孔子的学问与态度
子罕言利，
孔子很少谈财利，
与命与仁。
赞同天命，赞许仁德。
达巷党人曰：
达巷那个地方的人说：
“大哉孔子！
“真伟大呀孔子！
博学而无所成名。”
知识学问很广博，而没有可以成名的专长。”
子闻之，
孔子听到这话，
谓门弟子曰：
对本门弟子们说：
“吾何执？
“我专做什么呢？
执御乎？
做驾车的事吗？
执射乎？
做射箭的事吗？
吾执御矣。”
［那么］我从事驾车吧！”
子曰：
孔子说：
“麻冕，
“用麻布做的礼帽，
礼也；
符合古礼；
今也纯，
现在用丝绸做，
俭。
比较节俭。
吾从众。
我赞成众人的做法。
拜下，
［臣见君王］先在堂下跪拜行礼［然后升堂再跪拜一次］，
礼也；
符合古礼；现在［臣见君，不先在堂下拜，
今拜乎上，
而是直接］升堂时行一次跪拜礼，
泰也。
这是高傲轻慢的表现。
虽违众，
虽然违反众人的做法，
吾从下。”
我还是赞成先在堂下行跪拜礼。”
子绝四：
孔子杜绝了四种缺点：
毋意，
不凭空猜测意料，
毋必，
不绝对肯定，
毋固，
不固执拘泥，
毋我。
不自以为是。
子畏于匡，
孔子在匡地受到围困拘禁，
曰：
他说：
“文王既没，
“周文王已死了，
文不在兹乎？
周代的文化遗产不都是在我这里吗？
天之将丧斯文也，
上天如果想要毁灭这种文化，
后死者不得与于斯文也；
我就不可能掌握这种文化了；
天之未丧斯文也，
上天如果不要毁灭这种文化，
匡人其如予何！”
匡人能把我怎么样呢？”
太宰问于子贡曰：
太宰问子贡道：
“夫子圣者与？
“孔夫子是圣人吧？
何其多能也？”
怎么这样多才多艺呢？”
子贡曰：
子贡说：
“固天纵之将圣，
“这本是上天使他成为圣人，
又多能也。”
又使他多才多艺的。”
子闻之，
孔子听到后，
曰：
说：
“太宰知我乎？
“太宰了解我吗？
吾少也贱，
我少年时贫贱，
故多能鄙事。
所以会许多卑贱的技艺。
君子多乎哉？
［地位高的］君子会有这么多的技艺吗？
不多也。”
不会多啊。”
牢曰：
牢说：
“子云：
“孔子说过：
‘吾不试，
‘［年少时］我没有［被任用］做官，
故艺。
所以学会许多技艺。
’”
’”
子曰：
孔子说：
“吾有知乎哉？
“我有知识吗？
无知也。
没有知识。
有鄙夫问于我，
有位乡下人问我［一些问题］，
空空如也。
我脑子里像是空空的；
我叩其两端而竭焉。”
可是我询问了［那些问题的］正反两方面，就完全有了［答案］。”
师徒互动与困境
子曰：
孔子说：
“凤鸟不至，
“凤鸟不飞来，
河不出图，
黄河也不出现八卦图，
吾已矣夫！”
我［这一生］将要完了！”
子见齐衰者，
孔子遇见穿丧服的人，
冕衣裳者与者，
戴礼帽穿礼服的人和盲人，
见之，
虽然他们年轻，
虽少，
相见时，
必作；
孔子一定站起身来；
过之，
在他们面前过的时候，
必趋。
也一定要恭敬地迈小步快快走过。
颜渊喟然叹曰：
颜渊感叹地说：
“仰之弥高，
“［老师的道德品格和学识，］抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，
钻之弥坚；
越钻研越觉得艰深；
瞻之在前，
看着好像在前面，
忽焉在后。
忽然又像是在后面。
夫子然善诱人，
老师善于一步一步地诱导人，
博我以文，
用文化典籍来丰富我的知识，
约我以礼，
用礼节来约束我的行动，
欲罢不能，
使我想停止前进也不可能，
既竭吾才。
直到竭尽了我的才力［也不能停止学习］。
如有所立卓尔，
总好像有一个非常高大的东西立在前面，
虽欲从之，
虽然很想要攀登上去，
末由也已。”
却没有途径。”
子疾病，
孔子病重，
子路使门人为臣。
子路派弟子去做家臣［以便负责料理后事］。
病间，
后来孔子的病好转一些，
曰：
便说：
“久矣哉，
“很久了啊，
由之行诈也！
仲由干这种欺人的事！我本来没有家臣，
无臣而为有臣。
却要装作有家臣。
吾欺？
让我欺呢？
欺天乎？
欺上天吗？
且予与其死于臣之手也，
况且，我与其在家臣的料理下死去，
无宁死于二三子之手乎？
倒不如在弟子你们的料理下死去。
且予纵不得大葬，
而且，我即使不能以大夫之礼来隆重安葬，
予死于道路乎？”
难道我会死在道路上吗？”
子贡曰：
子贡说：
“有美玉于斯，
“有一块美玉在这里，
韫椟而藏诸？
是把它放入柜子里收藏起来呢？
求善贾而沽诸？”
还是找一个识货的商人卖掉它呢？”
子曰：
孔子说：
“沽之哉！
“卖它吧！
沽之哉！
