范睢上书陈政
范子因王稽入秦，
范睢得王稽之助来到秦国，
献书昭王曰：
他献书昭王说：
“臣闻明主莅正，
“臣听说明君主政，
有功不得不赏，
有战功的必然得到奖赏，
有能者不得不官；
有能力的一定授予官职；
劳大者其禄厚，
功劳大的俸禄多，
功多者其爵尊，
战功多的爵位高，
能治众者其官大。
能治理民众的官位高。
故不能者不敢当其职焉，
没有才能的不会让他任职，
能者亦不得蔽隐。
有能力的不会被埋没。
使以臣之言为可，
假如大王认为臣说得在理，就请大王依计试行之，
则行而益利其道；
臣自信能有益于治道。
若将弗行，
如果明知其利而不行其道，
则久留臣无为也。
那臣即使久留于秦也枉自无用。
语曰：
谚语道：
‘人主赏所爱，
‘一般的君王行功论赏，
而罚所恶。
总以好恶而施，
明主则不然，
而英明的君主却不是这样，
赏必加于有功，刑必断于有罪。
总是赏有功而罚有罪。’现在，
’今臣之胸不足以当椹质，
我的胸膛挡不住杀人用的垫板，
要不足以待斧钺，
我的腰板抵不住利斧，
岂敢以疑事尝试于王乎？
我怎敢拿毫无把握的计策上献给大王呢？
虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者，
臣虽鄙贱不足以闻，
后无反复于王前耶？
大王又难道会认为举荐臣的人(指王稽)胆敢欺诈大王吗？
四宝喻国与秦王纳贤
臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，
臣听说周之砥卮、宋之结绿、魏之悬黎、楚之和璞，
楚有和璞。此四宝者，
都是为璞所遮的美玉，
工之所失也，
最初玉工都不能辩别，
而为天下名器。
历经波折最终成为天下名器。
然则圣王之所弃者，
既然这样，
独不足以厚国家乎？
那么圣王所遗弃的人难道就不能使国家富强吗？
臣闻善厚家者，
臣听说善于治家的，
取之于国；
在国内招致人才；
善厚国者，
善于治国的，
取之于诸侯。
更到诸侯国中寻觅良臣。
天下有明主，
正因为天下有明君贤主，
则诸侯不得擅厚矣。
各诸侯国才不可能专有贤士。究其原因，在于昏庸的诸侯们空有眼珠，
是何故也？
不能识才，
为其凋荣也。
而任人才流动。
良医知病人之死生，
正如良医能预测生死一样，
圣主明于成败之事，
明主能够洞察事情的成败，
利则行之，
有利则为，
害则舍之，
有害则不为，
疑则少尝之，
疑惑不定则尝试而为之。
虽尧、舜、禹、汤复生，
这是尧、禹、汤等圣主也无法改变的通则。
弗能改已！
语之至者，
至关重要的言语，
臣不敢载之于书；
臣不敢写在这里；
其浅者又不足听也。
而一些肤浅的话语又不值一说。
意者，
臣内心惴惴不安，
臣愚而不阖于王心耶！
也许是臣的愚味无知，使言语不符合大王心意？
抑其言臣者，
还是由于推荐臣的人出身鄙贱，
将贱而不足听耶！
大王认定他们的话不足相信？
非若是也，
如果不是这些原因，
则臣之志，
那么我的意思是，
愿少赐游观之间，
希望大王能稍微腾出一点游览观赏的余暇，
望见足下而入之。”
我将当面进言。”
书上，
这封自荐的奏书献上后，
秦王说之，
秦王十分高兴，
因谢王稽，
向王稽表示了荐举贤才的谢意，
使人持车召之。
再派车马去召请范睢。