情欲本性与圣人之道
天生人而使有贪有欲。
天地诞生了人，并使他拥有贪婪、欲望。
欲有情
，
人的欲望中有感情，
情有节。
情感中带有节制。
圣人修节以止欲，
圣人修行节制之道来抑止欲念，
故不过
行其情
也。
所以这不过是使他的情感顺行而已。
故耳之欲五声，
因此耳朵希望能听到五声，
目之欲五色，
眼睛希望能看到五色，
口之欲五味，
嘴巴希望能品尝五味，
情也。
这是人之常情。
此三者，
这三者，
贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，
富贵与贫贱、愚蠢与聪明、贤惠与不肖，从人内心的角度看就如同一样的东西，都是人的一种内心的东西，
虽神农、黄帝，
即使神农、黄帝，
其与桀、纣同。
他们跟桀、纣也是一样的。
圣人之所以异者，
圣人之所以与别人不一样的原因，
得其情也。
是因为领悟到自己的内心。
由贵生动
，
由富贵生出变动，
则得其情矣；
那么就领悟到自己的内心了；
不由贵生动，
不从富贵中生出变动之意，
则失其情矣。
那么就失去自己的内心。
此二者，死生存亡之本也。
这两者是生死存亡的根本。
俗主亏情，
俗世的人欠缺对自己内心的思考，
故每动为亡败。
所以每次变动就是亡败的时候。
耳不可赡
，
耳朵的欲望不可满足，
目不可厌
，
眼睛的欲望不可满足，
口不可满；
嘴巴的欲望不可满足；
身尽府种
，
当身体全浮肿，
筋骨沈滞，
筋骨沉滞，
血脉壅塞，
血脉阻塞，
九窍
寥寥，
九窍空虚，
曲
失其宜，
全都丧失了它们正常的机能，
虽有彭祖，
虽然有彭祖在世，
犹不能为也。
也是无能为力的。
其于物也，
对于外物来说，
不可得之为欲，
想得到不可以获得的东西，这就是欲望，
不可足之为求，
总是不感到满足，这就是贪求，
大失生本；
这样就一定深深地丧失了生命的根本；
民人怨谤，
百姓怨恨，
又树大雠；
又给自己树大敌；
意气易动，
意志容易动摇，
跷然不固；
变化迅速但是不坚定；
矜势好智，
夸耀权势，好弄权术，
胸中欺诈；
胸中怀有欺诈之心；
德义之缓，
不顾道德之义，
邪利之急。
急于追求邪利；
身以困穷，
最后身陷穷困之境，
虽后悔之，
虽然后悔所为，
尚将奚及？
还怎能来得及补救？
巧佞之近，端直之远，
他们亲近巧诈奸佞、疏远正直之人，
国家大危，
导致国家非常危险，
悔前之过，
这才后悔以前的过错，
犹不可反。
一切还是不可以挽回了。
闻言而惊，
听到自己将要灭亡的话才惊醒，
不得所由。
却还不知道造成这种后果的原因。
百病怒起，
百病爆发，
乱难时至。
叛乱劫难时而发生。
以此君
人，
靠这些来给百姓作君主，
为身大忧。
是为自己带来大忧患。
耳不乐声，
耳朵听到声音不感到快乐，
目不乐色，
眼睛看到色彩不感到快乐，
口不甘味，
嘴巴吃到味道不感到香甜，
与死无择。
这就跟死没有什么两样了。
修身治国与历史例证
古人得道者，
古代得道的人，
生以寿长，
生就长寿，
声、色、滋味能久乐之，
声、色、滋味能长时间地享乐，
奚故？
为什么呢？
论
早定也。
结论早就定下来的啊。
论早定则知早啬
，
结论早就定下来那么就知道得早，
知早啬则精不竭。
知道得早那么精力就不会竭尽。
秋早寒则冬必暖矣，
秋天早寒那么冬天一定暖和了，
春多雨则夏必旱矣。
春天多雨的话夏天一定干旱了。
天地不能两
，
天地之事不能两存，
而况于人类乎？
更何况人呢？
人之与天地也同。
人跟天地也是一样的。
万物之形虽异，
万物的形态虽然不一样，
其情一体也。
它们的内在是一致的。
故古之治身与天下者，
所以古代修身与治理天下的方法，
必法天地也。
一定是仿效大自然。
尊
，
杯中的酒，
酌者众则速尽。
喝的人多就很快被饮尽。
万物之酌大贵之生者众矣。
万物之中消耗人最宝贵的生命太多了。
故大贵之生常速尽。
所以宝贵的生命常常很快耗尽。
非徒万物酌之也，
不只是万物消耗它，
又损其生以资
天下之人，
而且自己不懂爱惜生命，用它来为天下百姓操劳，
而终不自知。
最终自己并不察觉。
功虽成乎外，
虽然在外成就功名，
而生亏乎内。
但是在内里却亏损了性命。
耳不可以听，
耳朵不可以听清声乐，
目不可以视，
眼睛不可以看见事物，
口不可以食，
嘴里不可以吃进美味，
胸中大扰，
心中受到很大困扰，
妄言想见
，
胡言乱语，胡思乱想，
临死之上，
临死之时，精神错乱，
颠倒惊惧，
内心惊栗，
不知所为。
行为失常。
用心如此，
劳心到这种程度，
岂不悲哉？
难道不是一种悲哀吗？
世人之事君者，
世上侍奉君王的人，
皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。
都以孙叔敖能遇到楚庄王为孙叔敖的幸运之事。
自有道者论之则不然，
但从有道之人来评论就不这样认为，
此荆国之幸。
他们认为这是楚国的幸运。
荆庄王好周游田
猎，
楚庄王喜欢周游打猎，
驰骋弋射，
骑马射箭，
欢乐无遗，
尽情享乐，
尽傅
其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖。
尽把治国的操劳事以及对各诸侯的忧虑给了孙叔敖。
孙叔敖日夜不息，
孙叔敖日夜不休，
不得以便
生为故，
无法顾及养生之事，
故使庄王功迹著乎竹帛
，
这样才使楚庄王的功绩被记于竹帛史书，
传乎后世。
流传后世。