孔子世家

孔子生鲁昌平乡陬邑。

孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。 

先宋人也，

他的祖先是宋国人， 

曰孔防叔。

叫孔防叔。 

防叔生伯夏，

防叔生伯夏， 

伯夏生叔梁纥。

伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。 

纥与颜氏女野合而生孔子，

叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子， 

祷于尼丘得孔子。

那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。 

鲁襄公二十二年而孔子生*。

鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。 

生而首上圩顶*，

他刚出生时头顶是凹下去的， 

故因名曰丘云。

所以就给他取名叫丘。 

字仲尼*，

字仲尼， 

姓孔氏。

姓孔氏。 

丘生而叔梁纥死，

孔子出生不久叔梁纥就死了， 

葬于防山。

埋葬在防山。 

防山在鲁东，

防山在鲁国东部， 

由是孔子其父墓处，

因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处， 

母讳之也。

是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。 

孔子为儿嬉戏，

孔子小时候做游戏， 

常陈俎豆，

常常摆起各种祭器， 

设礼容。

学做祭祀的礼仪动作。 

孔子母死，

孔子的母亲死后， 

乃殡五父之衢，

就把灵柩暂且停放在五父之衢， 

盖慎也。

这是出于慎重没有马上埋葬。 

郰人輓父之母诲孔子父墓，

陬邑人輓父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他， 

然后往合葬于防焉。

然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。 

孔子要绖，

孔子腰间还系着孝麻带守丧时， 

季氏飨士，

季孙氏举行宴会款待名土， 

孔子与往。

孔子前往参加。 

阳虎绌曰：

季孙氏的家臣阳虎阻挠说： 

“季氏飨士，

“季氏招待名士， 

非敢飨子也”。

没有请你啊。” 

孔子由是退。

孔子因此而退了回来。 

孔子年十七，

孔子十七岁那年， 

大夫孟釐子病且死，

鲁国大夫釐子病危， 

诫其嗣懿子曰：

临终前告诫儿子懿子说： 

“孔丘，

“孔丘这个人， 

圣人之后，

是圣人的后代， 

灭于宋。

他的祖先在宋国灭败。 

其祖弗父何始有宋而嗣让厉公*。

他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。 

及正考父佐戴、武、宣公，

到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝， 

三命兹益恭，

三次受命一次比一次恭敬， 

故鼎铭云：

所以正考父鼎的铭文说： 

‘一命而偻,再命而伛，

‘第一次任命鞠躬而受， 

三命而俯，

第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。 

循墙而走，

走路时顺 根快走， 

亦莫敢余侮。

也没人敢欺侮我； 

饘于是，粥于是，以餬余口*。

我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。 

’其恭如是。

’他就是这般恭谨节俭。 

吾闻圣人之后，

我听说圣人的后代， 

虽不当世必有达者。

虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。 

今孔丘年少好礼其达者欤？

如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？ 

吾即没，

如果我死了， 

若必师之。”

你一定要以他为师。 

及釐子卒，

等到孟釐子死后， 

懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉*。

孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。 

是岁，

这一年， 

季武子卒，

季武子死了， 

平子立。

由平子继承了卿位。 

孔子贫且贱。

孔子家境贫穷，社会地位低下。 

及长，

到长大之后， 

尝为季氏史，

曾给季氏做过管理仓库的小吏， 

料量平；

出纳钱粮算得公平准确； 

尝为司职吏而畜蕃息*。

也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。 

由是为司空。

因此他又升任主管营建工程的司空。过了不多久， 

已而去鲁，

他离开了鲁国， 

斥乎齐，

在齐国受到排斥， 

逐乎宋、卫，

在宋国、卫国遭遇到驱逐， 

困于陈、蔡之间，

又在陈国和蔡国之间被围困， 

于是反鲁。

最后又返回了鲁国。 

孔子长九尺有六寸，

孔子身高九尺六寸， 

人皆谓之“长人”而异之。

人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。 

鲁复善待，

鲁国后来对他好了， 

由是反鲁。

所以他终于返回了鲁国。 

鲁南宫敬叔言鲁君曰：

鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说： 

“请与孔子适周。”

“请让我与孔子一起到周去。” 

鲁君与之一乘车，

鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马， 

两马，

一名童仆， 

一竖子俱，

随他出发， 

适周问礼，

到周去学礼， 

盖见老子云。

据说是见到了老子。 

辞去，

告辞时， 

而老子送之曰：

老子送他们时说： 

“吾闻富贵者送人以财，

“我听说富贵的人是用财物送人， 

仁人者送人以言。

品德高尚的人是用言辞送人。 

吾不能富贵，

我不是富贵的人， 

窃仁人之号，

只能窃用品德高尚人的名号， 

送子以言，

用言辞为您送行。 

曰：

这几句话是： 

‘聪明深察而近于死者，

‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁， 

好议人者也。

那是因为他喜欢议论别人的缘故； 

博辩广大危其身者，

博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身， 

发人之恶者也。

那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。 

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。 

’”孔子自周反于鲁，

’孔子从周回到鲁国之后， 

弟子稍益进焉*。

跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。 

是时也，

在这个时候， 

晋平公淫，

晋平公淫乱无道， 

六卿擅权，

韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政， 

东伐诸侯；

不断出兵攻打东边的侯国， 

楚灵王兵强，

楚灵王军队强大， 

陵轹中国；

也时常侵犯中原各国； 

齐大而近于鲁。

齐是大国又靠近鲁国。 

鲁小弱，

鲁国既小又弱， 

附于楚则晋怒；

归附楚国就惹怒晋国； 

附于晋则楚来伐；

归附晋国就招致楚国来讨伐； 

不备于齐，

对于齐国如果奉事不周到， 

齐师侵鲁。

齐国的军队就侵犯鲁国。 

鲁昭公之二十年*，

鲁昭公二十年（前522）， 

而孔子盖年三十矣。

这时孔子大是三十岁了。 

齐景公与晏婴来适鲁，

齐景公带着婴来到鲁国， 

景公问孔子曰：

景公问孔子说： 

“昔秦穆公国小处辟，

“从衣秦公国家小而又处于偏僻的地方， 

其霸何也？”

他能够称霸，这是什么原因呢？” 

对曰：

孔子回答说： 

“秦，国虽小，

“秦国虽小， 

其志大；

志向却很大； 

处虽辟，

所处地方虽然偏僻， 

行中正。

但施政却很恰当。 

身举五羖，

秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚， 

爵之大夫，

授给他大夫的官爵， 

起累绁之中，

把他从拘禁中一解救出来， 

与语三日，

就与他一连谈了三天的话， 

授之以政。

随后就把执政大权交给他了。 

以此取之，

用这种精神来治理国家， 

虽王可也，

就是统治整个天下也是可以的， 

霸小矣。”

他当个霸主还算是小的呢。” 

景公说。

景公听了很高兴。 

孔子年三十五，

孔子三十五岁的时候， 

而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公*，

季平子因为与郈昭伯斗鸡怨的事得罪了鲁昭公， 

昭公率师击平子，

昭公率军队攻打平了， 

平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，

平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公， 

昭公师败，

昭公的军队吃了败仗， 

奔于齐，

逃奔到齐国， 

齐处昭公乾侯。

齐国把昭公安置在乾侯这个地方。 

其后顷之，

其后过了不久， 

鲁乱。

鲁国发生了变乱。 

孔子适齐，

孔子来到齐国， 

为高昭子家臣，

做了高昭子的家臣， 

欲以通乎景公。

想借高昭子的关系接近景公。 

与齐太师语乐，

他与齐国的乐官谈论音乐， 

闻《韶》音，

听到了舜时的《韶》乐， 

学之，

就学习了起来， 

三月不知肉味，

有三个月的时间竟尝不出肉的味道， 

齐人称之。

齐国人都称赞他。 

景公问政孔子，

齐景公向孔子请教如何为政， 

孔子曰：

孔子说： 

“君君，

“国君要像国君的样子， 

臣臣，

臣子要像臣子的样子， 

父父，

父亲要像父亲的样子， 

子子*。”

儿子要像儿子的样子。” 

景公曰：

景公听了后说： 

“善哉！

“对极了！ 

信如君不君，

假如国君不像个国君， 

臣不臣，

臣子不像个臣子， 

父不父，

父亲不像个父亲， 

子不子，

儿子不像个儿子， 

虽有粟，

即使有很多的粮食， 

吾岂得而食诸！”

我怎么能吃得着呢！” 

他日又复问政于孔子，

改日景公又向孔子请教为政的道理， 

孔子曰：

孔子说： 

“政在节财。”

“管理国家最重要的是节约开支，杜绝浪费。” 

景公说，

景公听了很高兴， 

将欲以尼谿田封孔子。

打算把尼谿的田地封赏给孔子。 

晏婴进曰：

晏婴劝阻说： 

“夫儒者滑稽而不可轨法；

儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的； 

倨傲自顺*，

他们高傲任性自以为是， 

不可以为下；

不能任为下臣使用； 

崇丧遂哀，

他们重视丧事，竭尽哀情， 

破产厚葬，

为了葬隆重而不惜倾家荡产， 

不可以为俗；

不能让这种做法形成风气； 

游说乞贷，

他们四处游说乞求官禄， 

不可以为国。

不能用他们来治理国家。 

自大贤之息，

自从那些圣贤相继下世以后， 

周室既衰，

周王室也随之衰微下去， 

乐缺有间*。

礼崩乐坏已有好化时间了。 

今孔子盛容饰，

现在孔子讲究仪容服饰， 

繁登降之礼*，

详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩， 

趋详之节，

这些繁文缛节， 

累世不能学，

就是几代人也学习不完， 

当年不能究其礼。

毕生也搞不清楚。 

君欲用之以移齐俗非所以先细民也。”

您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。”之后， 

后景公敬见孔子，

齐景公虽然很有礼貌地接见孔子， 

不问其礼。

可不再问起有关礼的问题了。 

异日，

有一天， 

景公止孔子曰：

景公慰留孔子说： 

“奉子以季氏，

“用给季氏那样高的待遇给您， 

吾不能。”

