佛陀宣说地藏威神与供养利益
尔时
世尊举身放大光明，
这时，世尊全身放射出巨大的光辉，
遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。
遍照无量百千万亿恒河沙数的佛世界，
出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，
并以大音声普告诸佛世界中的一切诸菩萨摩诃萨，
及天龙鬼神、人非人
等：
以及天众、龙众、鬼神等众和人类、非人类等一切众生：
“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，
“在座大众，你们都听到了我刚才称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨能在十方世界，
现大不可思议威神慈悲之力，
以不可思议的慈悲威神之力，
救护一切罪苦之事。
为了满足历劫所发的种种宏誓大愿、救护十方一切罪苦众生的度生事业。
吾灭度
后，
我灭度后，
汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，
你们这些菩萨大士以及天、龙、鬼神等大众，
广作方便，卫护是经，
应当以种种方便、种种善巧来卫护这部经，
令一切众生证涅槃乐。”
使一切众生能通过这部经的教导，如法修行，而证得永断生死的涅槃之乐。”
说是语已，
佛说完这些话之后，
会中有一菩萨，
忉利天宫大会上有一位菩萨，
名曰普广
，
名字叫普广，从座位上起身，
合掌恭敬而白佛言：
恭敬合掌对佛说：
“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。
“世尊，今天听到世尊称扬赞叹地藏菩萨有种种不可思议的大威神、大福德、大神通之力。
唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，
唯愿世尊为后世的末法众生宣讲一下地藏菩萨利益人天的因果之事，
使诸天龙八部，及未来世众生，
使天龙八部和未来世的一切众生能明了因果，
顶受佛语。”
领受佛的言教，依照佛法来修行。”
尔时世尊告普广菩萨及四众等：
这时，佛告诉普广菩萨及在座的人、天、龙、鬼等与会四众说：
“谛听谛听，
“你们仔细倾听，
吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”
我现在就为你们简略地说一说地藏菩萨利益人天，使他们都得到种种福德的事迹。”
普广白言：
普广菩萨欢喜地说：
“唯然世尊，
“请世尊讲说，
愿乐欲闻。”
我们大家都很想听到地藏菩萨利益人天的因果等事。”
佛告普广菩萨：
佛就告诉普广菩萨说：
“未来世中，
“在未来世中，
若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，
倘若有善男子、善女人有缘听到地藏菩萨名号，继而能以恭敬心、欢喜心、虔诚心，
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，
合掌、赞叹、礼拜、仰慕地藏菩萨，以此恭敬地藏菩萨的功德，
是人超越三十劫罪。”
就可以超脱三十大劫的生死重罪。”
“普广，
“普广，
若有善男子善女人，
若有善男子、善女人，或是自画，
或彩画形像，
或是请人画，彩绘地藏菩萨的形象；
或土石胶漆、金银铜铁，
或者用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑地藏菩萨的形象，恭敬瞻礼，哪怕仅有一瞻一礼，
作此菩萨，
以此塑画地藏菩萨，
一瞻一礼者，
瞻仰礼拜的功德，
是人百返生于三十三天，
就可以一百次托生于三十三天享受天福，
永不堕于恶道。
永远不会堕落到三恶道中去。
假如天福尽故，
假如天福享尽之时，
下生人间，
下生到人间来的话，
犹为国王，
还可以在人间做国王，
不失大利。”
不会失去人中的利益福报。”
“若有女人，
“如果有女人，
厌女人身，
厌恶自己的女人之身，
尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，
只要至心诚意地用种种庄严供具来供养菩萨的画像或土石、胶漆、铜铁铸成的塑像，从初发心到临命终，
如是日日不退，
天天如此，
常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养。
一天不缺地用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸、幢幡、钱财、珍宝等供养地藏菩萨。
