虚实总论
黄帝问曰：
黄帝问道：
何谓虚实？
什么叫做虚实呢？
岐伯对曰：
岐伯答说：
邪气盛则实，
邪气盛，就是实证，
精气夺则虚。
正气被伤，就是虚证。
帝曰：
黄帝问：
虚实何如？
那么虚实的情况各是什么样的呢？
岐伯曰：
岐伯说：肺主气，
气虚者，
气虚，
肺虚也，
实质上是肺虚，
气逆者，
必定发生气逆足寒的症状。如果不是肺正被克的时令，
足寒也，
则病好治，
非其时则生，
如遇相克的时令，
当其时则死。
病人就会死。
余脏皆如此。
其余各脏的虚实，也是同样。
重实与经络诊治
帝曰：
黄帝问：
何谓重实？
怎样叫做重实？
岐伯曰：
岐伯说：
所谓重实者，
所谓重实，
言大热病，
是说大热病人，
气热脉满，
邪气甚热，脉象又极盛满，
是谓重实。
这就叫做重实。
帝曰：
黄帝道：
经络俱实何如？
经络俱实情况是怎样的？
何以治之？
用什么方法治疗？
岐伯曰：
岐伯说：
经络皆实，
所谓经络俱实，
是寸脉急而尺缓也，
是指寸脉急而尺脉缓，
皆当治之，
经与络都应该治疗。
故曰滑则从，
所以说脉滑象征着气血畅盛，叫做顺；
涩则逆也。
脉涩象征着气血虚滞，叫做逆。
夫虚实者，
大凡人体虚实的情况和生物是一样的，
皆从其物类始，
就是说呈现圆润现象的都为生，呈现枯涩现象的都为死。
故五藏骨肉滑利，
若一个人五脏骨肉滑利，
可以长久也。
生命是可以长久的。
帝曰：
黄帝道：
络气不足，
络气不足，
经气有余，何如？
经气有余的情况怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
络气不足，
所谓络气不足，
经气有余者，
经气有余，
脉口热而尺寒也，
是指寸口脉热而尺脉却寒的情况。
秋冬为逆，
秋冬之时见到这样现象的，为逆；
春夏为从，
而在春夏之时，就为顺了。
治主病者。
需要治疗的是那种主病的逆象。
帝曰：
黄帝问：
经虚络满，何如？
经虚络实的情况怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
经虚络满者，
所谓经虚络实，
尺热满脉口寒涩也，
是指尺脉热满而脉口寒涩，这种现象，
此春夏死秋冬生也。
若在春夏则死，若在秋冬则生。
帝曰：
黄帝问：
治此者奈何？
怎样治疗这种病呢？
岐伯曰：
岐伯说：
络满经虚，
络实经虚的，
灸阴刺阳；
灸阴刺阳；
经满络虚，
经实络虚的，
刺阴灸阳。
刺阴灸阳。
帝曰：
黄帝问：
何谓重虚？
什么叫做重虚？
岐伯曰：
岐伯说：
脉气上虚尺虚，
脉虚、气虚、尺虚，
是谓重虚。
这就叫做重虚。
帝曰：
黄帝问：
何以治之？
怎样辨别呢？
岐伯曰：
岐伯说：
所谓气虚者，
所谓气虚，是由于膻中之气不足，
言无常也。
表现为语言不能连续；
尺虚者，
所谓尺虚，是尺脉脆弱，
行步恇然。
表现为行步怯弱无力；
脉虚者，
所谓脉虚，是气血都弱，
不像阴也。
阴阳不能应象。
如此者，
所有表现上面这些现象的病人，
滑则生，
脉象滑利的，可以生；
涩则死也。
如果脉象涩滞，就会死的。
脉症与四时生死
帝曰：
黄帝问：
寒气暴上，
寒气上攻，
脉满而实，
脉气盛满而实，
何如？
情况怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
实而滑则生，
脉实而有滑利之象的主生，
实而逆则死。
脉实而有逆涩之象的主死。
帝曰：
黄帝问：
脉实满，
脉象实满，
手足寒，
手足皆寒，
头热，
头部热，
何如？
情况如何？
岐伯曰：
岐伯说：
春秋则生，
在春秋可生，
冬夏则死。
在冬夏就会死。
脉浮而涩，
有一种脉象浮而涩，
涩而身有热者死。
脉涩而身又发热的也会死的。
帝曰：
黄帝问：
其形尽满何如？
身形虚浮肿胀的情况怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
其形尽满者，
所谓身形虚浮肿胀，
脉急大坚，
是指脉口急大而坚，
尺涩而不应也，
尺脉却反涩滞，
如是者，
像这样，
故从则生，
顺就可生，
逆则死。
逆就会死。
帝曰：
黄帝问：
何谓从则生，逆则死？
怎样叫顺则生、逆则死？
岐伯曰：
岐伯说：
所谓从者，
所谓顺，
手足温也；
就是手足温和；
所谓逆者，
所谓逆，
手足寒也。
就是手足寒冷。
帝曰：
黄帝问：
乳子而病热，
新产后而患热病，
脉悬小者何如？
脉象悬小，它的变化怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
手足温则生，
手足温暖的可生，
寒则死。
如手足寒冷，就会死的。
帝曰：
黄帝问：
乳子中风热，
乳子中风热，
喘鸣肩息者，
出现喘息有声，张口抬肩的症状，
脉何如？
它的脉象怎样？
岐伯曰：
岐伯说：脉象浮缓，
喘鸣肩息者，
尚有胃气的，可生；