我做不到。” 

以季、孟之间待之。

所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。 

齐齐大夫欲害孔子，

齐国的大夫中有人想害孔子， 

孔子闻之。

孔子听到了这个消息。 

景公曰：

景公对孔子说： 

“吾老矣，

“我已年老了， 

弗能用也。”

不能作用你了。” 

孔子遂行，

孔子于是就离开齐国， 

反乎鲁。

返回了鲁国。 

孔子年四十二，

孔子四十二岁那年， 

鲁昭卒于乾侯，

鲁昭公死在齐国的乾侯， 

定公立。

鲁定公继位。 

定公立五年，夏，

定公继位的第五年夏天， 

季平子卒，

季平子死了， 

桓子嗣立。

季恒子继立为上卿。 

季桓子穿井得土缶，

季桓子气掘井时掘得一个腹大口小的陶器， 

中若羊*，

里面有个像羊的东西， 

问仲尼云“得狗”*。

告诉孔子时却谎称“得到一只狗”。 

仲尼曰：

孔子说： 

“以丘所闻，

“据我所知， 

羊也。

那里面是羊。 

丘闻之，

我听说， 

木石之怪夔、罔阆，

山林中的怪物是一种叫‘夔’的单足兽和会学人声的山精‘罔阆’， 

水之怪龙、罔象，

水中的怪物是神龙和叫‘罔象’的水怪， 

土之怪坟羊。”

泥土中的怪物是一种雌雄未明的‘坟羊’。” 

吴伐越，

吴国攻打越国， 

堕稽得骨节专车*。

把越国的国都会稽摧毁了，得到一节骨头，有一辆车长。 

吴使使问仲尼：

吴国派使者来问孔子： 

“骨何者最大？”

“什么骨头最大？” 

仲尼曰：

孔子说： 

“禹致群神于会稽山*，

“大禹召集群神到会稽山， 

防氏后至，

防风氏迟到， 

禹杀而戮之，

大禹就把他杀死并陈尸示众， 

其节专车，

他的骨头一节就有一车长， 

此为大矣。”

这就是最大的骨头了。” 

吴客曰：

吴国的使者又问： 

“谁为神？”

“那神又是谁呢？” 

仲尼曰：

孔子说： 

“山川之神足以纲纪天下，

“山川的神灵能兴云致雨足可造福天下， 

其实为神*，

负责监守山川按时祭祀的就是神。 

社稷为公侯，

守土地和谷物的就是公侯， 

皆属于王者。”

他们都隶属于王者”。 

客曰：

吴使又问： 

“防何守？”

“防风氏是监守什么的？” 

仲尼曰：

孔子说： 

“江罔氏之守封、禺之山*，

“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀， 

为釐姓。

是釐姓。 

在虞、夏、商为汪罔，

在虞、夏、商三叫汪罔， 

于周为长翟，

在周叫长翟， 

今谓之大人。”

现在叫做大人。” 

客曰：

吴使问： 

“人长几何？”

“人的身高有多少？” 

仲尼曰：

孔子回答说： 

“僬侥氏三尺，

“僬侥氏身高三尺， 

短之至也。

是最矮的了； 

长者不过十之，

高的不过三丈， 

数之极也。”

数得上是最高的了。” 

于是吴客曰：

吴国使者听了之后说： 

“善哉圣人！”

“了不起呀圣人！” 

桓子臣曰仲梁怀*，

季桓子有个宠臣叫仲梁怀， 

与阳虎有欲逐怀，

与阳虎有怨仇。阳虎想要驱逐仲梁怀， 

公山不狃止之。

季氏家臣公山不狃阻止了他。 

其秋，

这年秋天， 

怀益骄，

仲梁怀更加骄横了， 

阳虎执怀。

阳虎把捉了起来。 

桓子怒，

季桓子对此很恼怒， 

阳虎因桓子，

阳虎就把季桓子也囚禁了起来， 

与盟而之*。

直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。 

阳虎由此益轻季氏。

阳虎从此以后更加看不起季氏。 

季氏亦僭于公室*，

季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上， 

陪臣执国政*，

鲁国出现了大臣专权的局面。 

是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。

因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。 

故孔子不仕，

所以孔子不愿意再在鲁国做官了， 

退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》*，

退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍， 

弟子弥众*，

学生们越来越多， 

至自远方，

有的甚至来自远方， 

莫不受业焉。

无不虚心向孔子求教。 

定公八年*，

鲁定公八年（前502）， 

公册不狃得意于季氏，

公山不狃在季桓子手下感到不如意， 

因阳虎为乱，

就利用阳虎作乱， 

欲废三桓之适*，

打算废掉季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家的嫡生嗣子， 

更立庶孽阳虎素所善者*，

另立平日为阳虎所喜欢的庶子， 

遂执季桓子。

于是就把季桓子抓了起来。 

桓子诈之，

桓子用计骗子他， 

得脱。

才得以逃脱出来。 

定公九年，

鲁定公九年（前501）， 

旭虎不胜，

阳虎作乱失败， 

奔于齐。

逃奔到了齐国。 

是时孔子年五十。

这时，孔子五十岁。 

公山不狃以费畔季氏*，

公山不狃凭借费城反叛季氏， 

使人召孔子。

他派人来召请孔子去帮忙。 

孔子循道弥久，

孔子探索所依循的治国之道已经很久了，但抑郁不得志， 

温瘟无所试*，

无处可以施展， 

莫能己用*，

没有人能任用自己， 

曰：

就说： 

“盖周文、武起丰、镐而王，

“当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业， 

今费虽小，

现在费城虽然小， 

傥庶几乎*！”

该也差不多吧！” 

欲往。

想要应召前去， 

子路不说，

子路不高兴， 

止孔子。

阻止孔子。 

孔子曰：

孔子说： 

“夫召我者岂徒哉*？

“他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗？ 

如用我，

如果重用了我， 

为东周乎*！”

我将在东方建立一个像周那样的王朝！” 

然亦卒不行。

然而最终也没能成行。 

其后定公以孔子为中都宰，

以后鲁定公任命孔子做了中都长官， 

一年，

一年后， 

四方皆则之*。

各地都效法他的治理办法。 

由中都宰为司空，

孔子便由中都长官提升为司空， 

由司空为大司寇*。

又由司空提升为大司寇。 

定公十年春*，

鲁定公十年（前500）的春天， 

及齐平*。

鲁国与齐国和解。 

夏，

到了夏天， 

齐大夫黎言于景公曰：

齐国大夫黎对景公说： 

“鲁用孔丘，

“鲁国起用了孔丘， 

势危齐。”

势必危及齐国”。 

乃使使告鲁为好会*，

于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤， 

会于夹谷。

约定会晤的地点在夹谷。 

鲁定公且以乘车好往*。

鲁定公准备好车辆随从，毫无戒备地前去赴约。 

孔子摄相事*，

孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜， 

曰：

他对定公说： 

“臣闻有文事者必有武备，

“我听说办理外交必须要有武装准备， 

有武事者必有文备。

办理武事也必须有外交配合。 

古奢者诸侯出疆，

从前侯出了自己的疆界， 

必具官以从*。

一定要带齐必要的官员随从。 

请具左右司马。”

请求您安排左、右司马一起去。” 

定公曰：

定公说： 

“诺。”

“好的。” 

具左右司马会齐侯夹谷，

就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会。在那里修筑了盟坛， 

为坛位*，

坛上备好席位， 

土阶三等*，

设置了三级登坛的台阶， 

以会遇之礼相见*，

用国君相遇的简略节相见， 

揖让而登*。

拱手揖让登坛。 

献酬之礼毕，

彼此馈赠应酬的仪式行过之后， 

齐有司趋而进曰*：

齐国管事的官员快步上前请示说： 

“请奏四方之乐*。”

“请开始演奏四方各族的舞乐”。 

景公曰：

齐景公说： 

“诺。”

“好的。” 

于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至*。

于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，射披皮衣，有的手执矛、戟、剑、楯等武器也跟着上台了， 

孔子趋而进，

喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来， 

历阶而登*，

一步一阶快步登台，还差一级台阶时， 

不尽一等*，

便扬起衣袖一挥， 

举袂而言曰*：

说道： 

“吾两君为好会，

“我们两国国君为和好而来相会， 

夷狄之乐何为于此！

为什么在这里演奏夷狄的舞乐， 

请命有司！”

请命令管事官员叫他们下去！” 

有司却之，

主管官员叫乐队退下， 

不去，

他们却不肯动， 

则左右视晏子与景公。

左右看看婴与齐景公的眼色。 

景公心怍*，

齐景公心里很惭愧， 

麾而去之*。

挥手叫乐队退下去。 

有顷，

过了一会儿， 

齐有司趋而进曰：

齐国的管事官员又跑来说道： 

“请奏宫中之乐。”

“请演奏宫中的乐曲”。 

景公曰：

景公说： 

“诺。”

“好的。” 

优倡侏儒为戏而前*。

于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。 

孔子趋而进，历阶而登，

孔子看了又急跑过来。 

不尽不等，

一步一阶往台上走， 

曰：

最后一阶还没有迈上就说： 

“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！

“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！ 

请命有司！”

请命令主事官员去执行！” 

有司加法焉*，

于是主事官员依法将他们处以腰斩， 

手足处*。

叫他们来个手足异处。 

景公惧而动，

齐景公大为恐惧，深深触动， 

知义不若，

知道自己道理上不如他， 

归而大恐，

回国之后很是慌恐， 

告群臣曰：

告诉他的大臣们说： 

“鲁以君子之道辅君，

“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君， 

而子独以夷狄之道教寡人，

而你们却仅拿夷狄的办法教我， 

使得罪于鲁君，

使我得罪了鲁国国君， 

为之奈何？”

这该怎办呢？” 

