阳货召见与仕途之辩
阳货欲见孔子，
阳货想让孔子去拜见他，
孔子不见，
孔子不去见，
归孔子豚。
他便赠送给孔子一只〔蒸熟的〕小猪。
孔子时其亡也，
孔子暗中打听到阳货不在家，
而往拜之。
才去回拜他。
遇诸涂。
两人却在途中遇见了。
谓孔子曰：
阳货对孔子说：
“来！
“过来！
予与尔言。”
我有话对你说。”〔孔子近前，
曰：
阳货〕说：
“怀其宝而迷其邦，
“把自己的宝物藏在怀里，而听任国家迷乱，
可谓仁乎？”
这样做可以称为仁吗？”
曰：
〔孔子〕说：
“不可。”
“不可以。”〔阳货又说：
“好从事而亟失时，
〕“喜欢参与政事而又屡次错过机会，
可谓知乎？”
可以称为智吗？”
曰：
〔孔子〕说：
“不可。”
“不可以。”〔阳货又说：
“日月逝矣，
〕“时间消逝了，
岁不我与。”
年岁是不等待人的。”
孔子曰：
孔子说：
“诺，
“好吧，
吾将仕矣。”
我将要去做官了。”
人性论与教化观
子曰：
孔子说：
“性相近也，
“人的本性是相近的，
习相远也。”
由于环境影响的不同才相距甚远了。”
子曰：
孔子说：
“唯上知与下愚不移。”
“只有最上等的有智慧的人和最下等的愚笨的人是不可改变的。
礼乐实践趣事
子之武城，
孔子到了武城，
闻弦歌之声。
听见弹琴唱歌的声音。
夫子莞尔而笑，
孔子微笑，
曰：
说：
“割鸡焉用牛刀？”
“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游对曰：
子游接过话茬说：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
“过去我听老师说：
‘君子学道则爱人，
‘在上位的人学了道，就能惠爱百姓；
小人学道则易使也。
一般老百姓学了道，就容易役使了。
’”子曰：
’”孔子〔对随从的弟子〕说：
“二三子，
“诸位，
偃之言是也。
言偃说的话是对的。
前言戏之耳。”
〔我〕刚才说的话不过是开玩笑罢了。”
政治抉择与道德坚守
公山弗扰以费畔，
公山弗扰据费邑叛乱，
召，
召请〔孔子〕，
子欲往。
孔子想去。
子路不说，
子路很不高兴，
曰：
说：
“末之也已，
“没有可去的地方就算了，
何必公山氏之之也*？”
何必非去公山氏那里呢？”
子曰：
孔子说：
“夫召我者，
“召我去的人，
而岂徒哉？
难道会让我白去吗？
如有用我者，
如果有人用我，
吾其为东周乎*！”
我就要在东方复兴周公之道啊！”
仁德修养专题
子张问仁于孔子。
子张向孔子问怎样做到仁。
孔子曰：
孔子说：
“能行五者于天下，
“能在天下实行这五项，
为仁矣。”
就是仁了。”〔子张说：
“请问之。”
〕“请问哪五项？”
曰：
〔孔子〕说：
“恭，
“庄重，
宽，
宽厚，
信，
守信，
敏，
勤敏，
惠。
慈惠。
恭则不侮，
恭敬庄重，就不会受到侮慢；
宽则得众，
宽厚，就能获得众人拥护；
信则人任焉，
守信，就能得到别人的任用；
敏则有功，
勤敏，就能取得成功；
惠则足以使人。”
慈惠，就能更好地役使别人。”
佛肸召，
佛肸召请，
子欲往。
孔子想去。
子路曰：
子路说：
“昔者由也闻诸夫子曰：
“从前我听老师说过：
‘亲于其身为不善者，
‘亲身做坏事的人那里，
君子不入也。
君子是不去的。
’佛肸以中牟畔，
’佛肸据中牟叛乱，
子之往也，
您要去，
如之何？”
为什么？”
子曰：
孔子说：
“然，
“是的，
有是言也。
我说过这话。
不曰坚乎，
