孔子的学问与态度
子罕
言利,
孔子很少谈财利,
与
命与仁。
赞同天命,赞许仁德。
达巷党人
曰:
达巷那个地方的人说:
“大哉孔子!
“真伟大呀孔子!
博学而无所成名。”
知识学问很广博,而没有可以成名的专长。”
子闻之,
孔子听到这话,
谓门弟子曰:
对本门弟子们说:
“吾何执
?
“我专做什么呢?
执御乎?
做驾车的事吗?
执射乎?
做射箭的事吗?
吾执御矣。”
[那么]我从事驾车吧!”
子曰:
孔子说:
“麻冕
,
“用麻布做的礼帽,
礼也;
符合古礼;
今也纯
,
现在用丝绸做,
俭
。
比较节俭。
吾从众。
我赞成众人的做法。
拜下
,
[臣见君王]先在堂下跪拜行礼[然后升堂再跪拜一次],
礼也;
符合古礼;现在[臣见君,不先在堂下拜,
今拜乎上,
而是直接]升堂时行一次跪拜礼,
泰
也。
这是高傲轻慢的表现。
虽违众,
虽然违反众人的做法,
吾从下。”
我还是赞成先在堂下行跪拜礼。”
子绝四:
孔子杜绝了四种缺点:
毋
意,
不凭空猜测意料,
毋必
,
不绝对肯定,
毋固
,
不固执拘泥,
毋我
。
不自以为是。
子畏于匡
,
孔子在匡地受到围困拘禁,
曰:
他说:
“文王
既没,
“周文王已死了,
文不在兹
乎?
周代的文化遗产不都是在我这里吗?
天之将丧斯文也,
上天如果想要毁灭这种文化,
后死者
不得与于斯文也;
我就不可能掌握这种文化了;
天之未丧斯文也,
上天如果不要毁灭这种文化,
匡人其如予何
!”
匡人能把我怎么样呢?”
太宰
问于子贡曰:
太宰问子贡道:
“夫子圣者与
?
“孔夫子是圣人吧?
何其多能也?”
怎么这样多才多艺呢?”
子贡曰:
子贡说:
“固天纵
之将圣,
“这本是上天使他成为圣人,
又多能也。”
又使他多才多艺的。”
子闻之,
孔子听到后,
曰:
说:
“太宰知我乎?
“太宰了解我吗?
吾少也贱,
我少年时贫贱,
故多能鄙事
。
所以会许多卑贱的技艺。
君子多乎哉?
[地位高的]君子会有这么多的技艺吗?
不多也。”
不会多啊。”
牢
曰:
牢说:
“子云:
“孔子说过:
‘吾不试
,
‘[年少时]我没有[被任用]做官,
故艺。
所以学会许多技艺。
’”
’”
子曰:
孔子说:
“吾有知乎哉?
“我有知识吗?
无知也。
没有知识。
有鄙夫
问于我,
有位乡下人问我[一些问题],
空空如也。
我脑子里像是空空的;
我叩
其两端而竭焉。”
可是我询问了[那些问题的]正反两方面,就完全有了[答案]。”
师徒互动与困境
子曰:
孔子说:
“凤鸟
不至,
“凤鸟不飞来,
河不出图
,
黄河也不出现八卦图,
吾已矣夫!”
我[这一生]将要完了!”
子见齐衰
者,
孔子遇见穿丧服的人,
冕衣裳者
与者,
戴礼帽穿礼服的人和盲人,
见之,
虽然他们年轻,
虽少,
相见时,
必作
;
孔子一定站起身来;
过之,
在他们面前过的时候,
必趋
。
也一定要恭敬地迈小步快快走过。
颜渊喟
然叹曰:
颜渊感叹地说:
“仰之弥
高,
“[老师的道德品格和学识,]抬头仰望,越望越觉得高;努力去钻研,
钻
之弥坚;
越钻研越觉得艰深;
瞻
之在前,
看着好像在前面,
忽焉在后。
忽然又像是在后面。
夫子然
善诱人,
老师善于一步一步地诱导人,
博我以文,
用文化典籍来丰富我的知识,
约我以礼,
用礼节来约束我的行动,
欲罢不能,
使我想停止前进也不可能,
既竭吾才。
直到竭尽了我的才力[也不能停止学习]。
如有所立卓尔
,
总好像有一个非常高大的东西立在前面,
虽欲从之,
虽然很想要攀登上去,
末由
也已。”
却没有途径。”
子疾病
,
孔子病重,
子路使门人为臣
。
子路派弟子去做家臣[以便负责料理后事]。
病间
,
后来孔子的病好转一些,
曰:
便说:
“久矣哉,
“很久了啊,
由
之行诈也!
仲由干这种欺人的事!我本来没有家臣,
无臣而为有臣。
却要装作有家臣。
吾欺?
让我欺呢?
欺天乎?
欺上天吗?
且予与其死于臣之手也,
况且,我与其在家臣的料理下死去,
无宁
死于二三子之手乎?
倒不如在弟子你们的料理下死去。
且予纵不得大葬
,
而且,我即使不能以大夫之礼来隆重安葬,
予死于道路乎?”
难道我会死在道路上吗?”
子贡曰:
子贡说:
“有美玉于斯,
“有一块美玉在这里,
韫椟
而藏诸?
是把它放入柜子里收藏起来呢?
求善贾
而沽诸?”
还是找一个识货的商人卖掉它呢?”
