子产论尹何不堪为邑
子产
论尹何为邑
子皮
欲使尹何为邑。
子皮想让尹何治理一个采邑。
子产曰：
子产说：
“少
，
“尹何年轻，
未知可否。”
不知能否胜任。”
子皮曰：
子皮说：
“愿
，
“这个人忠厚谨慎，
吾爱之，
我喜爱他，
不吾叛也。
他一定不会背叛我的。
使夫
往而学焉，
让他到那里学习一下，
夫亦愈知治矣。”
就会更加懂得治理政事的方法。”
子产曰；
子产说：
“不可。
“不行。
人之爱人，
一个人假如真正喜爱别人，
求利之
也。
那就应该让他得到好处。
今吾子爱人则以政。
现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，
犹未能操刀而使割也，
这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，
其
伤实多。
多半会割伤自己。
子之爱人，
您的所谓爱人，
伤之而已，
只不过是伤害人家罢了，
其谁敢求爱于子？
那末以后谁还敢求得您的喜爱呢？
子于郑国，
您在郑国如同房屋的栋梁，
栋
也。
栋梁折断了，
栋折榱
崩，
屋椽自然要崩塌，
侨将厌焉，
我也会被压在屋子底下，
敢不尽言？
因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！
子有美锦
，
譬如您有一块美丽的锦缎，
不使人学制焉大官、大邑，
您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，
身之所庇
也，
这些都是人们身家性命之所寄托，
而使学者制焉。
却让一个正在学习的人来担当。
其为美锦，
大官大邑与美丽的锦缎相比，
不亦多乎？
不是更加贵重吗？
侨闻学而后入政，
我只听说过学好了然后才去管理政事，
未闻以政学者也*
。
没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。
若果行此，
如果真这么做，
必有所害。
一定会受到危害。
譬如田猎
，
比方打猎吧，
射御贯，
射箭、驾车这一套练熟了，
则能获禽；
才能猎获禽兽；
若未尝
登车射御，
假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，
则败绩厌覆是惧，
总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，
何暇思获？
那末，
哪里还顾得上猎获禽兽呢？”
子皮纳谏委政
子皮曰：
子皮说：
“善哉！
“太好了！
虎
不敏。
我这个人很笨。
吾闻君子务
知大者、远者，小人务知小者、近者。我，
我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。
小人也。
我是个小人啊！
衣服附在吾身，
衣服穿在我身上，
我知而慎之；
我是知道加以爱惜的；
大官、大邑，
大官、大邑，
所以庇身也，
这是身家性命之所寄托，
我远
而慢之。
我却认为是遥远的事情而忽视它。
微
子之言，
假如没有您这番话，
吾不知也。
我是不会懂得这个道理的。
他日
我曰：
从前我说过：
‘子为郑国，
‘您治理郑国，
我为吾家，
我治理我的家，
以庇焉，
在您的庇荫之下，
其可也。
还是可以把家治理好的。
’今而后知不足。
’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，
自今请
虽吾家，
就是治理我的家，
听子而行。”
也要听您的意见行事。”
子产曰：
子产说：
“人心之不同，
“人心的不同，
如其面焉。
就像人的面貌一样。
吾岂敢谓子面如吾面乎？
我怎敢说您的面貌同我的一样呢？
抑
心所谓危，
不过我心里认为危险的事情，
亦以告也。”
还是要奉告的。”
子皮以为忠
，
子皮认为子产非常忠实，
故委政焉。
所以就把郑国的政事委托给他。
子产是以
能为郑国。
子产因此才能治理郑国。