子罕篇第九 - 论语

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子罕篇第九

文白对照

孔子

本篇记录孔子关于仁德、天命、学问的论述,包含与弟子互动及对道德修养的深刻见解。

孔子的学问与态度

言利,
孔子很少谈财利, 
命与仁。
赞同天命,赞许仁德。 
 
曰:
达巷那个地方的人说: 
“大哉孔子!
“真伟大呀孔子! 
博学而无所成名。”
知识学问很广博,而没有可以成名的专长。” 
子闻之,
孔子听到这话, 
谓门弟子曰:
对本门弟子们说: 
“吾何
“我专做什么呢? 
执御乎?
做驾车的事吗? 
执射乎?
做射箭的事吗? 
吾执御矣。”
[那么]我从事驾车吧!” 
 
子曰:
孔子说: 
“用麻布做的礼帽, 
礼也;
符合古礼; 
今也
现在用丝绸做, 
比较节俭。 
吾从众。
我赞成众人的做法。 
[臣见君王]先在堂下跪拜行礼[然后升堂再跪拜一次], 
礼也;
符合古礼;现在[臣见君,不先在堂下拜, 
今拜乎上,
而是直接]升堂时行一次跪拜礼, 
也。
这是高傲轻慢的表现。 
虽违众,
虽然违反众人的做法, 
吾从下。”
我还是赞成先在堂下行跪拜礼。” 
 
子绝四:
孔子杜绝了四种缺点: 
意,
不凭空猜测意料, 
不绝对肯定, 
不固执拘泥, 
不自以为是。 
 
孔子在匡地受到围困拘禁, 
曰:
他说: 
既没,
“周文王已死了, 
文不在
乎?
周代的文化遗产不都是在我这里吗? 
天之将丧斯文也,
上天如果想要毁灭这种文化, 
不得与于斯文也;
我就不可能掌握这种文化了; 
天之未丧斯文也,
上天如果不要毁灭这种文化, 
匡人其
!”
匡人能把我怎么样呢?” 
 
问于子贡曰:
太宰问子贡道: 
“夫子圣者
“孔夫子是圣人吧? 
何其多能也?”
怎么这样多才多艺呢?” 
子贡曰:
子贡说: 
“固天
之将圣,
“这本是上天使他成为圣人, 
又多能也。”
又使他多才多艺的。” 
子闻之,
孔子听到后, 
曰:
说: 
“太宰知我乎?
“太宰了解我吗? 
吾少也贱,
我少年时贫贱, 
故多能
所以会许多卑贱的技艺。 
君子多乎哉?
[地位高的]君子会有这么多的技艺吗? 
不多也。”
不会多啊。” 
 
曰:
牢说: 
“子云:
“孔子说过: 
‘吾不
‘[年少时]我没有[被任用]做官, 
故艺。
所以学会许多技艺。 
’”
’” 
 
子曰:
孔子说: 
“吾有知乎哉?
“我有知识吗? 
无知也。
没有知识。 
问于我,
有位乡下人问我[一些问题], 
空空如也。
我脑子里像是空空的; 
其两端而竭焉。”
可是我询问了[那些问题的]正反两方面,就完全有了[答案]。” 
 

师徒互动与困境

子曰:
孔子说: 
不至,
“凤鸟不飞来, 
河不出
黄河也不出现八卦图, 
吾已矣夫!”
我[这一生]将要完了!” 
 
子见
者,
孔子遇见穿丧服的人, 
与者,
戴礼帽穿礼服的人和盲人, 
见之,
虽然他们年轻, 
虽少,
相见时, 
孔子一定站起身来; 
过之,
在他们面前过的时候, 
也一定要恭敬地迈小步快快走过。 
 
颜渊
然叹曰:
颜渊感叹地说: 
“仰之
高,
“[老师的道德品格和学识,]抬头仰望,越望越觉得高;努力去钻研, 
之弥坚;
越钻研越觉得艰深; 
之在前,
看着好像在前面, 
忽焉在后。
忽然又像是在后面。 
夫子
善诱人,
老师善于一步一步地诱导人, 
博我以文,
用文化典籍来丰富我的知识, 
约我以礼,
用礼节来约束我的行动, 
欲罢不能,
使我想停止前进也不可能, 
既竭吾才。
直到竭尽了我的才力[也不能停止学习]。 
如有所立
总好像有一个非常高大的东西立在前面, 
虽欲从之,
虽然很想要攀登上去, 
也已。”
却没有途径。” 
 
孔子病重, 
子路使门人为
子路派弟子去做家臣[以便负责料理后事]。 
后来孔子的病好转一些, 
曰:
便说: 
“久矣哉,
“很久了啊, 
之行诈也!
仲由干这种欺人的事!我本来没有家臣, 
无臣而为有臣。
却要装作有家臣。 
吾欺?
让我欺呢? 
欺天乎?
欺上天吗? 
且予与其死于臣之手也,
况且,我与其在家臣的料理下死去, 
死于二三子之手乎?
倒不如在弟子你们的料理下死去。 
且予纵不得
而且,我即使不能以大夫之礼来隆重安葬, 
予死于道路乎?”
难道我会死在道路上吗?” 
 
子贡曰:
子贡说: 
“有美玉于斯,
“有一块美玉在这里, 
而藏诸?
是把它放入柜子里收藏起来呢? 
求善
而沽诸?”
还是找一个识货的商人卖掉它呢?” 
子曰:
孔子说: 
“沽之哉!
“卖它吧! 
沽之哉!
卖它吧! 
我待贾者也!”
我正等着识货的商人哩!” 
 