有司进对曰：

主管官员上前回答说： 

“君子有过则谢以质*，

“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错； 

小人有过则谢以文。

小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。 

若悼之*，

您如果痛心， 

则谢以质。”

就用具体行动来表示道歉吧。” 

于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。 

定公十三年夏*孔子言于定公曰：

鲁定公十三年（前497）的夏天，孔子对定公说： 

“臣无藏甲*，

“臣下的家中不能收藏武器， 

大夫毋百雉之城*。”

大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙。” 

使仲由为季氏宰，

于是就派仲由去当季氏的管家， 

将堕三都*。

打算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时， 

于是叔孙氏先堕郈*。

叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。 

季氏将堕费*，

季孙氏也准备拆费邑的城墙， 

公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。

公山不狃和叔孙辄就带领费邑的人袭击鲁国。 

公与三子入于季氏之宫*，

鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人就躲进了季孙的住宅， 

登武子之台*。

登上了季孙武子的高坛。 

费人攻之，

公山不狃率领的费邑人进攻他们， 

弗克，

没有能打进去， 

入及公侧*。

但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。 

孔子命中句须、乐颀下伐之，

孔子命令申句须、乐颀下台来攻打他们， 

费人北*。

费邑人失败逃走， 

国人追之，

鲁国人乘胜追击， 

败诸姑蔑。

在姑蔑把他们彻底击溃。 

二子奔齐，

公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国， 

遂堕费。

费邑的城墙终于被拆毁了。 

将堕成*公敛处父谓孟孙曰：

接着准备拆成城，孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说： 

“堕成，

“拆除了成邑的城墙， 

齐人必至于北门。

齐国人必将进逼到我们的北大门。 

且成，孟氏之保鄣*，

且成城又是你们孟氏的屏障， 

无成是无孟氏也。

没有成城也就等于没有孟氏。 

我将弗堕。”

我不打算拆毁”。 

十二月，

十二月， 

公围成，

鲁定公率兵包围了成城， 

弗克。

没有攻下来。 

定公十四年*，

鲁定公十四年（前496）， 

孔子年五十六，

孔子五十六岁， 

由大司寇行摄相事*，

他由大司寇理国相职务， 

有喜色。

脸上露出喜悦神色。 

人曰：

他的弟子说： 

“闻君子祸至不惧，

“听说郡子大祸临头不恐惧， 

福至不喜。”

大福到来也不喜形于色”。 

孔子曰：

孔子说： 

“有是言也。

“有这句话， 

不曰‘乐以下人’乎？”

但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？” 

于是诛鲁大夫乱政者少正卯。

于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。 

与闻国政三月*，

孔子参预国政三个月， 

粥羔豚者弗饰贾*；

贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了； 

男女行者别于涂*；

男女行人都分开走路； 

涂不拾遗；

掉在路上的东西也没人捡走； 

四方之客至乎邑者，

各地的旅客来到鲁国的城邑， 

不求有司，

用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾， 

皆予之以归*。

好像回到了家中一样。 

齐人闻而惧，

齐国听到了这个消息就害怕了起来， 

曰：

说： 

“孔子为政必霸，

“孔子在鲁国执政下去，一定会称霸， 

霸则吾地近焉，

一旦鲁国称霸，我们靠它最近， 

我之为先并矣。

必然会首先来吞并我们。 

盍致地焉，*？”

何不先送一些土地给他们呢？” 

黎曰：

黎说： 

“请先尝沮之*；

“我们先试着阻止他们一下， 

沮之而不可则致地，

如果不成，再送给他们土地， 

庸迟乎*！”

这难道还算迟吗！” 

于是选齐国中女子好者八十人，

于是就从齐国挑选了八十个美貌女子， 

皆衣文衣而舞《康乐》*，

都穿上华丽的衣服，教她他学会跳《康乐》的舞蹈， 

文马三十驷*，

身上有花纹的马一百二十匹， 

遗鲁君*。

一起送给鲁君。 

陈女乐文马于鲁城南高门外。

先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。 

季桓子微服往观再三，

季桓子身着便服前往观看再三， 

将受，

打算接受下来， 

乃语鲁君为周道游*，

就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名， 

往观终日，

乘机整天到南门观齐国的美女和骏马， 

怠于政事。

连国家的政事也懒得去管理了， 

子路曰：

子路看到这种情形便对孔子说： 

“夫子可以行矣。”

“老师，我们可以离开这里了吧。” 

孔子曰：

孔子说： 

“鲁今且郊*，

“鲁国现在就要在郊外祭祀， 

如致膰乎大夫*，

如果能按照法把典礼后的烤肉分给大夫们， 

则吾犹可以止。”

那么我还可以留下不走”。 

桓子卒齐女乐，

季桓子终于接了齐国送来的女子乐团， 

三日不听政；

一连三天不过问政务； 

郊，

在郊外祭祀束后， 

又不致膰俎于大夫。

又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。 

孔子遂行，

孔子于是离开了鲁国， 

宿乎屯。

当天就在屯地住宿过夜。 

而师己送。

鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行， 

曰：

说道： 

“夫子则非罪。”

“先生您是没有过错的。” 

孔子曰：

孔子说： 

“吾歌可夫？”

“我唱一首歌，好不好？” 

歌曰：

于是唱道： 

“彼妇之口，

“那些妇人的口， 

可以出走；

可以把大臣和亲信撵走； 

彼妇之谒，

接近那些妇女， 

可以死败。

可以使人败事亡身。 

善优哉游哉，

悠闲啊悠闲， 

维以卒岁！”

我只有这样安度岁月！” 

师已反，

师己返回后， 

桓子曰：

桓子问他说： 

“孔子亦何言？”

“孔子说了些什么？” 

师己以实告。

师己如实相告。 

桓子然叹曰*：

桓子长叹一声， 

“夫子罪我以群婢故也夫*！”

说“先生是怪罪我们接受了齐国那一群女乐的缘故啊！” 

孔子遂适卫，

孔子于是到了卫国， 

主于子路妻兄颜浊邹家*卫灵公问孔子：

寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中。卫灵公问孔子： 

“居鲁得禄几何？”

“你在鲁国得到的俸禄是多少？” 

对曰：

孔子回答说： 

“奉六万*。”

“俸米六斗。” 

卫人亦致粟六万。

卫国也照样给了他俸米六万斗。 

居顷之，

过了不多久， 

或谮孔子于卫灵公*，

有人向卫灵公说了孔子的坏话， 

灵公使公孙余假一出一入*。

卫灵公就派公孙余假用兵仗监视孔子的出入。 

孔子恐获罪焉，

孔子害怕在这里获罪， 

居十月，

居住了十个月， 

去卫。

就离开了卫国。 

将适陈，

孔子将要到陈国去， 

过匡，

经过一个叫匡的地方， 

颜刻为仆*，

弟子颜刻替他赶车， 

以策指之曰*：

颜刻用马鞭子指着说： 

“昔吾入此，

“从前我进入过这个城， 

由彼缺也*。”

就是由那缺口进去的”。 

匡人闻之，

匡人听说， 

以为鲁之阳虎，

误以为是鲁国的阳虎来了， 

阳虎尝暴匡人*，

阳虎曾经残害过匡人， 

匡人于是遂止孔子*孔子状类阳虎，

于是匡人就围困了孔子。孔子的模样很像阳虎， 

拘焉五日*。

所以被困在那里整整五天。 

颜渊后，

颜渊后来赶到， 

子曰：

孔子说： 

“吾以汝为死矣。”

“我还以为你死了。” 

颜渊曰：

颜渊说： 

“子在，

“老师您活着， 

回何敢死！”

我怎么敢死！” 

匡人拘孔子益急，

匡人围攻孔子越来越急， 

弟子惧。

弟子们都很害怕。 

孔子曰：

孔子说： 

“文王既没，

“周文王已经死去， 

文不在兹乎*？

周代的礼乐制度不就在我们这里吗？ 

天之将丧斯文也，

上天如果要毁灭这些礼乐制度的话， 

后死者不得与于斯文也；

就不会让我们这些后死的人承提起维护它的责任。 

天之未丧斯文也*，

上天并没有要消灭周代的这些礼乐， 

匡人如予何*！”

匡人又能把我怎么样呢！” 

孔子使从者为武子臣于卫*，

孔子派子一个跟从他的人到宁武子那里称臣， 

然后得去。

然后才得以离开匡地。 

去即过蒲，

孔子离开匡地之后就到了一个叫蒲的地方， 

月余，

过了一多月， 

反乎卫，

又返回了卫国， 

主蘧伯玉家。

寄住在蘧伯玉家。 

灵公夫人有南子者，

卫灵公有个叫南子的夫人， 

使人谓孔子曰：

派人对孔子说： 

“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者*，

“各国的君子，凡是看得起我们国君，愿意与我们国君建立像兄弟一样交情的， 

必见寡小君*。

必定会来见见我们南子夫人的， 

寡小君愿见。”

我们南子夫人也愿意见见您”。 

孔子辞谢，

孔子开始还推辞谢绝一番， 

不得已而见之。

最后不得已才去见她。 

夫人在帷中*。

南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。 

孔子入门，

孔子进门后， 

北面稽首*。

面朝北叩头行礼。 

夫人自帷中再拜，

南子夫人在帷帐中拜了两拜， 

环佩玉声然*。

她披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清声响。 

孔子曰：

事后孔子说： 

“吾乡为弗见*，

“我来就不愿见她， 

见之祀答焉。”

现在既然不得已见了，就得还她以礼。” 

子路不说。

子路不高兴。 

孔子矢之曰*：

孔子发誓说： 

“予所不者*，

“我假若不对的话， 

天厌之！

上天一定厌弃我！ 

天厌之！”

上天一定厌弃我！” 

居卫月余，

在卫国住了一个多月， 

灵公与夫人同车，

灵公与夫人南同坐了一辆车子， 

宦者雍参乘*，

宦官雍渠陪待车右， 

出，

出宫后， 

使孔子为次乘，

让孔子坐在第二辆车子上跟从， 

招摇市过之。

大摇大摆地从市上走过。 

孔子曰：”