〔但是〕不是说坚硬的东西，
磨而不磷？
磨也磨不薄吗？
不曰白乎，
不是说洁白的东西，
涅而不缁？
染也染不黑吗？
吾岂匏瓜也哉？
我难道是个匏瓜吗？
焉能系而不食？”
怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
子曰：
孔子说：
“由也，
“仲由，你听说过六个字〔的德行〕，
女闻六言六蔽矣乎？”
会有六种弊病吗？”
对曰：
〔子路起身〕回答：
“未也。”
“没有。”〔孔子说：
“居！
〕“坐下！
吾语女。
我告诉你。
好仁不好学，
爱好仁德却不好学习，
其蔽也愚；
其弊病是愚蠢；
好知不好学，
爱好聪明却不好学习，
其蔽也荡；
其弊病是放荡；
好信不好学，
爱好诚实却不好学习，
其蔽也贼；
其弊病是伤害自己和亲人；
好直不好学，
爱好直率却不好学习，
其蔽也绞；
其弊病是说话尖刻刺人；
好勇不好学，
爱好勇敢却不好学习，
其蔽也乱；
其弊病是容易闹乱子闯祸；
好刚不好学，
爱好刚强却不好学习，
其蔽也狂。”
其弊病是狂妄。”
诗教与人伦
子曰：
孔子说：
“小子何莫学夫《诗》？
“弟子们何不学习《诗》呢？
《诗》可以兴，
《诗》可以激发人的意志和感情，
可以观，
可以提高观察能力，
可以群，
可以合群，
可以怨；
可以抒发怨恨不平；
迩之事父，
近可以事奉父母，
远之事君；
远可以事奉君主；
多识于鸟兽草木之名。”
还可以多认识鸟兽草木的名字。”
子谓伯鱼曰：
孔子对伯鱼说：
“女为《周南》《召南》矣乎？
“你学了《周南》《召南》了吗？
人而不为《周南》《召南》，
人如果不学《周南》《召南》，
其犹正墙面而立也与*！”
就好像面对墙壁站着啊！”
子曰：
孔子说：
“礼云礼云，
“礼呀礼呀，
玉帛云乎哉？
只是指玉帛之类的礼器吗？
乐云乐云，
乐呀乐呀，
钟鼓云乎哉？”
只是指钟鼓之类的乐器吗？”
道德批判集
子曰：
孔子说：
“色厉而内荏*，
“外表神色严厉而内心怯懦虚弱，
譬诸小人，
以小人来作比喻，
其犹穿窬之盗也与！”
就像是挖墙洞爬墙头行窃的盗贼吧！”
子曰：
孔子说：
“乡愿，
“所谓‘乡愿’，
德之贼也。”
是败坏道德的人。”
子曰：
孔子说：
“道听而涂说*，
“听到传闻不加考证而随意传播，从道德来讲，
德之弃也。”
是应当抛弃的。”
子曰：
孔子说：
“鄙夫可与事君也与哉？
“与品德恶劣的人怎么可以一起事奉君主呢？
其未得之也，
他没得到官位、富贵时，
患得之。
总怕得不到。
既得之，
既得到了，
患失之。
又怕失掉。
苟患失之，
假如老怕失掉官位、富贵，
无所不至矣。”
那就无论什么事都做得出来了。”
子曰：
孔子说：
“古者民有三疾，
“古代的百姓有三种毛病，现在，
今也或是之亡也。
或者连那样的毛病也没有了。
古之狂也肆，
古代狂妄的人不过有些放肆直言，不拘小节，
今之狂也荡；
现在狂妄的人却是放荡越礼，毫无顾忌了；
古之矜也廉，
古代骄傲的人不过是持守过严，不可触犯他，
今之矜也忿戾；
现在骄傲的人却是忿怨乖戾，蛮横无理了；
古之愚也直，
古代愚笨的人不过头脑有些简单直率，
今之愚也诈而已矣。”
现在愚笨的人却是明目张胆地虚伪欺诈罢了。”
子曰：
孔子说：
“巧言令色，
“花言巧语，一副和气善良的脸色，
鲜矣仁*。”
这种人是很少有仁德的。”
子曰：
孔子说：
“恶紫之夺朱也，
“〔我〕厌恶用紫色顶替红色，
恶郑声之乱雅乐也，
厌恶用郑国的音乐扰乱雅乐，
