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侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与 同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以 烹鱼肉，燀执以薪2宰夫和?6)， 之以味；济其不及，以泄 其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣 献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以 政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。 嘏无言。时靡有争。’先王之济五味。和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、一三类、四物。五声、成 律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊。小大、短长、疾 徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听 之，以平其心。心平，德和。；故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不 然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁 能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”