孔子说： 

吾未见好德如好色者也。

“我没有见过喜好道德像这样喜欢美色的人啊。” 

“于是丑之，

于是对卫灵公的所作所为感到厌恶， 

去卫，

就离开卫国， 

过曹。

往曹国去了。 

是岁，

这一年， 

鲁定公卒。

鲁定公死了。 

孔子去曹适宋，

孔子离开曹国到达宋国， 

与弟子习礼大树下。

与弟子们在大树下演习礼仪。 

宋司马桓魋欲杀孔子*，

宋国的司马桓魋想杀死孔子， 

拔其树。

就把树砍掉了。 

孔子去。

孔子只得离开这个地方。 

弟子曰：

弟子们催促说： 

“可以速矣。”

“我们可以快点走了。” 

孔子曰：

孔子说： 

“天生德于予，

“上天既然把传道德的使命赋予我， 

桓魋其如予何！”

桓魋他又能把我怎么样！” 

孔子适郑，

孔子到了郑国， 

与弟子相失，

与弟子们走失散了， 

孔子独立郭东门*。

孔子一个人站在外城的东门。 

郑人或谓子贡曰：

郑国人有看见了就对子贡说： 

“东门有人，

“东门有个人， 

颡似尧*，

他的额头像唐尧， 

项类皋陶，

脖子像皋陶， 

其肩类子产，

肩膀像郑子产， 

然自要以下不及禹三寸*，

可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子， 

累累若丧家之狗*。”

真像一条丧家狗。” 

子贡以实告孔子。

子贡见面把原话如实地告诉了孔子。 

孔子欣然笑曰：

孔子高兴地说道： 

“形状，

“他形容我的相貌， 

末也*。

不一定对， 

而谓似丧家之狗，

但说我像条丧家狗， 

然哉！

对极了！ 

然哉！”

对极了。” 

孔子遂至陈，

孔子于是到达陈国， 

主于司城贞子家。

寄住在司城贞子家里。 

岁余，

过了一年多， 

吴王夫差伐陈，

吴王夫差来攻打陈国， 

取三邑而去。

夺取了三个城邑才退兵。 

赵鞅伐朝歌。

赵鞅攻打朝歌。 

楚围蔡，

楚国包围了蔡国， 

蔡迁于吴。

蔡国迁移到吴地。 

吴败越王句践会稽*。

吴国在会稽打败了越王勾践。 

有隼集于陈廷而死*，

有一天，许多只隼（ｓǔｎ，损）落在陈国的宫廷中死了， 

楛矢贯之*，

有隼（ｈù,户）木做的箭穿在身上， 

石砮*，

箭头是石头制做的， 

矢长尺有咫*。

箭长一尺八寸。 

陈湣公使使问使尼。

陈湣公派使者向孔子请教， 

仲尼曰：

孔子说： 

“ 隼来远矣，

“这些隼是从很远的地方飞来的， 

此肃慎之矢也。

这是肃慎部族的箭。 

昔武王克商，

从前周武王伐纣灭商， 

通道九夷百蛮*，

沟通了与各少数民族的民族的联系， 

使名以方贿来贡*，

让九夷百蛮各族都贡献各自的地方特产， 

使无忘职业*。

叫他们不能忘记自己的职责和义务。 

于是肃慎贡楛矢石砮，

于是肃慎部族献来楛木做的箭和石头制作的箭头， 

长尺有咫。

长一尺八寸。 

先王欲昭其令德*，

周武王为了显示他的美德， 

以肃慎矢分大姬*，

就把肃慎部族的箭分给长女太姬，后来太姬嫁给了虞胡公， 

配胡公而封诸陈。

虞胡公又封在陈国。 

分同姓以珍玉，

当初王室分珍宝玉器给同姓诸侯，是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯， 

展亲*；

是为了表示重视亲族； 

分异姓以远方职*，

把远方的贡品分赠给姓诸侯， 

使无忘服。

是为了让他们不要忘服从周王朝。 

故分陈以肃慎矢。”

所以把肃慎部族的箭分给陈国。” 

试求之故府*，

陈湣公听了叫人到过去收藏各方贡物的仓库中去找一找， 

果得之。

果然找到了这种箭。 

孔子居陈三岁，

孔子在陈国居住了三年， 

会晋、楚争强，

正好遇上晋国、楚国争霸， 

更伐陈，

两国轮番攻打陈国， 

及吴侵陈，

直到吴国攻打陈国为止， 

陈常被寇*。

陈国常常遭受侵犯。 

孔子曰：

孔子说： 

“归与归与！

“回去吧，回去吧！ 

吾党之小子狂简*，

我家乡的那些弟子，志气很大，只是行事阔一些， 

进取不忘其初。”

他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷。” 

于是孔子去陈。

于是孔子就离开了陈国。 

过蒲，

孔子路过一个叫蒲的地方， 

会公叔氏以蒲畔*，

正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国， 

蒲人止孔子。

蒲人扣留了孔子。 

弟子有公良孺者，

弟子中有个叫公良孺的， 

以私车五乘从孔子。

自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。 

其为人长贤，

他这个人身材高大，有才德， 

有勇力，

且有勇力， 

谓曰：

对孔子说： 

“吾昔从夫子遇难于匡，

“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难， 

今又遇难于此，

如今又在这里遇到危难， 

命也巳。

这是命里注定的吧。 

吾与夫子再罹难*，

我和老师一再遭难， 

宁斗而死。”

可搏斗而死。” 

斗甚疾。

公良孺跟蒲人打得很激烈， 

蒲人惧，

蒲人害怕了， 

谓孔子曰：

对孔子说： 

“苟毋适卫，

“如果你不到卫国去， 

吾出子*。”

我就放你们走。” 

与之盟，

孔子与他们订立了盟约， 

出孔子东门。

这才放孔子他们从东门出去。 

孔子遂适卫。

孔子是到了卫国。 

子贡曰：

子贡说： 

“盟可负邪*？”

“盟约可以违背吗？” 

孔子曰：

孔子说： 

“要盟也*，

“在要挟下订立的盟约， 

神不听。”。

神是不会认可的。” 

卫灵公闻孔子来，

卫灵公听说孔子到来， 

喜，

很高兴， 

郊迎。

亲自赶到郊外迎接。 

问曰：

灵公问孔子说： 

“蒲可伐乎？”

“蒲这个地方可以讨伐吗？” 

对曰：

孔子回答说： 

“可。”

“可以。” 

灵公曰：

灵公说： 

“吾大夫以为不可。

“我的大夫却认为不可以讨伐， 

今蒲，

因为现在的蒲是防御晋， 

卫之所以待晋、楚也*，

楚的屏障， 

以卫伐之，

用我们卫国的军队去攻打， 

无乃不可乎*？”

恐怕是不可以的吧？” 

孔子曰：

孔子说： 

“男子有死之志*，

“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心， 

妇人有保西河之志*。

妇女有守卫西河这块地方的愿望。 

吾所伐者不过四五人*。”

我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。” 

灵公曰：

卫灵公说： 

“善。”

“很好。” 

然不伐蒲。

但是没有出兵去讨伐的叛乱。 

灵公老，

卫灵公年纪老了， 

怠于政，

懒得处理政务， 

不用孔子。

也不起用孔子。 

孔子喟然叹曰：

孔子长叹了一声说： 

“苟有用我者，

“如果有人起用我， 

期月而已*，

一年时间就差不多了， 

三年有成*。”

三年就会在大见成效。” 

孔子行。

孔子只好离开。 

佛肸为中牟宰。

佛肸（ｘī，西)做中牟的长官。 

赵简子攻范、中行，

晋国的赵简子攻打范氏、中行氏， 

伐中牟。

讨伐中牟。 

佛肸畔，

佛肸就占据中牟， 

使人召孔子。

反叛赵简子， 

孔子欲往。

并派人招请孔子孔子打算去。 

子路曰：

子路说： 

“由闻诸夫子：

“我听老师说过： 

‘身亲为不善者，

‘亲自做坏事的人那里， 

君子不入也*’。

君子是不去的’。 

今佛肸亲以中牟畔，

现在佛肸自己占据中牟反叛， 

子欲往，

您想前去， 

如之何？”

这是为什么呢？” 

孔子曰：

孔子说： 

“有是言也。

“我是说过这句话。 

不曰坚乎，

但我不也说过， 

磨而不磷*；

坚硬的东西是磨不薄的； 

不曰白乎，

不也说过洁白的东西， 

涅而不淄*。

是染不黑的。 

我岂匏瓜也哉*，

我难道是只中看不能吃的匏瓜吗， 

焉能系而不食？”

怎么可以老是挂着却不给人吃呢？” 

孔子击磬*。

有一次孔子正敲着磬， 

有荷蒉而过门者*，

有个背着草筐的人路过门口， 

曰：

说道： 

“有心哉，

“有心思啊， 

击磬乎！

这个击磬人，磬敲得又响又急， 

硁硁乎*莫己知也夫而已矣*！”

既然人家不赏识自己，那就算了吧！” 

孔子学鼓琴师襄子*，

孔子向师襄子学习弹琴， 

十日不进。

一连学了十天，也没增学新曲子。 

师襄子曰：

师襄子说： 

“可以益矣。”

“可以学些新曲了。” 

孔子曰：

孔子说： 

“已习其曲矣，

“我已经熟习乐曲了， 

未得数也*。”

但还没有熟练地掌握弹琴的技法。” 

有间*，

过了些时候， 

曰：

师襄子又说： 

“已习其数，

“你已熟习弹琴的技法了， 

可以益矣。”

可以学些新曲子了。” 

孔子曰：“丘未得其志也*。”

孔子说： 

有间，曰：“已习其志，

“我还没有领会乐曲的感意蕴， 

可以益矣。”

可以学些新曲了。” 

孔子曰：

孔子说： 

“丘未得为人也*。”

