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初谒交锋
先生王斗造门而欲见齐宣王，
王斗先生登门造访，求见宣王。
宣王使谒者延入。
宣王吩咐侍者接人。
王斗曰：
王斗说：
“斗趋见王为好势，
“我赶上前去见大王是趋炎附势，
王趋见斗为好士，
而大王主动来见我，则是求贤礼士，
于王何如？”
不知大王意思怎样？”
使者复还报。
侍者回报。
王曰：
宣王赶紧说：
“先生徐之，
“先生慢行，
寡人请从。”
寡人亲自来迎接！”
宣王因趋而迎之于门，与入，
于是快步前去迎见王斗入宫。
曰：
宣王说：
“寡人奉先君之宗庙，
“寡人不才，有幸得以事奉先王宗庙，
守社稷，
管理社稷，
闻先生直言正谏不讳。”
我平时听说先生能直言进谏，无所讳言。”
王斗对曰：
王斗回答说：
“王闻之过。
“大王听错了，
斗生于乱世，
我生于乱世，
事乱君，
事奉昏君，
焉敢直言正谏。”
怎么能直言进谏？”
宣王忿然作色，
宣王极为不快，
不说。
不禁忿然作色。
五好之辩
有间，
过了一会儿，
王斗曰：
王斗说：
“昔先君桓公所好者五，
“先主桓公，有五样爱好，
九合诸侯，
后来九合诸侯，
一匡天下，
匡扶周室，
天子受籍，
周天子赐给封地，
立为大伯。
承认他为诸侯领袖。
今王有四焉。”
现在大王有四种爱好与先主相同。”
宣王说，
宣王高兴了，
曰：
但仍极力谦辞：
“寡人愚陋，
“寡人才识疏浅，
守齐国，惟恐失?之，
治国安邦还担心力有不及，
焉能有四焉？”
又怎能有先主的四样爱好？”
王斗曰：
王斗说：
“否。
“当然有。
先君好马，
先主好马，
王亦好马。先君好狗，
王也好马;先主好狗，
王亦好狗。
王也好狗；
先君好酒，
先主好酒，
王亦好酒。
王也好酒；
先君好色，
先君好色，
王亦好色。
王也好色；
先君好士，
先主好士，
是王不好士。”
王却不是那样。”
宣王曰：
宣王勉强说：
“当今之世无士，
“当今世上没有优秀的人才，
寡人何好？”
寡人如何喜爱他们？”
王斗曰：
王斗说：
“世无骐麟?耳，
“当世没有骐骥、?耳这样的骏马，
王驷已备矣。世无东郭逡、庐氏之狗，王之走狗已具矣。
卢氏那样的良犬，大王的马匹、猎狗已经够多的了；
世无毛嫱、西施，
当世没有毛嫱、西施一类的美女，
王宫已充矣。
可大王的后宫俱已充盈。
王亦不好士也，
大王只是不喜欢贤士而已，
何患无士？”
那里是因为当世无贤士？”
王曰：
宣王说：
“寡人忧国爱民，
“寡人忧国忧民，
固愿得士以治之。”
心底里就盼望聘得贤士共治齐国。”
王斗曰：
王斗进一步说：
“王之忧国爱民，不若王爱尺?也。”
“臣以为大王忧国忧民远不如爱惜一尺绉纱。”
王曰：
宣王问道：
“何谓也？”
“此话怎讲？”
王斗曰：
回答说：
“王使人为冠，
“大王做帽子，
不使左右便辟而使工者何也？
不用身边的人而请能工巧匠，原因何在？
为能之也。
是因为他们手艺高超，会做帽子。
今王治齐，
可是现在大王治理齐国，不问才德，
非左右便辟无使也，
非亲不用，
臣故曰不如爱尺?也。”
故我私下以为在大王心中，国家社稷不若一尺绉纱。”
治政之喻
宣王谢曰：
宣王顿悟，谢罪道：
“寡人有罪国家。”
“寡人于国有罪。”
于是举士五人任官，
于是，选拔五位贤士任职，
齐国大治。
齐国因而大治。