子产毁垣陈辞
公
薨之月，
鲁襄公死去的那个月，
子产相
郑伯以如晋，
子产辅佐郑简公到晋国去，
晋峰以我丧故，
晋平公因为鲁国有丧事的缘故，
未之见也。
没有接见他们。
子产使尽坏
其馆之垣而纳车马焉。
子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。
士文伯
让之，曰：
晋国大夫士文伯责备子产说：
“敝邑以政刑之不修，
“敝国由于政事和刑罚没有搞好，
寇盗充斥，
到处是盗贼，
无若诸侯之属
辱在寡君者何，
不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，
是以令吏人完客所馆，
因此派了官员修缮来宾住的馆舍，
高其阚闳*
，
馆门造得很高，
厚其墙垣，
围墙修得很厚，
以无忧客使。
使宾客使者不会感到担心。
今吾子坏之，
现在您拆毁了围墙，
虽从者能戒，
虽然您的随从能够戒备，
其若异客何？
那么对别国的宾客怎么办呢？
以敝邑之为盟主，
由于 敝国是诸侯的盟主，
缮完
茸墙，
修建馆会围墙，
以待宾客。
是用来接待宾客。
若皆毁之，
如果把围墙都拆了，
其何以共命
？
怎么能满足宾客的要求呢？
寡君使訇请命
。”
我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”
对曰：
子产回答说：
“以敝邑褊小，
“敝国国土狭小，
介于大国，
处在大国的中间，
诛求
无时，
大国责求我们交纳贡物没有一定时候，
是以不敢宁居，
所以我们不敢安居度日，
悉索敝赋，
只有搜寻敝国的全部财物，
以来会
时事。
以便随时前来朝见贵国。
逢执事之不闲，
碰上您没有空，
而未得见；
没能见到，
又不获闻命，
又没有得到命令，
未知见时。
不知道朝见的日期。
不敢输币
，
我们不敢进献财物，
亦不敢暴露
。
又不敢把它们存放在露天。
其输之，
要是进献上，
则君之府实也，
那就成了贵国君 王府库中的财物，
非荐陈
之，
不经过进献的丁式，
不敢输也。
是不敢进献的。
其暴露之，
如果把礼物放在露天里，
则恐燥湿之不时而朽蠢，
又怕日晒雨淋而腐烂生虫，
以重敝邑之罪。
加重敝国的罪过。
侨闻文公之为盟主也，
我听说文公从前做盟主时，
宫室卑庳
，
宫室低小，
无观
台谢，
没有门阙和台榭，”
以崇大诸侯之馆，
却把接待宾客的馆舍修得十分高大，
馆如公寝
；
宾馆像国君的寝宫一样。
库厩缮修，
仓库和马棚也修得很好，
司空
以时平易道路，
司空按时平整道路，
污人以时幂馆宫室*
；
泥水工匠按时粉刷馆舍房间；
诸侯宾至，
诸侯的宾客来到，
甸
设庭燎，
甸人点起庭院中的火把，
仆人巡宫，
仆人巡视客舍，
车马有所，
存放车马有地方，
宾从有代，
宾客的随从有代劳的人员，
巾车脂辖*
，
管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，
隶人、牧、圉，
伺养牲口的，
各瞻其事*
；
各自照看自己份内的事；
百官之属各展其物；
各部门的属官要检查招待宾客的物品；
公不留宾
，
文公从不让宾客们多等，
而亦无废事；
也没有被延误了的事；
忧乐同之，
与宾客同忧共乐，
事则巡之，
出了事随即巡查，
教其不知，
有不懂的地方就指教，
而恤其不足。
有所要就加以接济。
宾至如归，
宾客到来就好像回到家里一样，
无 宁淄
患；
哪里会有灾患啊；
不畏寇盗，
不怕有人抢劫偷盗，
而亦不患燥湿。
也不用担心干燥潮湿。
今缇之宫
数里，
现在晋侯的 缇别宫方圆数里，
而诸侯 舍于隶人，
却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，
门不容车，
车辆进不了大门，
而不可逾越；
又不能翻墙而入；
盗贼公行。
盗贼公然横行，
而天厉
不戒。
天灾难 防。
宾见无时，
接见宾客没有定时，
命不可知。
召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，
若又匆坏，
就没有地方存放礼品，
是无所藏币以重罪也。
我们的罪过就要加重。
敢请执事，
斗胆请教您 ，
将何所命之？
您对我们有什么指示？
虽君之有鲁丧，
虽然贵国遇上鲁国丧事，
亦敝邑之忧也。
可这也是敝国的忧伤啊。
若获荐币，
如果能让我们早献上礼物，
修垣而行，
我们会把围墙修好了再走，
君之惠也，
这是贵君的恩惠，
敢惮
勤劳？”
我们哪敢害怕辛劳？”
文伯复命。
士文伯回去报告了。
赵文子
曰：
赵文子说：
“信。
“的确是这样。
我实不德，
我们实在不注重培养德行，
而以隶人之垣以赢诸侯*
，
用像奴仆住的房舍来招待诸侯，
是吾罪也。”
这是我们的过错啊；”于是，
使士文伯谢不敏焉。
他派士文伯前去道歉，
承认自己不明事理。
晋国纳谏改过
晋侯见郑伯，
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，
有加礼
，
宴会和礼品也格外优厚，
厚其宴、好而归之。
然后让郑简公回国。
乃筑诸侯之馆。
晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。
叔向曰：
叔向说：
“辞之不可以已也如是夫！
“ 辞令不可废弃就是这样的啊！
子产有辞，
子产善于辞令，
诸侯赖之，
诸侯*他的辞令得到了好处，
若之何其释辞也*
？
为什么要放弃辞令呢？
《诗》曰：
《诗.大雅.板》中说：
‘辞之辑矣，
‘言辞和顺，
民之协矣；
百姓融洽；
辞之绎矣，民之莫矣*
。
’其知之矣。”
言辞动听，
百姓安宁。
’子产大概懂的这个道理吧。”