“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。” 

有间，

过了些时候， 

有所穆然深思焉*，

孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡， 

有所然高望而远志焉。

显出志向远大的样子。 

曰：

说： 

“丘得为人，

“我体会出作曲者是个什么样的人了， 

黯然而黑，

他的肤色黝黑， 

几然而长*，

身材高大， 

眼如望羊*，

目光明亮而深邃， 

如王四国，

好像一个统治四方侯的王者， 

非文王谁能为此也！”

除了周文王又有谁能够如此呢！” 

师襄子辟席再拜*，

师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜， 

曰：

说： 

“师盖去《文王操》也*。”。

“我老师原来说过，这是《文王操》呀”。 

孔子既不得用于卫，

孔子既然得不到卫国的重用， 

将西见赵简子。

打算西游去见赵简子。到了黄河边， 

至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也*临河而叹曰：

听到窦鸣犊、舜华被杀的消息。就面对着黄河感慨地叹气说： 

“美哉水，

“壮美啊黄河水， 

洋洋乎*！

浩浩荡荡多么盛大， 

丘之不济此，

我所以不能渡过黄河， 

命也夫！”

也是命运的安排吧！” 

子贡趋而进曰：

子贡赶上前去问： 

“敢问何谓也？”

“冒 昧地请问老师，这话是什么意思？” 

孔子曰：

孔子说： 

“窦鸣犊、舜华，

“窦鸣犊、舜华两个人， 

晋国之贤大夫也。

都是晋国有才德的大夫。 

赵简子未得志之时，

当赵简子还没有得志的时候， 

须此两人而后从政；

是依靠这两个人才得以从政的； 

及已得志，

等到他得志了， 

杀之乃从政。

却杀了他们来执掌政权。 

丘闻之也，

我听说过， 

刳胎杀夭则麒麟不至郊*，

一个地方剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不来到它的郊野，排干了池塘水抓鱼， 

竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳*，

那么龙就不调合阴阳来兴致雨了， 

覆巢毁卵则凤皇翔*。

倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。 

何则？

这是为什么呢？ 

君子讳伤类也。

君子忌讳伤害他的同类。 

夫鸟兽之于不义也知辟之，

那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开， 

而乎丘哉！”

何况是我孔丘呢！” 

乃还息乎陬乡*，

于是便回到老家陬乡休息， 

作为《陬操》以哀之*。

创作了《陬操》的琴曲来哀掉窦鸣犊、舜华两们贤人。 

而反乎卫*，

随后又回到卫国， 

入主蘧伯玉家。

寄住在蘧伯玉家。 

他日，

有一天， 

灵公问兵陈*。

卫灵公向孔子问起军队列阵作战的事。 

孔子曰：

孔子回答说： 

“俎豆之事则尝闻之*，

“祭祀的事我倒曾经听说过， 

军旅之事未之学也。”

排兵布阵的事，我还不曾学过呢。” 

明日，

第二天， 

与孔子语，

卫灵公与孔子谈话的时候， 

见蜚雁*，

看见空中飞来大雁， 

仰视之，

就只顾抬头仰望， 

色不在孔子。

神色不在孔了身上。 

孔子遂行，

孔子于是就离开了卫国， 

复如陈*。

再往陈国。 

夏，

这年夏天， 

卫灵公卒，

卫灵公死了， 

立孙辄，

他的孙子辄立为国君， 

是为卫出公。

这就是卫出公。 

六月，

六月间， 

赵鞅内太子蒯聩于戚*。

赵鞅把流亡在外的姨灵公太子蒯聩接纳到戚地。 

阳虎使太子絻*，

阳虎让太子蒯聩穿上孝服， 

八人衰绖*，

又让八个人空麻带孝， 

伪自卫迎者，

装扮成是从卫国来接太子回去奔丧的样子， 

哭而入，

器着进了戚城， 

遂居焉。

就在那里住了下来。 

冬，

冬天， 

蔡迁于州来。

蔡国迁都到州来。 

是岁鲁哀公三年，

这一年是鲁哀公三年， 

而孔子年六十矣。

孔子已六十岁了。 

齐助卫围戚，

齐国帮助卫国包围了戚城， 

以卫太子蒯聩在故也。

是因为卫太子蒯聩在那儿的缘故。 

夏，

还是这一年夏天， 

鲁桓，釐庙燔，

鲁桓公、釐公的庙堂起火烧了起来。 

南宫敬叔救火。

南宫敬叔去救火。 

孔子在陈，闻之，

孔子在陈国听到了这个消息， 

曰：

就说： 

“灾必于桓、釐庙乎*？”

“火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧？”不久证实， 

已而果然。

果然如他所言。 

秋，

这年秋天， 

季桓子病，辇而见鲁城*，

季桓子病重乘着辇车望见鲁城， 

喟然叹曰：

感慨地长叹一声说： 

“昔此国几兴矣，

“从前这个国家几乎兴旺了， 

以吾获罪于孔子，

因为我得罪了孔子， 

故不兴也。”

所以没有兴旺起来。” 

顾谓其嗣康子曰：

回头又对他的嗣子季康子说： 

“我即死，

“我要是死了， 

若必相鲁；

你一定会接掌鲁国的政权佐国君； 

相鲁，

你佐国君之后， 

必召仲尼。”

一定要召回孔子。” 

后数日，

过了几天， 

桓子卒，

季桓子死了， 

康子代立。

季康子继承了他的职位。 

已葬，

丧事办完之后， 

欲召仲尼。

想如回了孔子。 

公之鱼曰：

大夫公之鱼说： 

“昔吾先君用之不终，

“从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终， 

终为诸侯笑。

最后被诸侯耻笑。 

今又用之，

现在你再任用他， 

不能终，

如果也不能善终， 

是再为诸侯笑。”

这会再次招来诸侯的耻笑。” 

康子曰：

季康子说： 

“则谁召而可？”

“那么召谁才好呢？” 

曰：

公之鱼说： 

“必召冉求。”

“一定要召冉求。” 

于是使使召冉求。

于是就派人召回了冉求。 

冉求将行，

冉求准备起身前往， 

孔子曰：

孔子说： 

“鲁人召求，

“这次鲁国召冉求回去， 

非小用之，

不会小用， 

将大用之也。”

该会重用他。” 

是日，

就在这一天， 

孔子曰：

孔子说： 

“归乎归乎！

“回去吧，回去吧！ 

吾党之小子狂简，

我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔， 

斐然成章*，

为文富有文采， 

吾不知所以裁之*。”

我真不知从何下手来教育他们才好。” 

子赣知孔子思归，

子贡知道孔子思念家乡想回去， 

送冉求，因诫曰：

在送冉求时， 

“即用，

叮嘱过他“你要是被重用了， 

以孔子为招”云。

要想着把老师请回去”之类的话。 

冉求既去，

冉求离去之后， 

明年，

第二年， 

孔子自陈迁于蔡。

孔子从陈国移居蔡国。 

蔡昭公将如吴，

蔡昭公准备到吴国去， 

吴召之也。

是吴国召他去的。 

前昭公欺臣迁州来*，

从前昭公欺骗他的大臣，把国都迁到了州来， 

后将往，

这次将要前往， 

大夫惧复迁*，

大夫们提心他又要迁都， 

公孙翩射杀昭公。

公孙翩就在路上把蔡昭公射死了。接着， 

楚侵蔡。

楚军就来侵犯蔡国。 

秋，

同年秋天， 

齐景公卒。

齐景公死了。 

明年，

第二年， 

孔子自蔡如叶。

孔子从蔡国前往叶地。 

叶公问政，

叶公问孔子为政的道理， 

孔子曰：

孔子说： 

“政在来远附迩*。”

“为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人归服”。 

他日，

有一天。 

叶公问孔子于子路，

叶公向子路问孔子的情况， 

子路不对。

子路不回答。 

孔子闻之，曰：

孔子听说这件事后就对子路说： 

“由，

“仲由， 

尔何不对曰‘其为人也，

你为什么不对他说：‘他这个人呀， 

学道不倦，

学习起道理来不知疲倦， 

诲人不厌，

教导人全不厌烦， 

发愤忘食，

发愤学习时忘记了吃饭， 

乐以忘忧，

快乐时忘记了忧愁， 

不知老之将至’云尔*。”

以致于连衰老就将到来也不知道’。” 

去叶，反于蔡。

孔子离开楚国的叶地回到蔡国。 

长沮、桀溺耦而耕*，

在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田， 

孔子以为隐者，

孔子以为他们是隐士， 

使子路问津焉*。

就叫子路前去打听渡口在什么地方。 

长沮曰：

长沮说： 

“彼执舆者为谁*？”

“那个拉着马缰强的人是谁？” 

子路曰：

子路回答说： 

“为孔丘。”

“是孔丘。” 

曰：

长沮又问： 

“是鲁孔丘与？”

“是鲁国的孔丘吧？” 

曰：

子路说： 

“然。”

“是的。” 

曰：

长沮说： 

“是知津矣。”

“那他应该知道渡口在哪儿了。” 

桀溺谓子路曰：

桀溺又问子路： 

“子为谁？”

“你是谁？” 

曰：

子路说： 

“为仲由。”

“我是仲由。” 

曰：

桀溺说： 

“子，孔丘之徒与？”

“你是孔丘的门徒吗？” 

曰：

子路说： 

“然。”

“是的。” 

桀溺曰：

桀溺说： 

“悠悠者天下皆是也*，

“天下到处都在动荡不安， 

而谁以易之*？

而谁能改变这种现状呢？ 

且与从辟人之士*，

况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走， 

岂若从辟世之士哉*’”耰而不辍*。

还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。 

子路以告孔子，

子路把此话告诉了孔子， 

孔子怃然曰*：

孔子失望地说： 

“鸟兽不可与同群*。

“我们不能居住在山林里与鸟兽同群， 

天下有道*，

要是天下太平， 

丘不与易也。”

