美的礼服；
卑
宫室而尽力乎沟洫。
他住的宫室低矮狭小，却尽力兴修水利，挖沟开田间水道。
禹，
对于禹，
吾无间然矣！”
我没有可批评的地方啊！”