恶利口之覆邦家者。”
厌恶以巧言善辩的嘴巴来倾覆国家的人。”
教育方法示范
子曰：
孔子说：
“予欲无言。”
“我想不说话了。”
子贡曰：
子贡说：
“子如不言，
“您如果不说话，
则小子何述焉？”
那么弟子们还传述什么呢？”
子曰：
孔子说：
“天何言哉？
“天何尝说话呢？
四时行焉，
四季照样运行不息，
百物生焉。
各种动植物照样发育生长。
天何言哉？”
天何尝说话呢？”
孺悲欲见孔子，
孺悲想见孔子，
孔子辞以疾。
孔子推辞说有病。
将命者出户，
传话的人出了门，
取瑟而歌，
〔孔子〕拿过瑟来又弹又唱，
使之闻之。
〔故意〕让孺悲听到。
宰我问：
宰我问：
“三年之丧，
“父母去世，子女守孝三年，
期已久矣。
期限太久了。
君子三年不为礼，
君子三年不讲习礼仪，
礼必坏；
礼仪必然荒废败坏；
三年不为乐，
三年不演奏音乐，
乐必崩。
音乐必然生疏忘记。
旧谷既没，
旧谷子已吃完，
新谷既升，
新谷子已上场，
钻燧改火，
取火用的木料也都轮了一遍，
期可已矣。”
守孝一周年就可以了。”
子曰：
孔子说：
“食夫稻，
“〔父母去世还不满三年〕你便吃大米饭，
衣夫锦，
穿锦绸缎，
于女安乎？”
你心安吗？”
曰：
〔宰我〕说：
“安。”
“〔我〕心安。”〔孔子说：
“女安，
〕“你心安，
则为之！
就这样做吧！
夫君子之居丧，
君子居丧守孝，
食旨不甘，
吃美味不觉香甜，
闻乐不乐，
听音乐不觉快乐，
居处不安，
住好房子不觉安适，
故不为也。
所以不那样做。
今女安，
如今你心安，
则为之！”
就去做吧！”
宰我出，
宰我出去后，
子曰：
孔子说：
“予之不仁也！
“是宰予的不仁啊！
子生三年，
孩子生下三年之后，
然后免于父母之怀。
才能脱离父母的怀抱。
夫三年之丧，
为父母守孝三年，
天下之通丧也。
是天下通行的丧礼。
予也有三年之爱于其父母乎*？”
宰予是不是也有三年的爱心报答于他的父母呢？”
德行辨析
子曰：
孔子说：
“饱食终日，
“饱食终日，
无所用心，
无所用心，
难矣哉！
〔这种人〕真难办啊！
不有博弈者乎？
不是有掷彩下棋的游戏吗？
为之，
下下棋，
犹贤乎已。”
也比什么都不干要好些。”
子路曰：
子路问道：
“君子尚勇乎？”
“君子崇尚勇敢吗？”
子曰：
孔子说：
“君子义以为上。
“君子以为义是最高尚的。
君子有勇而无义为乱，
君子有勇而无义，就会犯上作乱；
小人有勇而无义为盗。”
小人有勇而无义，就会做强盗。”
子贡曰：
子贡问道：
“君子亦有恶乎？”
“君子也有所厌恶吗？”
子曰：
孔子说：
“有恶。
“有厌恶。
恶称人之恶者，
厌恶专好称扬散播别人坏处的人，
恶居下流而讪上者，
厌恶身居下位而诽谤上位的人，
恶勇而无礼者，
厌恶恃强勇敢而无礼的人，
恶果敢而窒者。”
厌恶果决敢为而固执不通事理的人。”
曰：
〔孔子又〕说：
“赐也亦有恶乎？”
“端木赐呀，你也有所厌恶吗？”〔子贡说：
“恶徼以为知者，
〕“厌恶窃取袭〔别人的知识成果〕却自以为聪明的人，
恶不孙以为勇者，
厌恶不谦逊却自以为勇敢的人，
恶讦以为直者。”
厌恶揭发攻击别人却自以为正直的人。”
子曰：
孔子说：
“唯女子与小人为难养也，
“唯独女子和小人是难以相处的。
近之则不孙，
亲近他，就无礼；
远之则怨。”
疏远他，就怨恨。”
终身修养警示
子曰：
孔子说：
“年四十而见恶焉，
“年纪到了四十岁还被人厌恶，
其终也已。”
他这一辈子算是完了。”