我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。 

他日，

有一天， 

子路行，

子路一个人行走的时候， 

遇荷丈人*，

路遇一位肩扛除草工具的老人。 

曰：

子路问他： 

“子见夫子乎？”

“您看见过我的老师吗？” 

丈人曰：

老人说： 

“四体不勤*，

“你们这些人四肢不勤劳， 

五谷不分*，

五谷分辨不清， 

孰为夫子*！”

谁是你的老师我怎么会知道？” 

植其杖而芸*。

说完就拄着拐杖拔草去了。 

子路以告，

事后子路把这些经过告诉了孔子， 

孔子曰：

孔子说： 

“隐者也。”

“这是位隐士。” 

复往，

叫子路再到那里看看， 

则亡*。

老人已经走了。 

孔子迁于蔡三岁，

孔子迁居到蔡国三年， 

吴伐陈。

吴国攻打陈国。 

楚救陈，

楚国救援陈国， 

军于城父*。

军队驻扎在城父。 

闻孔子在陈蔡之间，

听说孔子住在陈国和蔡国的边境上， 

楚使人聘孔子。

楚国便派人去聘请孔子。 

孔子将往拜礼，

孔子正要前往拜见接受聘礼， 

陈、蔡大夫谋曰：

陈国、蔡国的大夫商议说： 

“孔子贤者，

“孔子是位有才德的贤人， 

所剌讥皆中诸侯之疾*。

他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。 

今者久留陈、蔡之间，

如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间， 

诸大夫所设行皆非仲尼之意*。

大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。 

今楚，

如今的楚国， 

大国也，

是个大国， 

来聘孔子。

却来聘请孔子。 

孔子用于楚，

如果孔子在楚国被重用， 

则陈、蔡用事大夫危矣*。”

那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。” 

于是乃相与发徒役围孔子于野*。

于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。 

不得行，

孔子和他的弟子无法行动， 

绝粮。

粮食也断绝了。 

从者病，

跟从的弟子饿病了， 

莫能兴*。

站都站不起来。 

孔子讲诵弦歌不衰。

孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。 

子路愠见曰：

子路很生气地来见孔子： 

“君子亦有穷乎*？”

“君子也有困究的时候吗？” 

孔子曰：

孔子说： 

“君子固穷，

“君子在困窘面前能坚节操不动摇， 

小人穷斯滥矣*。”

人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。” 

子贡色作*。

这时子贡的脸色也变了。 

孔子曰：

孔子说： 

“赐，

“赐啊， 

尔以予为多学而识之者与？*”

你认为我是博学强记的人吗？” 

曰：

子贡回答说： 

“然。

“是的。 

非与？”

难道不对吗？” 

孔子曰：

孔子说： 

“非也。

“不是的。 

予一以贯之。”

我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的。” 

孔子知弟子有愠心，

孔子知道弟子们心中不高兴。 

乃召子路而问曰：

便叫来子路问道： 

“《诗》云*：‘匪兕匪虎*，

“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎， 

率彼旷野*。

然而它却排徊在旷野上’， 

’吾道非邪？

难道是我们学说有什么不对吗？ 

吾何为于此？”

我们为什么会落到这种地步呢？” 

子路曰：

子路说： 

“意者吾未仁邪*？

“大概是我们的德还不够吧？ 

人之不我信也。

所以人家不信任我们； 

意者吾未知邪？

想必是我们的智谋还不够吧？ 

人之不我行也。”

所以人家不放我们通行。” 

孔子曰：

孔子说： 

“有是乎！

“有这样的话吗？ 

由，

仲由啊， 

使者而必信*，

假使有仁德的人必定能使人信任， 

安有伯夷、叔齐？

哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？ 

使知者而必行，

假使有智谋的人就能早行无阻， 

安有王子比干？”

哪里会有王子比干被剖心呢？” 

子路出，

子路退出， 

子贡入见。

子贡进来见孔子。 

孔子曰：

孔子对子贡说： 

“赐，

“赐啊， 

《诗》云：‘匪兕匪虎，

《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎， 

率彼旷野’。

然而它却徘徊在旷野上’。 

吾道非邪*？

难道是我们的学说有有什么不对吗？ 

吾何为于此？”

我们为什么落到这种地步呢？ 

子贡曰：

“子贡说： 

“夫子之道至大也，

“老师的学说博大到极点了， 

故天下莫能容夫子。

所以天下没有一个国家能容纳老师。 

夫子盖少贬焉*？”

老师何不稍微降低一些您的要求呢？” 

孔子曰：

孔子说： 

“赐，

“赐啊， 

良农能稼而不能为穑*，

好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获； 

良工能巧而不能为顺*。

好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。 

子能修道，

有修养的人能研修自己的学说， 

纲而经之，

就像网一样， 

统而理之，

先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎， 

而不能为容。

但不一定被世人所接受。 

今尔不修尔道而求为容。

现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。 

赐，

赐啊， 

而志不远矣！”

你的志向太不远大了。” 

子贡出，

子贡出去之后， 

颜回入见。

颜回进来见孔子。 

孔子曰：

孔子说： 

“回，

“回啊， 

《诗》云：‘匪兕匪虎，

《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎， 

率彼旷野。

然而它却徘徊在旷野上’。 

’吾道非邪？

难道是我们的说学有什么不对吗？ 

吾何为于此？”

我们为什么落到这种地步呢？” 

颜回曰：

颜回说： 

“夫子之道至大，

“老师的学说博大到极点了， 

故天下莫能容。

所以天下没有一个国家能容纳老师。 

虽然，

虽然是这样， 

夫子推而行之*不容何病*？

老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？ 

不容然后见君子！

不被接受，这样才能出君子的色！ 

夫道之不修也，

一个人不研修自己的学说， 

是吾丑也*；

那才是自己的耻辱。 

夫道既已大修而不用，

至于已下大力研修的学说不被人所用， 

是有国者之丑也*。

那是当权者的耻辱了。 

不容何病？

不被天下接又有什么关系呢？ 

不容然后见君子！”

不被接受，这样才能显出君子的本色！” 

孔子欣然而笑曰：

孔子听了欣慰地笑着说： 

“有是哉颜氏之子！

“是这样的啊，姓颜的小伙子！ 

使尔多财*，

假使你有很多钱财， 

吾为尔宰。”

我愿意给你做管家。” 

于是使子贡至楚。

于是派子贡到楚国去。 

楚昭王兴师迎孔子*，

楚昭王调动军队来迎接孔子， 

然后得免。

这才除了这场灾祸。 

昭王将以书社地七百里封孔子。*。

楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。 

楚令尹子西曰：

楚国的令尹子西阻止说： 

“王之使使诸侯有如子贡者乎*？”

“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？” 

曰：

昭王说： 

“无有。”

“没有。”子西又问： 

“王之辅相有如颜回者乎？”

“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？” 

曰：

昭王说： 

“无有。”

“没有。”子西又问： 

“王之将率有如子路者乎*？”

“大王的将帅，有像子路这样的吗？” 

曰：

昭王回答说： 

“无有。”

“没有。”子西还问： 

“王之官尹有如宰予者乎*？”

“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？” 

曰：

昭王回答说： 

“无有。”

“没有。”子西接着说： 

“且楚之祖封于周，

“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时， 

号为子男五十里*。

封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。 

今孔丘述三、五之法*，

现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法， 

明周、召之业*，

申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业， 

王若用之，

大王如果任用了他， 

则楚安得世世堂堂方数千里乎*！

那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？ 

夫文王在丰，武王在镐，

想当年文王在丰邑、武王在镐京， 

百里之君率王天下。

作为只有百里之地的主，最终能统治天下。 

今孔丘得据土壤*，

现在如让孔丘拥有那七百城土地， 

贤弟子为佐，

再加上那些有才能的弟子辅佐， 

非楚之福也。”

这不是楚国的福音啊。 

昭王乃止。

“昭王听了就打消了原来的想法。 

其秋，

这年秋天， 

楚昭王卒于城父。

楚昭死在城父。 

楚狂接舆歌而过孔子*，

楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子， 

曰：

说： 

“凤兮凤兮*，

“凤凰呀，凤凰呀， 

何德之衰*！

你的美德为什么这么不景气？ 

往者不可谏兮*，

过去的不能再挽回， 

来者犹可追也！

未来的还可以再赶得上， 

已而已而*，

算了吧，算了吧！ 

今之从政者殆而*！”

现在从政的人都是很危险的啊！” 

孔子下，

孔子下了车， 

欲与之言。

想和他谈谈， 

趋而去，

但他却快步走开了， 

弗得与之言。

没能跟他说上话。 

于是孔子自楚反乎卫。

于是孔子从楚国返回了卫国。 

是岁也，

这一年， 

孔子年六十三，

孔子六十三岁， 

而鲁哀公六年也。

是鲁哀公六年（前489）。 

其明年，

第二年， 

吴与鲁会缯，

吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟， 

征百牢*。

吴国要求鲁国提供百牢的祭品。 

太宰嚭召季康子。

吴国的太宰嚭（ｐǐ,匹）召见季康子。 

康子使子贡往，

季康子就派子贡前往交涉， 

然后得已。

然后鲁国才纳百牢祭品。 

孔子曰：

孔子说： 

“鲁、卫之政，

“鲁国、卫国的政治情况， 

兄弟也*。”

如同兄弟一般相似。” 

是时，

这个时候， 

卫君辄父不得立，

卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君， 

在外，

流亡在外， 

诸侯数以为让*。

诸侯对此事屡加指责。 

而孔子弟子多仕于卫，

而孔子的弟子很多在卫国做官， 

卫欲得孔子为政，

卫出公辄也想请孔子出来执政。 

子路曰：

子路问孔子说： 

“卫君待子而为政*，

“卫国国想请您出来执政， 

子将奚先*？”

您打算首先做什么呢？” 

孔子曰：

孔子回答说： 

“必也正名乎*！”

“那我一定首先正名分！” 

子路曰：

子路说： 

“有是哉，

“有这样的事吗， 

子之迂也！

老师您太迂阔了！ 

何其正也？”