卖它吧！
我待贾者也！”
我正等着识货的商人哩！”
子欲居九夷。
孔子想要迁到九夷地方居住。
或曰：
有人说：
“陋，
“那里很落后，
如之何？”
如何能居住呢？”
子曰：
孔子说：
“君子居之，
“君子居住到那里［去实行教化］，
何陋之有？”
还有什么落后的呢？”
道德修养与人生哲理
子曰：
孔子说：
“吾自卫反鲁，
“我自卫国返回鲁国，
然后乐正，
然后把乐曲进行了整理订正，
《雅》《颂》各得其所*。”
使雅归雅，颂归颂，各归于适当的位置。”
子曰：
孔子说：
“出则事公卿，
“在外［从政就职］事奉君王公卿，
入则事父兄，
在家事奉父母兄长，
丧事不敢不勉，
办理丧事不敢不勤勉尽力，
不为酒困，
就是喝酒也不致被醉倒，
何有于我哉*？”
［这些事］我做到了哪些呢？”
子在川上曰：
孔子在河边说：
“逝者如斯夫，
“消逝的时光就像这河水一样啊！
不舍昼夜。”
日日夜夜不停地流去。”
子曰：
孔子说：
“吾未见好德如好色者也*。”
“我没见过爱慕德行像爱慕美色［那样热切］的人。”
子曰：
孔子说：
“譬如为山，
“比如用土来堆一座山，
未成一篑，
只差一筐土便能堆成，
止，
可是停止了，
吾止也。
那是我自己停止的。
譬如平地，
比如在平地上［堆土成山］，
虽覆一篑，
虽然才倒下一筐土，
进，
可是前进［继续堆土］，
吾往也。”
那是我自己坚持往前的。”
子曰：
孔子说：
“语之而不惰者，
“听我对他说话而不懈怠的，
其回也与！”
莫非只有颜回吧！”
子谓颜渊曰：
孔子谈到颜渊，［追叹］说：
“惜乎！
“真可惜呀［他不幸死了］！
吾见其进也，
我只看到他不断前进，
未见其止也。”
从来没见他停止过。”
子曰：
孔子说：
“苗而不秀者有矣夫！
“［种庄稼］只是出苗而不秀穗的是有的吧！
秀而不实者有矣夫*！”
只秀穗却不灌浆不结果实的也是有的吧！”
子曰：
孔子说：
“后生可畏，
“年轻人是值得敬服的，
焉知来者之不如今也？
怎么知道将来的人们不如现在的人们呢？
四十、五十而无闻焉，
但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻，
斯亦不足畏也已。”
那也就不值得敬服了。”
子曰：
孔子说：
“法语之言，
“符合礼法的话，
能无从乎？
能不听从吗？
改之为贵。
但只有［按照则］改正［自己的缺点错误］，才是可贵的。
巽与之言，
顺耳好听的话，
能无说乎？
能不让人高兴吗？但只有分析鉴别［这些话的真伪是非］，
绎之为贵。
才是可贵的。
说而不绎，
如果只高兴而不分析鉴别，
从而不改，
只听从而不改正自己，
吾末如之何也已矣。”
［对于这样的人］我实在没有什么办法啊。”
子曰：
孔子说：
“主忠信。
“做人，主要讲求忠诚，守信用。
毋友不如己者。
不要同不如自己的人交朋友。
过则勿惮改*。”
如果有了过错，就不要怕改正。”
子曰：
孔子说：
“三军可夺帅也，
“三军可以丧失它的主帅，
匹夫不可夺志也。”
一个人却不可以丧失他的志向。”
子曰：
孔子说：
“衣敝缊袍，
“穿着破旧的丝绵袍子，
与衣狐貉者立，
同穿着狐貉皮袍子的人在一起站着，
而不耻者，
而不觉得自己耻辱的人，
其由也与？
大概只有仲由吧？［《诗》中说：
‘不忮不求，
］‘不嫉妒别人，不贪求财物，
何用不臧*？
什么行为能不好呢？
’”子路终身诵之。
’”子路终身常背诵这两句诗。
子曰：
孔子说：
“是道也，
“做到这样固然是道之所在，
何足以臧？”
〔但〕怎么能算得上十足的好呢？”
子曰：
孔子说：
“岁寒，
“到了一年最寒冷的时节，
然后知松柏之后凋也。”
才知道松柏树是最后凋谢的。”
子曰：
孔子说：
“知者不惑，
“聪明智慧的人不会迷惑，
仁者不忧，
实行仁德的人不会忧愁，
勇者不惧。”
真正勇敢的人不会畏惧。”
子曰：
孔子说：
“可与共学，
“能够一起学习的人，
未可与适道；
未必能一起学到‘道’；
可与适道，
能够学到‘道’的人，
未可与立；
未必能坚定不移地守‘道’；
可与立，
能够坚守‘道’的人，
未可与权。
未必能灵活运用，随机应变。古诗说：
‘唐棣之华，
‘唐棣树的花，摇摇摆摆，
偏其反而。
先开后合。
岂不尔思，
难道我不思念你吗？
室是远而*。
你居住的太遥远了。
’”子曰：
’”孔子［又］说：
“未之思也，
“这是没有真正思念啊，
夫何远之有？”
［如果真在思念］那还有什么遥远不遥远呢？”