战争本质论
孙子曰：
孙子说：
兵者，国之大事，
战争是一个国家的头等大事，
死生之地，
关系到军民的生死，
存亡之道，
国家的存亡，
不可不察也。
是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，
五事七计体系
故经之以五事，
必须通过敌我双方五个方面的分析，
校之以计，
七种情况的比较，
而索其情：
得到详情，来预测战争胜负的可能性。
一曰道，
一是道，
二曰天，
二是天，
三曰地，
三是地，
四曰将，
四是将，
五曰法。
五是法。
道者，
道，
令民于上同意，
指君主和民众目标相同，意志统一，
可与之死，可与之生，
可以同生共死，
而不危也；
而不会惧怕危险。
天者，
天，
阴阳、寒暑、时制也；
指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，
地者，
指地势的高低，
远近、险易、广狭、死生也；
路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将者，
将，
智、信、仁、勇、严也；
指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法者，
法，指组织结构，责权划分，人员编制，
曲制、官道、主用也。
管理制度，资源保障，物资调配。
凡此五者，
对这五个方面，
将莫不闻，
将领都不能不做深刻了解。
知之者胜，
了解就能胜利，
不知之者不胜。
否则就不能胜利。
故校之以计，
所以，
而索其情，
要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，
曰：
从而来预测战争胜负。
主孰有道？
哪一方的君主是有道明君，能得民心？
将孰有能？
哪一方的将领更有能力？
天地孰得？
哪一方占有天时地利？
法令孰行？
哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，
兵众孰强？
兵员更广大？
士卒孰练？
哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？
赏罚孰明？
哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，
吾以此知胜负矣。
我就知道了胜负。
将听吾计，
将领听从我的计策，
用之必胜，
任用他必胜，
留之；
我就留下他；
将不听吾计，
将领不听从我的计策，
用之必败，
任用他必败，
去之。
我就辞退他。
诡道战术论
计利以听，
听从了有利于克敌制胜的计策，
乃为之势，
还要创造一种势态，
以佐其外。
作为协助我方军事行动的外部条件。
势者，
势，
因利而制权也。
就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
兵者，
用兵作战，
诡道也。
就是诡诈。因此，
故能而示之不能，
有能力而装做没有能力，
用而示之不用，
实际上要攻打而装做不攻打，
近而示之远，
欲攻打近处却装做攻打远处，
远而示之近。
攻打远处却装做攻打近处。
利而诱之，
对方贪利就用利益诱惑他，
乱而取之，
对方混乱就趁机攻取他，
实而备之，强而避之，
对方强大就要防备他，
怒而挠之，
对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，
卑而骄之，
对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，
佚而劳之，
对方体力充沛就使其劳累，
亲而离之，
对方内部亲密团结就挑拨离间，
攻其无备，
要攻打对方没有防备的地方，
出其不意。
在对方没有料到的时机发动进攻。
此兵家之胜，
这些都是军事家克敌制胜的诀窍，
不可先传也。
不可先传泄于人也。在未战之前，
经过周密的分析、比较、谋划，
庙算决胜论
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，
如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；
得算少也。
或者如果结论是我方占据的有利条件少，
多算胜少算，
只有六、七成的胜利把握，
而况于无算乎！
则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，
吾以此观之，
或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，
胜负见矣。
那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，
胜负就显而易见了。