为什么要首先正名份呢？” 

孔子曰：

孔子说： 

“野哉由也*！

“鲁莽啊，仲田！要知道， 

夫名不正则言不顺，

名分不正，说出的话来就不顺当； 

言不顺昌事不成，

说话不顺当，那么事情就办不成； 

事不成则礼乐不兴，

辐情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛； 

礼乐不兴则刑罚不中*，

乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度， 

刑罚不中则民无所错手足矣*。

那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。 

夫君子为之必可名*，

所以君子办事必须符合名分，说出来的话， 

言之必可行。

一定要切实可行。 

君子于其言，

君子对于他所说出来的话， 

无所苟而已矣*。”

应该毫不苟且随便才行啊。” 

其明年，

第二年（前484）， 

冉有为季氏将师，

冉有为季氏统率军队， 

与齐战于郎*，

在郎地同齐国作战， 

克之。

打败了齐国的军队。 

季康子曰：

季康子对冉求说： 

“子之于军旅*，

“您的军事才能， 

学之乎？

是学来的呢？ 

性之乎*？”

还是天生的呢？” 

冉有曰：

冉有回答说： 

“学之于孔子。”

“我是从孔子那里学来的。” 

季康子曰：

季康子又问： 

“孔子何如人哉？”

“孔子是怎样的一个人呢？” 

对曰：

冉有回答说： 

“用之有名：

“任用他要符合名分， 

播之百姓*，

他的学说不论是传布到百姓中， 

质诸鬼神而无憾*。

还是对质于鬼神前，都是没有遗憾的。 

求之至于此道，

我对于军事， 

虽累千社*，

虽然有功而累计封到二千五百户人家， 

夫子不利也。”

而孔子却会毫不动心的。” 

康子曰：

康子说： 

“我欲召之，

“我想召请他回来， 

可乎？”

可以吗？” 

对曰：

冉有说： 

“欲召之，

“你想召请他回来， 

则毋以小人固之*，

只要不让小人从中阻碍他， 

则可矣。”

就可以了。”当时， 

而卫孔文子将攻太叔，

卫国大夫孔文子准备攻打太叔， 

问策于仲尼。

向孔子问计策。 

仲尼辞不知，

孔子推辞说不知道， 

退而命载而行，

他回到住处便立即吩咐备车离开了卫国， 

曰：

说道： 

“鸟能择木，

“鸟能选择树木栖息， 

木岂能择鸟乎*？”

树木怎能选择鸟呢？” 

文子固止。

孔文子坚决拘留他。 

会季康子逐公华，公宾、公林*，

恰好季康子派来公华、公宾、公林， 

以币迎孔子*，

带着礼物迎接迎孔子， 

孔子归鲁。

孔子就回鲁国去了。 

孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁*。

孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。 

鲁哀公问政，

鲁哀公向孔子问为政的道理， 

地曰：

孔子回答说： 

“政在选臣。”

“为政最重要的是选择好大臣。” 

秀康子问政，

季康子也向孔子问为政的道理， 

曰：

孔子说： 

“举直错诸枉，

“要举用正直的人，抛弃邪曲的人， 

*则枉者直*。”

那样就使邪曲的人变为正直的人了。” 

康子患盗*，

季康子忧虚盗窃， 

孔子曰：

孔子说： 

“苟子之不欲*，

“如果你自己没有欲的话，就是给奖赏， 

虽之不窃*。”

人们也是不会去偷窃的。” 

然鲁终不能用孔，

但是鲁国最终也不能重用孔子， 

孔子亦不求仕。

孔子也不要求出来做官。 

孔子之时，

孔子的时代， 

周室微而礼乐废*，

周王衰微，礼崩乐坏， 

《诗》、《书》缺。

《诗》、《书》也殊缺不全了。 

追迹三代之礼*，

孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度， 

序《书传》*，

编定了《书传》的篇次， 

上纪唐、虞之际，

上起唐尧、虞舜之时， 

下至秦缪*，

下至秦穆公， 

编次其事。

依照事情的先后，加以整理编排。 

曰：

孔子说： 

“夏礼吾能言之，

“夏代的礼仪制度我还能讲出来， 

杞不足征也*。

只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。 

殷礼吾能言之，

殷商的礼仪制度我也能讲出来， 

宋不足征也*。

只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。 

足，

如果杞、宋两国有足够的文献， 

则吾能征之矣。”

我就能证明这些制度了。” 

观殷、夏所损益*，

孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说： 

曰：

“将来即使经过一百， 

“后虽百世可知也，

那增减的也是可以预知的， 

以一文一质*。

因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。 

周监二代*，

周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的， 

郁郁乎文哉*。

多么丰富多采呀， 

吾从周*。”故《书传》、《礼记》自孔氏。

我主张用周代的礼仪”所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。 

孔子语鲁大师*：

孔子曾对鲁国的乐官太师说： 

“乐其可知也。

“音乐是可以通晓的。 

始作翕如*，

刚开始演奏的时候要互相配合一致， 

纵之纯如*，

继续下去是节奏和谐， 

皦如*，

声音清晰， 

绎如也*，

连续不断， 

以成。”

这样直到整首乐曲演奏完成。”孔子又说： 

“吾自卫反鲁，

“我从卫国返回鲁国之后， 

然后乐正*，

就开始订正诗乐， 

《雅》、《颂》各得其所*。”

使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。” 

古者《诗》三千余篇*，

古代留传下来的《诗》有三千多篇， 

及至孔子，

到孔子时， 

去其重，

他把重复的删掉了， 

取可施于礼义，

选 取中合于义的用于礼义教化， 

上采契、后稷，

最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷， 

中述殷、周之盛，

其次是叙述殷、周两代的兴盛， 

至幽、厉之缺*，

直到周幽王、周厉王的政治缺失， 

始于衽席*，

而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇， 

故曰：

所以说： 

“《关睢》之乱以为《风》始*，

“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇， 

《鹿鸣》为《小雅》始*，

《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇； 

《文王》为《大雅》始*，

《文王》作为《大雅》的第一篇； 

《清庙》为《颂》始*”三百五篇孔子皆弦歌之*，

《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱， 

以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音*。

以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。 

礼乐自此可得而述，

先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述， 

以备王道，

王道 完备了， 

成六艺*。

孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。 

孔子晚而喜《易》*，

孔子晚年喜欢钻研《周易》， 

序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》*。

他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。 

读《易》，

孔子读《周易》刻苦勤奋， 

韦编三绝*。

以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。 

曰：

他还说： 

“假我数年*，

“再让我多活几年， 

若是，

这样的话， 

我于《易》则彬彬矣*。”

我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。” 

孔子以《诗》、《书》、《乐》教，

孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子， 

弟子盖三千焉，

就学的弟子大约在三千人， 

身通六艺者七十有二人*。

中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。 

如颜浊邹之徒，

至于像颜浊邹那样的人， 

颇受业者甚众。

多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。 

孔子以四教：

孔子教育弟子有四个方面： 

文*，，行*，

学问、言行、忠恕、信义。 

忠*，

为弟子订四条禁律： 

信*。

不揣测、不武断、不固执、不自以为是。 

绝四*：

他认为应当特别谨慎处理的是： 

毋意*，

斋戒、战争、疾病。 

毋必*，

孔子很少谈到利， 

毋固*，

如果谈到， 

毋我*。

就与命运、仁德联系起来。 

所慎：

他教育弟子的时候， 

齐*，

不到人家真正遇到困难， 

战*，

烦闷发急的时候， 

疾*。

不去启发开导他。 

子罕言利与命与仁*。

他出一个道理， 

不愤不启*。举一隅不以三隅反*。

弟子不能触类旁通地推演出似的道理， 

则弗复也*。

他就不再重复讲述了。 

其于乡党*，

孔子在自己的乡里， 

恂恂似不能言者*。

谦恭得像个不善言谈的人。 

其于宗庙朝廷，

他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合， 

辩辩言*，

却能言善辩，言辞明晰而又通达， 

唯谨尔*。

然而又很恭谨小心。 

朝，

上朝时， 

与上大夫言，

与上大夫交谈，态度和悦， 

訚訚如也*；

中正自然； 

与下大夫言，

与下大夫交谈， 

侃侃如也*。

就显得和乐安详了了。 

入公门*鞠躬如也*；

孔子进入国君的公门，低头弯腰，恭敬谨慎， 

趋进，

进门后急行而前， 

翼如也*。

恭有礼。 

君召使傧*，

国命他迎接宾客， 

色勃如也*。

容色庄重认真。 

君命召，

国君召见他， 

不俟驾行矣*。

不等待车驾备好，就动身起行。 

鱼馁*，

鱼不新鲜， 

肉败*，

肉有变味， 

割不正*，

或不按规矩切割， 

不食。

孔子不吃。 

席不正，

席位不正， 

不坐。

不就坐。 

食于有丧者之侧，

在有丧事的人旁边吃饭， 

未尝饱也。

从来没有吃饱过。 

是日哭，

在一天内哭泣过， 

则不歌。

就不会再歌唱。 

见齐衰、瞽者*，

看见穿孝服的人和盲人， 

虽童子必变。

即使是是个小孩， 

*。

也必定改变面容以示同情。 

“三人行，

孔子说：“三个人同行， 

必得我师*。”

中心有可做我老师的。”又说： 

“德之不修*，

“不去修明道德， 

学之不讲*，

不去探求学业， 

闻义不能徙*，

听到正直的道理又不前往学习， 

不善不能改，

对缺点错误又不能改正， 

是吾忧也。”

这些是我是忧虑提心的问题。” 

使人歌，

孔子请人唱歌， 

善，

要是唱得好， 

则使复之，

就请人再唱一遍， 

然后和之。

然后自己也和唱起来。 

子不语：怪*，力*，

孔子不谈论怪异、暴力、鬼神的事情。 

乱*，神*。

子贡曰：

子贡说： 

“夫子文章*，

“老师在文献方面的成绩很显著， 

可得闻也。

我们是知道的。 

夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”

