生命本源与人体构成
黄帝问于岐伯曰：
黄帝问于岐伯说：
愿闻人之始生，
我想了解一下人在生命开始时，
何气筑为基，
是以什么作为基础？
何立而为楯，
以什么作为捍卫呢？
何失而死，
损失了什么就要死亡？
何得而生？
得到了什么才能生存？
岐伯曰：
岐伯说：
以母为基，
以母亲的血为基础，
以父为楯；
以父亲的精为卫外功能，由父精母血结合而产生神气，
失神者死，
失神气的就会死亡，
得神者生也。
有了神气才能维持生命。
黄帝曰：
黄帝问：
何者为神？
什么是神呢？
岐伯曰：
岐伯说：
血气已和，
当人体的血气和调，
营卫已通，
营气卫气的运行通畅，
五脏已成，
五脏形成之后，
神气舍心，
神气藏之于心，
魂魄毕具，
魂魄也都具备了，
乃成为人。
才能成为一个健全的人体。
寿夭原理与长寿特征
黄帝曰：
黄帝说：
人之寿夭各不同，
人的寿命长短各不相同，有中途夭亡的，
或夭寿，
有年老长寿的，
或卒死，
有猝然死亡的，
或病久，
有的患病很久，
愿闻其道。
希望听听它的道理。
岐伯曰：
岐伯说：
五脏坚固，
如果五脏强健，
血脉和调，
血脉调顺，
肌肉解利，
肌肉之间通利无滞，
皮肤致密，
皮肤固密，
营卫之行，不失其常，
营卫的运行不失其常度，
呼吸微徐，
呼吸均匀徐缓，
气以度行，
全身之气有规律的运行，
六腑化谷，
六腑也能正常地消化饮食，
津液布扬，
使精微、津液能敷布周身，以营养人体，
各如其常，
各脏腑功能正常，
故能长久。
所以能够使生命维持长久而多寿。
黄帝曰：
黄帝说：
人之寿百岁而死，
有些人可活到百岁而死，
何以致之？
怎么会达到这样的长寿呢？
岐伯曰：
岐伯说：长寿的人，
使道隧以长，
他的鼻孔和人中深邃而长，
基墙高以方，
面部的骨骼高厚而方正，
通调营卫，
营卫的循行通调无阻，
三部三里起，
面部的三庭耸起而不平陷，
骨高肉满，
肌肉丰满，骨骼高起，这种壮健的形体，
百岁乃得终。
是能活到百岁而终其天年的象征。
生命盛衰与衰老进程
黄帝曰：
黄帝说：
其气之盛衰，
人的血气盛衰，
以至其死，
以及从生到死这一过程的情况，
可得闻乎？
可以讲给我听吗？
岐伯曰：
岐伯说：
人生十岁，
人生长到十岁的时候，
五脏始定，
五脏开始发育到一定的健全程度，
血气已通，
血气的运行畅通，
其气在下，
其气在下，
故好走；
所以喜动而好走。
二十岁，
人到二十岁，
血气始盛肌肉方长，
血气开始充盛，肌肉也正在发达，所以行动更为敏捷，
故好趋；
走路也快。
三十岁，
人到三十岁，
五脏大定，
五脏已经发育强健，
肌肉坚固，
全身的肌肉坚固，
血脉盛满，
血气充盛，
故好步；
所以步履稳重，爱好从容不迫地行走。
四十岁，
人到四十岁，
五脏六腑十二经脉，
五脏六腑十二经脉，
皆大盛以平定，
都很健全已到了不能再继续盛长的程度，
腠理始疏，
从此腠理开始疏松，
荣华颓落，
颜面的荣华逐渐衰落，
发颇斑白，
鬓发开始花白，
平盛不摇，
经气由平定盛满已到了不能再向上发展的阶段，精力已不十分充沛，
故好坐；
所以好坐。
五十岁，
人到五十岁，
肝气始衰，
肝气开始衰退，
肝叶始薄，
肝叶薄弱，
胆汁始减，
胆汁也减少，
目始不明；
所以两眼开始昏花。
六十岁，
人到六十岁，
心气始衰，
心气开始衰弱，
若忧悲，
会经常忧愁悲伤，
血气懈惰，
血气已衰，运行不利，形体惰懈，
故好卧；
所以好卧。
七十岁，
人到七十岁，
脾气虚，
脾气虚弱，
皮肤枯；
皮肤干枯。
八十岁，肺气衰，
人到八十岁时肺气衰弱，
魄离，
不能藏魄，
故言善误；
言语也时常发生错误。
九十岁，
人到九十岁，
肾气焦，
肾气也要枯竭了，
四脏经脉空虚；
其他四脏经脉的血气也都空虚了。
百岁，
到了百岁，
五脏皆虚，
五脏的经脉都已空虚，
神气皆去，
五脏所藏的神气都消失了，
形骸独居而终矣。
只有形骸存在而死亡。
黄帝曰：
黄帝说：
其不能终寿而死者，
有人不能活到应该活到的岁数而死亡的，
何如？
这是为什么呢？
岐伯曰：
岐伯说：不能长寿的人，
其五脏皆不坚，
是他的五脏不坚固，
使道不长，
鼻孔和人中沟不深邃，
空外以张，
鼻孔向外开张着，
喘息暴疾；
呼吸急促疾速，或者面部之骨骼瘦小，
又卑基墙薄，
脉管薄弱，
脉少血，
脉中血少而不充盈，
其肉不石，
肌肉不坚实，肌腠松弛，
数中风寒，
再屡被风寒侵袭，
血气虚，
血气更虚，
脉不通，
血脉不通利，
真邪相攻，
外邪就易于侵入，与真气相攻，
乱而相引，
真气败乱，
故中寿而尽也。
促使他中年而死。