贤者治国如良医
今有
良医于此，
如果这里有位良医，
治十人而起九人，
治疗十人而使九人的病有起色，
所以求之万也。
那么求他治病的人就成千上万。所以，
故贤者之致功名也，
贤者为国君招致功名，
必乎良医，
比良医治病更有把握。
而君人者不知疾求，
但国君不知急于访求贤者，
岂不过哉？
怎么不犯错误呢？
今夫塞
者，
如今那些玩棋戏的人，
勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，
凭借勇力、时日及占筮、祭祷都无济于事，
善者必胜。
而精于棋艺的人终必获胜。
立功名亦然，
建立功名也是这样，
要在得贤。
关键在于求得贤者。
魏文侯师卜子夏，
魏文侯拜卜子夏为师，
友田子方，
以田子方为友，
礼段干木，
礼遇段干木，
国治身逸。
于是国家得到治理，自身得到安逸。
天下之贤主，
天下的贤君，
岂必苦形愁
考虑哉？
难道一定要形体劳累、苦思愁虑吗？
执其要而已矣。
只需抓住要领罢了。
雪霜雨露时，
雪霜雨露适时，
则万物育矣，
万物就能生长，
人民修矣，
人民就会休养生息，
疾病妖厉去矣。
疾病和邪恶就会消除了。所以说，
故曰尧之容
若委衣裘，
尧帝的仪容是那样悠闲自得，垂拱而治，
以言少事也。
这说明他政事很少。
宓子贱治单父*
，
宓子贱治理单父县，
弹鸣琴，
只弹弹琴，
身不下堂而单父治。
自身不下殿堂而单父县就得到治理。
巫马期以星出，
巫马期早出晚归，
以星入，
披星戴月，
日夜不居
，
日夜不停，
以身亲之，
亲自处理政事，
而单父亦治。
单父县也得到治理。
巫马期问其故于宓子。
巫马期向宓子贱请教其中原因。
宓子曰：
宓子贱说：
“我之谓
为任人，
“我是靠用人，
子之谓任力。
你是靠用力，
任力者故劳，
用力的人因之劳累，
任人者故逸。”
用人的人因之安逸。”
宓子则君子矣，
宓子贱乃是个君子，
逸四肢，
他四肢安逸，
全耳目，
耳目保全，
平心气，
心平气和，
而百官以治义矣，
而百官治理得恰当，
任其数
而已矣。
这只是运用了用人之术而已。
巫马期则不然，
巫马期就不是这样，
弊生事
使精，
他耗费生命，使用精神，
劳手足，
劳累手脚，
烦教诏，
频发教令，
虽治犹未至也。
虽然治理好了单父县，但并未达到最高境界。