子曰:
孔子说:
“沽之哉!
“卖它吧!
沽之哉!
卖它吧!
我待贾者也!”
我正等着识货的商人哩!”
子欲居九夷
。
孔子想要迁到九夷地方居住。
或曰:
有人说:
“陋
,
“那里很落后,
如之何?”
如何能居住呢?”
子曰:
孔子说:
“君子居之,
“君子居住到那里[去实行教化],
何陋之有?”
还有什么落后的呢?”
道德修养与人生哲理
子曰:
孔子说:
“吾自卫反鲁
,
“我自卫国返回鲁国,
然后乐正,
然后把乐曲进行了整理订正,
《雅》《颂》各得其所*
。
”
使雅归雅,颂归颂,各归于适当的位置。”
子曰:
孔子说:
“出则事公卿,
“在外[从政就职]事奉君王公卿,
入则事父兄,
在家事奉父母兄长,
丧事不敢不勉,
办理丧事不敢不勤勉尽力,
不为酒困,
就是喝酒也不致被醉倒,
何有于我哉*
?
”
[这些事]我做到了哪些呢?”
子在川上曰:
孔子在河边说:
“逝者
如斯夫,
“消逝的时光就像这河水一样啊!
不舍
昼夜。”
日日夜夜不停地流去。”
子曰:
孔子说:
“吾未见好德如好色者也*
。
”
“我没见过爱慕德行像爱慕美色[那样热切]的人。”
子曰:
孔子说:
“譬如为山,
“比如用土来堆一座山,
未成一篑
,
只差一筐土便能堆成,
止,
可是停止了,
吾止也。
那是我自己停止的。
譬如平地,
比如在平地上[堆土成山],
虽覆
一篑,
虽然才倒下一筐土,
进,
可是前进[继续堆土],
吾往
也。”
那是我自己坚持往前的。”
子曰:
孔子说:
“语之而不惰
者,
“听我对他说话而不懈怠的,
其
回也与!”
莫非只有颜回吧!”
子谓颜渊曰:
孔子谈到颜渊,[追叹]说:
“惜乎!
“真可惜呀[他不幸死了]!
吾见其进也,
我只看到他不断前进,
未见其止也。”
从来没见他停止过。”
子曰:
孔子说:
“苗而不秀者有矣夫!
“[种庄稼]只是出苗而不秀穗的是有的吧!
秀而不实者有矣夫*
!
”
只秀穗却不灌浆不结果实的也是有的吧!”
子曰:
孔子说:
“后生可畏,
“年轻人是值得敬服的,
焉知来者之不如今也?
怎么知道将来的人们不如现在的人们呢?
四十、五十而无闻焉,
但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻,
斯亦不足畏也已。”
那也就不值得敬服了。”
子曰:
孔子说:
“法语之言
,
“符合礼法的话,
能无从乎?
能不听从吗?
改之为贵。
但只有[按照则]改正[自己的缺点错误],才是可贵的。
巽与之言
,
顺耳好听的话,
能无说
乎?
能不让人高兴吗?但只有分析鉴别[这些话的真伪是非],
绎
之为贵。
才是可贵的。
说而不绎,
如果只高兴而不分析鉴别,
从而不改,
只听从而不改正自己,
吾末如之何也已矣。”
[对于这样的人]我实在没有什么办法啊。”
子曰:
孔子说:
“主忠信。
“做人,主要讲求忠诚,守信用。
毋友不如己者。
不要同不如自己的人交朋友。
过则勿惮改*
。
”
如果有了过错,就不要怕改正。”
子曰:
孔子说:
“三军
可夺帅也,
“三军可以丧失它的主帅,
匹夫
不可夺志也。”
一个人却不可以丧失他的志向。”
子曰:
孔子说:
“衣敝缊袍
,
“穿着破旧的丝绵袍子,
与衣狐貉者
立,
同穿着狐貉皮袍子的人在一起站着,
而不耻者,
而不觉得自己耻辱的人,
其由也与?
大概只有仲由吧?[《诗》中说:
‘不忮不求,
]‘不嫉妒别人,不贪求财物,
何用不臧*
?
什么行为能不好呢?
’”子路终身诵之。
’”子路终身常背诵这两句诗。
子曰:
孔子说:
“是道也,
“做到这样固然是道之所在,
何足以臧?”
〔但〕怎么能算得上十足的好呢?”
子曰:
孔子说:
“岁寒,
“到了一年最寒冷的时节,
然后知松柏之后凋
也。”
才知道松柏树是最后凋谢的。”
子曰:
孔子说:
“知
者不惑,
“聪明智慧的人不会迷惑,
仁者不忧,
实行仁德的人不会忧愁,
勇者不惧。”
真正勇敢的人不会畏惧。”
子曰:
孔子说:
“可与共学,
“能够一起学习的人,
未可与适
道;
未必能一起学到‘道’;
可与适道,
能够学到‘道’的人,
未可与立;
未必能坚定不移地守‘道’;
可与立,
能够坚守‘道’的人,
未可与权
。
未必能灵活运用,随机应变。古诗说:
‘唐棣之华,
‘唐棣树的花,摇摇摆摆,
偏其反而。
先开后合。
岂不尔思,
难道我不思念你吗?
室是远而*
。
你居住的太遥远了。
’”子曰:
’”孔子[又]说:
“未之思也,
“这是没有真正思念啊,
夫何远之有?”
[如果真在思念]那还有什么遥远不遥远呢?”