贤人相慕
江之南有贤人焉，
江南有一位贤人，
字子固（曾巩），
字子固，
非今所谓贤人者，
他不是现在一般人所说的那种贤人，
予慕而友之；
我敬慕他，并和他交朋友。
淮之南有贤人焉，
淮南有一位贤人，
字正之，
字正之，
非今所谓贤人者，
他也不是现在一般人所说的那种贤人，
予慕而友之。
我敬慕他，也和他交朋友。
二贤人者，
这两位贤人，
足未尝相过也，
不曾互相往来，
口未尝相语也，
不曾互相交谈，
辞币未尝相接也；
也没有互相赠送过礼品。
其师若友，
他们的老师和朋友，
岂尽同哉？
难道都是相同的吗？
予考其言行，
我注意考察他们的言行，
其不相似者何其少也！
他们之间的不同之处竟是多么少呀！
曰；
应该说，
“学圣人而已矣。”
这是他们学习圣人的结果。
学圣人，
学习圣人，
则其师若友，
那么他们的老师和朋友，
必学圣人者。
也必定是学习圣人的人。
圣人之言行，岂有二哉？
圣人的言行难道会有两样的吗？
其相似也适然。
他们的相似就是必然的了。
志同互信
予在淮南，
我在淮南，
为正之道子固，
向正之提起子固，
正之不予疑也；
正之不怀疑我的话。
还江南，
回到江南，
为子固道正之，
向子固提起正之，
子固亦以为然。
子固也很相信我的话。
予又知所谓贤人者，
于是我知道被人们认为是贤人的人，
既相似又相信不疑也。
他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固作《怀友》一首遗予，
子固写了一篇《怀友》赠给我，
其大略欲相扳以至乎中庸而后已。
其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。
正之盖亦尝云尔。
正之也经常这样说过。
夫安驱徐行，
驾着车子稳步前进，
轥中庸之庭，而造于其室，
辗过中庸的门庭而进入内室，
舍二贤人者而谁哉？
除了这两位贤人还能有谁呢？
予昔非敢自必其有至也，
我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，
亦愿从事于左右焉尔，
但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，
辅而进之其可也。
大概能够达到目的。
作别相警
噫！
唉！
官有守，
做官的各有自己的职守，
私有系，
由于个人私事的牵挂，
会合不可以常也，
我们之间不能经常相聚，
作《同学》一首别子固，
作《同学》一首别子固，
以相警，
用来互相告诫，
且相慰云。
并且互相慰勉。