是善女人，尽此一报女身，
那么在舍去了这一世的女人之身以后，
百千万劫，更不生有女人世界，
百千万劫都不会投生到有女人的世界里去，
何况复受。
更不用说自己再受女人之身了。
除非慈愿力故，
除非发下利益众生的大愿，
要受女身，
以慈悲心去救度那些受苦受罪的女人们，
度脱众生。
自己愿意化作女人之身去度脱众生。”
承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。”
“另外，
“复次普广，
普广，
若有女人，
倘若有的女人，由于宿世的业障，
厌是丑陋多疾病者。
今世生得既丑陋又疾病缠身的，
但于地藏像前，
只要在地藏菩萨像前至心诚意瞻仰礼拜，哪怕只有一顿饭的工夫，
志心瞻礼食顷之间，
以此功德，
是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。
她也会在以后的百千万劫当中所受的生身相貌圆满，令人欢喜爱敬。
是丑陋女人，
如果她愿意在未来世中继续做女人的话，
如不厌女身，
也可以借此礼敬功德，
即百千万亿生中，
在未来的百千万亿生中，
常为王女，乃及王妃，
托生于帝王之家做公主或王妃，
宰辅大姓、大长者女，
或者投生为宰相、官员等大户人家的千金小姐，
端正受生，
从一生下来便健康有福，
诸相圆满。
美貌端正。
由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。”
这都是由于以志诚心瞻仰礼拜地藏菩萨的功德才获得的福报。”“还有，
“复次普广，
普广，
若有善男子善女人，
倘若有善男子、善女人，
能对菩萨像前，
能够在地藏菩萨像前，或是亲自，或是请人，
作诸伎乐，
演奏种种高雅、美妙的音乐，
及歌咏赞叹、香华供养，
以歌唱、朗诵来赞叹地藏菩萨的功德，以种种妙好的香华等供养菩萨，不仅自己这么做，
乃至劝于-人多人。
还劝他人乃至多人也这么做。
如是等辈，
像这样的人，
现在世中，及未来世，
在现世及未来世中，
常得百千鬼神日夜卫护，
常常会得到百千的鬼神日夜保护，
不令恶事辄闻其耳，
不让任何恶事来干扰他，甚至连恶事之名也无法听到，
何况亲受诸横。”
更不用说亲自遭受种种苦楚与横祸了。”
“复次普广，
“另外，普广，
未来世中，
在未来世中，
若有恶人，及恶神、恶鬼，
倘若有恶人或恶神、恶鬼，
见有善男子善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，
看见善男子、善女人皈依、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨的形象，不随喜赞叹，
或妄生讥毁、谤无功德及利益事，
反而讥笑毁谤，说这是没有任何功德与利益的。
或露齿笑，
要么当面哈哈大笑，
或背面非，
要么在背后冷嘲热讽，
或劝人共非，或一人非，
要么挑唆旁人或许多人一起诽谤。
或多人非，
像这样的恶人、恶神、恶鬼，
乃至一念生讥毁者。如是之人，
哪怕只是生起一念讥毁之心的，
贤劫
千佛灭度，
直到贤劫中最后的第一千位佛灭度了，
讥毁之报，
其因讥毁他人供养地藏菩萨功德所生的罪报，
尚在阿鼻地狱，受极重罪。
还会令他在阿鼻地狱里受极重的罪。
过是劫已，
过了地狱罪报的劫数之后，
方受饿鬼。
方能从地狱中出，转到饿鬼道中受苦；
又经千劫，
在饿鬼道中经过一千大劫之后，
复受畜生。
转到畜生道中受苦；
又经千劫，
在畜生道中经过一千大劫之后，
方得人身。
方才得到人身，
纵受人身，
即使得到人身，
贫穷下贱，
也是个贫穷下贱、六根残缺，
诸根不具，
一辈子经常碰到恶报，
多被恶业来结其心，
怨家、疾病、劳苦、贫穷追随一生。
不久之间，
不久之后，由于恶业结集，
复堕恶道。
又会再次堕落到恶道中去，轮回不息。因此，
是故普广，
普广你看，
讥毁他人供养，
讥笑毁谤他人供养地藏菩萨的罪业，
尚获此报，
尚且要得到这么重的报应，
何况别生恶见毁灭。”
更何况自己产生别的种种阴险邪恶的念头，去诽谤损毁佛法呢。”
“复次普广，
“还有，普广，
若未来世，
在将来世中，
有男子女人，
若有男子或女人，
久处床枕，
长时间地卧病在床，
求生求死，
被折磨得求生不得，
了不可得。
求死不能。
或夜梦恶鬼，
或常常在夜里梦见恶鬼；
乃及家亲，
或见到已故的亲人；
或游险道，
或于梦中在危险的地方奔波；或是梦中被恶鬼扑身，吓得惊醒过来；
或多魇寐
，
或是被恶鬼缠缚，
共鬼神游。
与之同行，
日月岁深，
这样日复一日，年复一年，年久岁深，病入膏肓，
转复尫瘵
，
骨瘦如柴，
眠中叫苦，
在梦中叫苦叫痛，
惨凄不乐者。
悲惨至极。
此皆是业道论对，
这都是因为之前造了种种恶业，到了临欲命终之时，各种业力相互较量，