老师讲论有关天道与人的命运的深微见解我们就不知道了。” 

颜渊喟然叹曰：

颜渊感慨地长叹一声说： 

“仰之弥高*，

“我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高， 

钻之弥坚*。

越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。 

瞻之在前，

看见它是在前面， 

忽焉在后。

忽然间又在后面了。 

夫子循循然善诱人*，

老师善于循序渐进地诱导人， 

博我以文*，

用典籍来丰富我的知识， 

约我以礼*，

用礼仪来规范我的言行， 

欲罢不能。

使我想停止学习都不可能。 

既竭我才，

已经竭尽了我的才力， 

如有所立，

我现在也好像有所建树， 

卓尔*。

但老师的学问却依然高立在我的面前。 

虽欲从之，

虽然我也想追赶上去， 

蔑由也已*。”

但是不可能追得上。” 

达巷党人（童子）曰*：

达巷这个地方的人对我说： 

“大哉孔子，

“伟大啊孔子， 

博学而无所成名*。”

他博学多才却不专一名家。” 

子闻之曰：

孔子听了这话之后说： 

“我何执*？

“我要专于什么呢？ 

执御乎*？

是专于驾车？ 

执射乎？

还是专于射箭？ 

我执御矣。”

我看还是专于驾车吧。” 

牢曰：

子牢说： 

“子云：

“老师曾说： 

‘不试*，

‘我没有被世所用， 

故艺*’。”

所以才学会了这许多的技艺’。” 

鲁哀公十四年春，

鲁哀公十四年（前481）的春天， 

狩大野。

在大野这个地方狩猎。 

波孙氏车子商获兽*，

给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽， 

以为不祥，仲尼视之，

他们以为这是不祥之兆。 

曰：

孔子看了后说： 

“麟也。”

“这是麒麟。” 

取之。

于是便将它取走了。 

曰：

孔子说： 

“河不出图*，

“黄河上再不见神龙负图出现， 

雒不出书*，

洛水上再不见神龟负洛书出现， 

吾已矣夫！”

我也就快要完啦！” 

颜渊死，

渊死了， 

孔子曰：

孔子说： 

“天丧予！”

“这是老天要我死呀！” 

及西狩见麟，

等到他西去大野狩猎见到麒麟， 

曰：

说： 

“吾道穷矣*！”

“我的主张到尽头了！” 

喟然叹曰：“：

感慨地说： 

“莫知我夫！”

“没有人能了解我了！” 

子贡曰：

子贡说： 

“何为莫知子？”

“为什么说没有人了解您？” 

子曰：

孔子回答说： 

“不怨天，

“我不抱怨天， 

不尤人*，

也不怪罪人， 

下学而上达*，

下学人事，上通天理， 

知我者其天乎！”

能了解我的，只有上天了吧！” 

孔子说： 

“不降其志，

“不降低自己的志向， 

不辱其身，

不使自己的人格受到侮辱， 

伯夷、叔齐乎？”

只有伯夷、叔齐丙人吧！”又说： 

谓“柳下惠、少连降志辱身矣。”

“柳下惠、少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱”。 

谓“虞中、夷逸隐居放言*行中清*，

又说“虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合干清高纯洁， 

废中权*。”

自我废弃合于权变“。又说：” 

“我则异于是，

我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以， 

无可无不可*。”

也没有绝对的不可以”。 

子曰：

孔子说： 

“弗乎弗乎*君子病没世而名不称焉*。

“不成啊，不成啊！君子最提忧的就是死后没有留下好的名声。 

吾道不行矣，

我的主张不能实行， 

吾何以自见于后世哉？”

我用什么贡献给社会留下好名呢？” 

乃因史记作《春秋》*，

于是就根据鲁国的史书作了《春秋》， 

上至隐公*，

上起鲁隐公元年（前722）， 

下讫哀公十四年*，

下止鲁哀公十四年（前481）， 

十二公*。

共包 括鲁国十二个国君。 

据鲁*，

以鲁国为中心记述， 

亲周*，

尊奉周王室为正统， 

故殷，

以殷商的旧为借鉴， 

运之三代*。

推而上承夏、商、周在法统， 

约其文辞而指博*。

文辞简约而旨意广博。 

故吴、楚之君自称王，

所以吴、楚的国自称为王的， 

而《春秋》贬之曰“子”*；践土之会实召周天子*，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”*：

在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到到河阳”。 

推此类以绳当世*。

依此类推，《春秋》就是用这一原则， 

贬损之义，

来褒贬当时的各种事件， 

后有王者而开之。

后有的国君加以称推广开来， 

《春秋》之义行，

使《春秋》的义法在天下通行， 

则天下乱臣贼子惧焉。

天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。 

孔子在位听讼*，

孔子任司寇审理诉讼案件时， 

文辞有可与人共者*，

文辞上有可与别人商的时候， 

弗独有也*。

他从不独自决断。 

至于为《春秋》，

到了写《春秋》时就不同了， 

笔则笔*，

应该写的一定写上去， 

削则削*，

应当删的一定删掉， 

子夏之徒不能赞一辞*。

就连子夏这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删。 

弟子受《春秋》，

弟子们学习《春秋》， 

孔子曰：

孔子说： 

“后世知丘者以《春秋》，

“后人了解我将因为《春秋》， 

而罪丘者亦以《春秋》*。”

后人怪罪我也将因为《春秋》。” 

明岁，

第二天， 

子路死于卫。

子路死在卫国。 

孔子病，

孔子生病了， 

子贡请见。

子贡请求看望他。 

孔子方负杖逍遥于门*，

孔子正拄着拐杖在口修闲散步， 

曰：

说： 

“赐，

“赐， 

汝来何其晚也？”

你为什么来得这样迟啊？” 

孔子因叹，

孔子于是就叹息， 

歌曰：

随即唱道： 

“太山坏乎*！

“泰山要倒了！ 

梁柱摧乎！

梁柱要断了， 

哲人萎乎*！”

哲人要死了！” 

因以涕下*。

他边唱边流下了眼泪。 

谓子贡曰：

对子贡说： 

“天下无道久矣，

“天下失去常道已经很久了， 

莫能宗予*。

没有人能奉我的主张。 

夏人殡于东阶，

夏人死了停棺在东厢的台阶， 

周人于西阶，

周人死了停棺在西厢的台阶， 

殷人两柱间。

殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。 

昨暮予梦奠两柱之间*，

昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠， 

予始殷人也。”

我原本就是殷商人啊。” 

后七日卒。

过了七天孔子就死了。 

孔子年七十三，

孔子享年七十三岁， 

以鲁哀公十六年四月己丑卒*。

死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。 

哀公诔之曰*：

鲁哀公为他作了一篇悼词说： 

“旻天不吊*，

“老天爷不仁慈， 

不慭遗一老*，

不肯留下这位老人，使他扔下我， 

俾屏余一人以在位*，

孤零零一人在位， 

茕茕余在疚*。

我孤独而又伤痛。啊！ 

呜呼哀哉！

多么痛！ 

尼父*，

尼父啊， 

毋自律*！”

没有人可以作为我学习的楷模了！” 

子贡：

子贡说： 

“君其不没于鲁乎！

“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？ 

夫子之言曰：

老师的话说： 

‘礼失则昏，

‘法丧失就会昏乱， 

名失则愆 *。

名分丧失就会产生过失。 

失志为昏，

丧失了意志就会昏乱， 

失所为愆。

失去所宜就会出现过错。 

’生不能用，

’老师活着的时候不能用他， 

死而之，

死了作祭文哀悼他， 

非礼也。

这是不合礼的。 

称‘余一人’*，

以诸侯身份称‘余一人’， 

非名也。”

是不合名分的啊。” 

孔子鲁城北泗上，

孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边， 

弟子皆服三年*。

弟子们都在心里为他服丧三年。 

三年心丧毕*，

三年心丧完毕， 

相诀而去*，

大家道别离去时， 

则哭，

都相对而哭， 

各复尽哀；

又各尽哀； 

或复留。

有的就又留了下来。 

唯子赣庐于冢上，

只有子贡在墓旁搭子一间小房住下， 

凡六年，

守墓总共六年， 

然后去。

然后才离去。 

弟子及鲁人往从冢而家者百有余室*，

弟子及鲁国他人，相率前往墓旁居住的一百多家。 

因命曰孔里。

因而就把这里命名为“孔里”。 

鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，

鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子墓前祭拜， 

而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢*。

而儒生们也在这时来这里讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。 

孔子冢大一顷。

孔子的墓地有一顷大。 

故所居堂弟子内*，

孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室， 

后世因庙藏孔子衣冠琴车书*，

后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等， 

至于汉二百余年不绝*。

直到汉代，二百多年间没有废弃。 

高皇帝过鲁*，

高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地， 

以太祠焉*。

用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。 

诸侯卿相至，

诸侯、卿大夫、宰相一到任， 

常先谒然后从政*。

常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。 

孔子生鲤*，

孔子生了鲤， 

字伯鱼。

字伯鱼。 

伯鱼年五十，

伯鱼享年五十岁， 

先孔子死。

死在孔子之前。 

伯鱼生伋，

伯鱼生了伋， 

字子思，

字子思， 

年六十二。

郭年六十二岁。 

尝困于宋。

曾经受困于宋国。 

子思作《中庸》*。

子思作了《中庸》。 

子思生白，

子思生了白， 

字子上，

字子上， 

年四十七。

享年四十七岁。 

子上生求，

子上生了求， 

字子家，

字子家， 

年四十五。

享年四十五岁。 

子家生箕，

子家生了箕， 

字子京，

字子京， 

年四十六。

享年四十六岁。 

子京生穿，

子京生了穿， 

字子高，

字子高， 

年五十一。

享年五十一岁。 

子高生子慎，

子高生了慎， 

年五十七，

享年五十七岁， 

尝为魏相。

曾经做过魏国的相。