经脉与四时五行
黄帝曰：
黄帝说：
经脉十二者，
人身的十二经脉，
别为五行，
其属性分别与五行相合，
分为四时，
又与四时相应，
何失而乱？
但不知因何失调而引起脉气运行的逆乱？
何得而治？
又是什么缘故保证了它的正常运行？
岐伯曰：
岐伯说：
五行有序，
五行的内在联系是有一定顺序的，
四时有分，
四时气候的变化是有季节之分别的，大凡经脉的运行，
相顺则治，
与四时五行的规律相适应，就可保持正常的活动，违反了这个规律，
相逆则乱。
就会引起运行的逆乱。
黄帝曰：
黄帝说：
何谓相顺？
什么才是相互顺应的呢？
岐伯曰：
岐伯说：
经脉十二者，
十二经脉，
以应十二月。
与十二个月相应。
十二月者，分为四时。四时者，
十二个月分为四时，
春秋冬夏，
四时就是春、夏、秋、冬，
其气各异，
其气候各不相同。
营卫相随，
人体营气与卫气，是内外相随，
阴阳已知，
阴阳互相协调的，
清浊不相干，
清气与浊气不致互相干忧，
如是则顺之而治。
这样就能顺应四时而保持健康。
气逆而乱之症
黄帝曰：
黄帝说：
何为逆而乱，
什么是逆乱的反常情况呢？
岐伯曰：
岐伯说：
清气在阴，
清之营气本在阴分，
浊气在阳，
浊之卫气本在阳分，
营气顺脉，
营气在脉内顺脉而行，
卫气逆行
，
卫气在脉外与脉逆行。
清浊相干，乱于胸中，
如果清浊之气受邪干犯而乱于胸中的，
是谓大悗。
就叫做“大悗”。
故气乱于心，
乱于心，
则烦心密嘿，
可见心中烦扰，沉默不言，
俛首静伏；
低头静伏而不欲动；
乱于肺，
乱于肺，
则俛仰喘喝，
可见俯仰不安，喘息喝喝有声，
接手以呼；
两手按于胸前而呼吸；
乱于肠胃，
乱于肠胃，
是为霍乱；
则发为霍乱；
乱于臂胫，
乱于手臂与足胫，
则为四厥；
就会见四肢厥冷；
乱于头，
乱于头，
则为厥逆，
就会见厥气上逆，
头重眩仆。
头重眩晕，甚至仆倒。
治乱针刺之道
黄帝曰：
黄帝说：
五乱者，
上述五种逆乱的病症，
刺之有道乎？
刺治时有一定的原则吗？
岐伯曰：
岐伯说：
有道以来，
营卫之气的往来运行，
有道以去，
都有一定的规律，
审知其道，
能掌握这种规律，
是谓身宝。
实是养生的要点。
黄帝曰：
黄帝道：
善。
对。
愿闻其道。
请你讲讲治疗的原则。
岐伯曰：
岐伯说：
气在于心者，
气乱于心，
取之手少阴心主之俞；
取治手少阴心经与手厥阴心包络经的“输”穴神门、大陵。
气在于肺者，
气乱于肺，
取之手太阴荥，足少阴俞，
取手太阴经的“荥”穴鱼际和足少阴经的“输”穴太溪。
气在于肠胃者，
气乱于肠胃，
取之足太阴阳明，
取足太阴、足阳明的经穴太白、陷谷；
不下者，
如果不能见效的，
取之三里，
可以取用足三里穴。
气在于头者，
气乱于头，
取之天柱大杼，
取天柱、大杼二穴；
不知，
如果病仍不减，
取足太阳荥腧；
再取足太阳经的“荥”穴通谷与“输”穴束骨。
气在于臂足，
气乱于手臂与足胫，
取之先去血脉，
应先刺淤结不通的血脉，
后取其阳明少阳之荥腧。
以后再取阳明、少阳两经的“荥”穴与“输”穴；
黄帝曰：
黄帝说：
补泻奈何？
补泄的手法怎样呢？
岐伯曰：
岐伯说：慢进针，
徐入徐出，
慢出针，以导引逆乱的经气，使其恢复正常，
谓之导气。
这叫做“导气”。
补泻无形，
这种补和泄，手法轻巧无形，
谓之同精。
其总的目的都在调和精气。因为这些病症，
是非有余不足也，
并不属于有余的实症和不足的虚症，
乱气之相逆也。
而仅是气机一时的混乱而致违逆。
黄帝曰：
黄帝说：
允乎哉道，
这是很恰当的道理！
明乎哉论，
论证也很明白！
请着之玉版，
让我把它著在珍贵的玉版上，
命曰治乱也。
命名为“治乱”。