未定轻重，
而未来的去向悬而未决，所以长期卧病在床，
或难舍寿，
一时难以命绝，
或不得愈。
其病又久久不得痊愈。这其中的缘由，
男女俗眼，
以世间男女的俗眼，
不辨是事。
又如何能够明辨通晓呢？遇到这种情况，
但当对诸佛菩萨像前，
其家人应当赶紧在诸佛菩萨的像前，
高声转读此经一遍。
恭敬至诚地高声朗读此经一遍。同时，
或取病人可爱之物，
拿出病人最喜欢的东西，
或衣服、宝贝、庄园、舍宅，
如衣服、宝贝，或是舍出自己部分的庄园、房舍，
对病人前，高声唱言：
在病人面前大声宣布：
我某甲等，
我某某人，
为是病人。
替这位病人，
对经像前舍诸等物，或供养经像，
在佛经、佛像前诚心做此布施，
或造佛菩萨形像，
或是用这些钱塑画佛菩萨形象，
或造塔寺，
或是用这些钱造塔、造寺，
或燃油灯，
或是用这些钱来燃灯供佛，
或施常住。
或是用这些钱供养寺院、三宝常住。
如是三白病人，
像这样在病人面前再三陈说，
遣令闻知。
一定要让他清醒地意识到有人在替他做这样的功德。
假令诸识分散，
倘若病人已经神志昏迷失去知觉，
至气尽者，
或者已经命终气绝，那么，
乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，
在一天、两天、三天、四天乃至七天之内，
但高声白、高声读经，
仍然要这样不断地高声念经，高声向病人表白。
是人命终之后，
病人在命终之后，
宿殃重罪，
所有过去所犯下的祸殃与重罪，
至于五无间罪
，
甚至于应堕落无间地狱的深重罪业，
永得解脱；
也能够得到永远的解脱。
所受生处，
并且在以后所生的各世里，
常知宿命。
常常还知道过去世因果报应的情形。
何况善男子善女人，
如果善男子、善女人能于身强体健之时，
自书此经，或教人书，
自己抄写或请别人代为抄写此经；
或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，
自己塑画或是请人代为塑画地藏菩萨形象，
所受果报，
必定能获善果，
必获大利。
其功德利益是很大的。因此，
是故普广，
普广，
若见有人读诵是经，
倘若见到有人读诵这部经，
乃至一念赞叹是经，或恭敬者。
哪怕只是生起一念恭敬赞叹此经之心，
汝须百千方便，
你一定要以百千种方便来劝说这些人，千万不要退失这宝贵的初发心，
劝是等人，
而是应当勤勤恳恳、持之以恒地恭敬赞叹、受持、读诵这部经，
勤心莫退，
这样做，
能得未来、现在千万亿不可思议功德。”
可以得到在现在和未来千万亿不可思议的功德！”
“复次普广，
“还有，普广，
若未来世诸众生等，
倘若在未来世里有些众生，
或梦或寐，见诸鬼神，
在梦中见到种种鬼神及其他种种形状的众生，
乃及诸形，
有的悲伤，
或悲或啼，
有的啼哭，
或愁或叹，
有的忧愁，
或恐或怖。
有的恐惧，
此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属，在于恶趣，未得出离，
这些都是他们以前一生、十生、百生、千生中的父母、兄弟、姐妹、夫妻、亲戚、朋友等堕落在恶趣中得不到解脱，
无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，
希望这些众生，
愿离恶道。
能做种种功德来超度他们。
普广，
普广，
汝以神力，
你应当以神力方便，
遣是眷属，
劝导这些众生做种种功德以使过去的亲人能够脱离恶道。
令对诸佛菩萨像前，
恭敬地在佛菩萨像前，
志心自读此经，
志诚恳切地读诵，
或请人读，
或请人代读这部不可思议的经典，
其数三遍或七遍。
三遍或七遍。果真能这么做的话，
如是恶道眷属，
那些身处恶道当中受苦渴望救拔的眷属，
经声毕是遍数，
等到上述遍数的经文读诵完毕之后，
当得解脱，
当即可以得到解脱，
乃至梦寐之中，永不复见。”
在今后的梦里也再不会遇见了。”“另外，
“复次普广，
普广，
若未来世，
倘若在将来世中，
有诸下贱等人，
有些人身处下贱，或当男仆，
或奴或婢，
或当女婢，
乃至诸不自由之人，
以及因各种原因失去自由的人，
觉知宿业，
觉悟到这种痛苦来自于过去世所造的恶业。
要忏悔者，
想要诚心忏悔时，
志心瞻礼地藏菩萨形像，
可以恭敬瞻礼地藏菩萨的形象，
乃至一七日中，
在一天到七天之中，
念菩萨名，可满万遍。
每日称念地藏菩萨名号满一万遍。
如是等人，
果真能这么做的话，
尽此报后，
他们在结束了这一世的报身寿命之后，
千万生中，
未来千万生中，
常生尊贵，
都能够投生到尊贵的家庭里，
更不经三恶道苦。”
再不会到三恶道里去受苦。”
“复次普广，
“再有，普广，
若未来世中，阎浮提内，
在未来世中阎浮提内，
刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，
刹帝利、婆罗门、长者、居士、一切人等，
及异姓种族，
还是其他异姓的种族，
有新产者，
如果有新生儿降生，
或男或女。
无论是男是女，
七日之中，
在生后的头一个七天中，
早与读诵此不思议经典，
应当尽早为他(或她)读诵这部不可思议的经典，
更为念菩萨名，可满万遍。
同时称念地藏菩萨的名号满一万遍。
是新生子，
那么，
或男或女，
这新生的男婴或女婴，
宿有殃报，
倘若过去世有罪报的话，
便得解脱，
便可借此功德得以解脱，
安乐易养，
使他们在成长过程中健康安乐，容易养育，
寿命增长。
寿命增长。
若是承福生者，
倘若这孩子本来就是有福之人，那么，
转增安乐，
借此功德，
及与寿命。”
其寿命与福报也能大大地增长。”
“复次普广，
魔子忏悔“还有，普广，
若未来世众生，
倘若未来世的众生在每月的十斋日，
于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，
即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九日及三十日，
诸罪结集，
都应当斋戒为善。
定其轻重。
因为这几个日子是各路神祇对阎浮提众生所犯的一切罪业清算定罪的时间。
南阎浮提众生，
南阎浮提众生，
举止动念，
举心动念，
无不是业，
所作所为，
无不是罪。
可以说没有一件不是业、没有一件不是罪的，
何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。
更何况那些不信因果的众生随心所欲地造下杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口等百千罪业。
能于是十斋
日，
倘若能在这十斋日里，
对佛菩萨、诸贤圣像前，
对诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等贤圣像前读诵一遍地藏经，
读是经一遍，
那么，
东、西、南、北百由旬内，
居家东西南北一百由旬的范围内，
无诸灾难。
都将没有灾难，
当此居家，若长若幼，
家庭成员无论男女老少，
现在、未来百千岁中，永离恶趣。
在未来的百千年中永离种种恶道之苦。
能于十斋日每转一遍，
若能在这十斋日里每天念一遍地藏经，
现世令此居家，
在现在世，
无诸横病，
可以使家人远离种种横病，
衣食丰溢。”
衣食丰盈有余。”
“是故普广，
“所以，普广，
当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。
你现在应当知道了地藏菩萨有百千万亿威神方便之力来利益众生。
阎浮众生，
阎浮提的众生，
于此大士，有大因缘。
同这位大菩萨有很深的因缘，
是诸众生，
这些众生，
闻菩萨名，
听到地藏菩萨的名号，
见菩萨像，
见到地藏菩萨的形象，
乃至闻是经三字五字，
哪怕能听到这部经的三字、五字，
或一偈
一句者，
或一句、一偈的话，
现在殊妙安乐，
在现世可以得到殊胜微妙的安乐，
未来之世，百千万生，
在将来世的百千万生里，
常得端正，
常能生得相貌端庄，
生尊贵家。”
投生于尊贵之家。”
尔时普广菩萨，
这时，
闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，
普广菩萨在听了佛称扬赞叹地藏菩萨之后，
胡跪
合掌，
右膝着地，
复白佛言：
恭敬合掌再对佛说：
“世尊，
“世尊，
我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，
我早就知道地藏菩萨有如此不可思议的神通誓愿之力，
为未来众生遣知利益，
为了使未来世的众生能有机会知道地藏菩萨利益众生的种种功德利益之事，
故问如来，
所以才请问如来的，
唯然顶受。
当然会全心全意地信守奉行。
世尊，
世尊，
当何名此经？
应当如何称呼这部不可思议的经典？
使我云何流布？”
又应当如何让它得到更广泛的流通与传播呢？”
佛告普广：
佛告诉普广菩萨说：
“此经有三名，
“这部经有三个名称，
一名地藏本愿，
可以叫做“地藏本愿”，
亦名地藏本行，
也可以叫做“地藏本行”，
亦名地藏本誓力经。
还可以叫做“地藏本誓力经”。
缘此菩萨久远劫来发大重愿，
因为这位菩萨从久远的无量劫以来，
利益众生，是故汝等，
一直发种种大誓愿来利益众生，
依愿流布。”
因此你们应当依据地藏菩萨不可思议的大愿去弘扬、流通这部经。”
普广闻已，
普广菩萨听了以后，
合掌恭敬，
恭敬合掌，
作礼而退。
向佛顶礼之后，退回到自己的座位去了。