不言禄的背景与议论
晋侯赏从亡者，
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，
介之推不言禄，
介之推不去要求禄赏，
禄亦弗及。
而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
推曰：
介之推说：
“献公之子九人，
“献公的儿子有九个，
唯君在矣。
现在惟独国君还在（人世）。
惠、怀无亲，
惠公、怀公没有亲信，
内外弃之。
（国）内外都抛弃他们。
天未绝晋，
天没有（打算）灭绝晋，
必将有介之推不言禄主。
（所以）必定会有君主。
主晋祀者，
主持晋国祭祀的人，
非君而谁？
不是君王又是谁介之推不言禄呢？
天实置之，
上天实际已经安排好了的，
而二三子以为己力，
而跟随文公逃亡的人却的认为是自己的贡献，
不亦诬乎？
（这）不是欺骗吗？
窃人之财，
偷窃别人的钱财，
犹谓之盗。
都说是盗窃。
况贪天之功，
更何况贪图天的功劳，
以为己力乎？
将其作为自己的贡献呢？
下义其罪，
下面的（臣子）将罪当做道义，
上赏其奸。
上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下相蒙，
上下互相欺瞒，
难与处矣。”
难以和他们相处啊。”
母子对话与隐退决心
其母曰：
他的母亲说：
“盍亦求之？
“你为什么不也去要求赏赐呢？
以死谁怼？”
（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
对曰：
回答说：
“尤而效之，
“责备这种行为而又效仿它，
罪又甚焉！
罪更重啊！
且出怨言，
况且说出埋怨的话了，
不食其食。”
（以后）不能吃他的俸禄了。”
其母曰：
他的母亲说：
“亦使知之，
“也让国君知道这事，
若何？”
好吗？”
对曰：
回答说：
“言，
“言语，
身之文也。
是身体的装饰。
身将隐，
身体将要隐居了，
焉用文之？
还要装饰它吗？
是求显也。”
这样是乞求显贵啊。”
其母曰：
他的母亲说：
“能如是乎？
“（你）能够这样做吗？
与汝偕隐。”
（那么我）和你一起隐居。”
遂隐而死。
便（一直）隐居到死去。
晋侯的追思与纪念
晋侯求之不获，
晋文公没有找到他，
以绵上（地名）为之田。
便用绵上作为他的祭田。
曰：
说：
“以志吾过，
“用它来记下我的过失，
且旌善人。”
并且表彰善良的人。”