脉实大也，
如果脉现小急，
缓则生，
是真脏脉现，
急则死。
就会死的。
肠澼与癫疾脉诊
帝曰：
黄帝问：
肠澼便血，何如？
肠中赤痢的变化怎样？
岐伯曰：
岐伯说：痢兼发热的，
身热则死，
则死；身体寒冷不发热的，
寒则生。
则生。
帝曰：
黄帝问：
肠澼下白沫，
肠澼而下白沫的，
何如？
其变化怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
脉沉则生，
脉沉则生，
脉浮则死。
浮则死。
帝曰：
黄帝问：
肠澼下脓血，
肠澼而脓血俱下的，
何如？
其变化又如何呢？
岐伯曰：
岐伯说：
脉悬绝则死，
脉象小涩的会死；
滑大则生。
滑大的则生。
帝曰：
黄帝问：
肠澼之属，身不热，
如果身热，
脉不悬绝，
脉不小涩，
何如？
又如何呢？
岐伯曰：
岐伯说：
滑大者曰生，
脉象滑大的可生；脉象涩小的，则死。
悬涩者曰死，
至于死在什么时候，
以脏期之。
那要根据克胜之日来决定。
帝曰：
黄帝问：
癫疾何如？
癫疾的情况怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
脉搏大滑，
脉象搏击，但大而且滑的，
久自己；
经过一段时间可以治好；
脉小坚急，
如果脉象又小，而且坚急的，那是实结不通，
死不治。
就死也不可以治了。
帝曰：
黄帝问：
癫疾之脉，
癫疾之脉，
虚实何如？
虚实情况怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
虚则可治，
脉象虚缓的可治，
实则死。
而坚实的就会死。
帝曰：
黄帝问：
消瘅虚实何如？
消瘅病的虚实情况怎样？
岐伯曰：
岐伯说：
脉实大，
脉象实大的，
病久可治；
病虽长久，但可以治愈；
脉悬小坚，
假如脉象悬小而坚，
病久不可治。
病的时间又较长，那就不能治了。
四时治法与杂病
帝曰：
黄帝说：
形度、骨度、脉度、筋度，何以知其度也？
春季治病取用络穴，
帝曰：春亟治经络；夏亟治经俞；
夏季治病用各经的腧穴，
秋亟治六腑；
秋季治病用六腑的合穴。
冬则闭塞，
冬季是闭塞的季节，
闭塞者，
既已闭塞就要多用药品，
用药而少针石也。
少用针石。
所谓少针石者，
但少用针石，
非痈疽之谓也，
不是指痈疽等病说的，
痈疽不得顷时回，
痈疽等病，是顷刻也不许迟疑不决的。
痈不知所，
痈毒初起，不知它发在何处，
按之不应手，
按之也找不到，痛的地方又不在一个地方，
乍来乍已，
在这种情况下，
刺手太阴傍三痏与缨脉各二。
可在手太阴之傍三刺，颈部左右各两刺。
掖痈大热，
腋痈的病人，全身大热，
剌足少阳五；
应刺足少阴五次，
刺而热不止，
针刺以后，如热仍不退，
刺手心主三，
可刺手心主三次，
刺手太阴经络者，
刺手太阴经的络穴和肩贞穴各三次。
大骨之会各三，
急性痈肿，
暴痈筋，
筋缩，
随分而痛，
随着痈肿的分肉而痛，
魄汗不尽，
痛得汗出不尽，
胞气不足，
这是由于膀胱经气不足，
治在经俞。
应该针刺其经的腧穴。
腹暴满，
腹部突然胀痛，
按之不下，
按之胀痛不减的，
取手太阳经络者，
应该取手太阳经的络穴，
胃之募也，少阴俞去脊椎三寸傍五，
就是胃的募穴和少阴肾腧穴五次，
用员利针。
用员利针。
霍乱，
霍乱，
刺俞傍五，
应针肾腧两旁的志室穴五次，
足阳明及上傍三。
足阳明胃腧及肾腧外两傍胃仓穴，刺三次。
刺痫惊脉五，
惊痫的刺法有五点：
针手太阴各五，
针手太阴经的经渠穴五次；
刺经太阳五，
刺手太阳小肠经的阳谷穴五次；
刺手少阴经络傍者一，
刺手少阴经络傍的支正穴一次；
足阳明一，
刺足阳明经解谿穴一次；
上踝五寸刺三针。
刺足踝上五寸的筑宾穴三次。
凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆，
凡诊治消瘅、突然跌倒、半身不遂、气逆、气满等病需分清肥丰的贵人，
甘肥贵人，则高梁之疾也。
是吃肉类精米太多所造成的。
隔塞闭绝，
隔噎就会气闭不行，
上下不通，
上下不通，
则暴忧之疾也。
那是暴怒或忧虑所引起的病。
暴厥而聋，
突然厥逆，不知人事，耳聋，
偏塞闭不通，
大小便不通，
内气暴薄也。
那是内气上迫引起的病。有的病，
不从内，
不从内起，
外中风之病，
外中风寒，因为风邪留滞，久之化热，
故瘦留著也。
肌肉消瘦，是极其明显的。
蹠跛，
有的人行走偏跛，
寒风湿之病也。
那是因为着寒或是风湿而形成的病。
黄帝曰：
黄帝道：
黄疸暴痛，
黄疸、突然发生剧痛、癫狂、气逆等症，
癫疾厥狂，
是由于经脉之气，
久逆之所生也。
久逆于上所造成的。
五脏不平，
五脏不和，
六腑闭塞之所生也。
是由于六腑闭塞所造成的。
头痛耳鸣，九窍不利，
头痛、耳鸣、九窍不利，
肠胃之所生也。
是由于肠胃病变所造成的。