子欲居
孔子想要迁到九夷地方居住。 
或曰:
有人说: 
“那里很落后, 
如之何?”
如何能居住呢?” 
子曰:
孔子说: 
“君子居之,
“君子居住到那里[去实行教化], 
何陋之有?”
还有什么落后的呢?” 
 

道德修养与人生哲理

子曰:
孔子说: 
“吾
“我自卫国返回鲁国, 
然后乐正,
然后把乐曲进行了整理订正, 
《雅》《颂》各得其所
使雅归雅,颂归颂,各归于适当的位置。” 
 
子曰:
孔子说: 
“出则事公卿,
“在外[从政就职]事奉君王公卿, 
入则事父兄,
在家事奉父母兄长, 
丧事不敢不勉,
办理丧事不敢不勤勉尽力, 
不为酒困,
就是喝酒也不致被醉倒, 
何有于我哉
[这些事]我做到了哪些呢?” 
 
子在川上曰:
孔子在河边说: 
如斯夫,
“消逝的时光就像这河水一样啊! 
昼夜。”
日日夜夜不停地流去。” 
 
子曰:
孔子说: 
“吾未见好德如好色者也
“我没见过爱慕德行像爱慕美色[那样热切]的人。” 
 
子曰:
孔子说: 
“譬如为山,
“比如用土来堆一座山, 
未成一
只差一筐土便能堆成, 
止,
可是停止了, 
吾止也。
那是我自己停止的。 
譬如平地,
比如在平地上[堆土成山], 
一篑,
虽然才倒下一筐土, 
进,
可是前进[继续堆土], 
也。”
那是我自己坚持往前的。” 
 
子曰:
孔子说: 
“语之而不
者,
“听我对他说话而不懈怠的, 
回也与!”
莫非只有颜回吧!” 
 
子谓颜渊曰:
孔子谈到颜渊,[追叹]说: 
“惜乎!
“真可惜呀[他不幸死了]! 
吾见其进也,
我只看到他不断前进, 
未见其止也。”
从来没见他停止过。” 
 
子曰:
孔子说: 
“苗而不秀者有矣夫!
“[种庄稼]只是出苗而不秀穗的是有的吧! 
秀而不实者有矣夫
只秀穗却不灌浆不结果实的也是有的吧!” 
 
子曰:
孔子说: 
“后生可畏,
“年轻人是值得敬服的, 
焉知来者之不如今也?
怎么知道将来的人们不如现在的人们呢? 
四十、五十而无闻焉,
但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻, 
斯亦不足畏也已。”
那也就不值得敬服了。” 
 
子曰:
孔子说: 
“符合礼法的话, 
能无从乎?
能不听从吗? 
改之为贵。
但只有[按照则]改正[自己的缺点错误],才是可贵的。 
顺耳好听的话, 
能无
乎?
能不让人高兴吗?但只有分析鉴别[这些话的真伪是非], 
之为贵。
才是可贵的。 
说而不绎,
如果只高兴而不分析鉴别, 
从而不改,
只听从而不改正自己, 
吾末如之何也已矣。”
[对于这样的人]我实在没有什么办法啊。” 
 
子曰:
孔子说: 
“主忠信。
“做人,主要讲求忠诚,守信用。 
毋友不如己者。
不要同不如自己的人交朋友。 
过则勿惮改
如果有了过错,就不要怕改正。” 
 
子曰:
孔子说: 
可夺帅也,
“三军可以丧失它的主帅, 
不可夺志也。”
一个人却不可以丧失他的志向。” 
 
子曰:
孔子说: 
“穿着破旧的丝绵袍子, 
立,
同穿着狐貉皮袍子的人在一起站着, 
而不耻者,
而不觉得自己耻辱的人, 
其由也与?
大概只有仲由吧?[《诗》中说: 
‘不忮不求,
]‘不嫉妒别人,不贪求财物, 
何用不臧
什么行为能不好呢? 
’”子路终身诵之。
’”子路终身常背诵这两句诗。 
子曰:
孔子说: 
“是道也,
“做到这样固然是道之所在, 
何足以臧?”
〔但〕怎么能算得上十足的好呢?” 
 
子曰:
孔子说: 
“岁寒,
“到了一年最寒冷的时节, 
然后知松柏之后
也。”
才知道松柏树是最后凋谢的。” 
 
子曰:
孔子说: 
者不惑,
“聪明智慧的人不会迷惑, 
仁者不忧,
实行仁德的人不会忧愁, 
勇者不惧。”
真正勇敢的人不会畏惧。” 
 
子曰:
孔子说: 
“可与共学,
“能够一起学习的人, 
未可与
道;
未必能一起学到‘道’; 
可与适道,
能够学到‘道’的人, 
未可与立;
未必能坚定不移地守‘道’; 
可与立,
能够坚守‘道’的人, 
未可与
未必能灵活运用,随机应变。古诗说: 
‘唐棣之华,
‘唐棣树的花,摇摇摆摆, 
偏其反而。
先开后合。 
岂不尔思,
难道我不思念你吗? 
室是远而
你居住的太遥远了。 
’”子曰:
’”孔子[又]说: 
“未之思也,
“这是没有真正思念啊, 
夫何远之有?”
[如果真在思念]那还有什么遥远不遥远呢?”