治国之本
凡为治必先定分
：
凡治国一定要先确定名分，
君臣、父子、夫妇。
使君臣、父子、夫妇名实相副。
君臣、父子、夫妇六者当位
，
君臣、父子、夫妇六种人各居其位，
则下不逾节而上不苟为矣，
那么地位低下的就不会超越礼法、地位尊贵的就不会随意而行了，
少不悍
辟而长不简慢矣。
晚辈就不会凶暴邪僻、长者就不会怠惰轻忽了。
金木异任，
金木功用各异，
水火殊事
，
水火用途有别，
阴阳不同，
阴阳性质不同，
其为民利一也。
但它们作为对人们有用之物则是相同的。
故异所以安同也，
所以说，差异是保证同一的，
同所以危异也。
同一是危害差异的。
同异之分，
同一和差异的区分，
贵贱之别，
尊贵和卑贱的区别，
长少之义，
长辈和晚辈的伦理，
此先王之所慎，
这是先王所慎重的，
而治乱之纪
也。
是国家太平或者混乱的关键。
今夫射者仪毫而失墙，
而今射箭的人，仔细观察毫毛就会看不见墙壁；
画者仪发而易貌
，
画画的人，仔细观察毛发就会忽略容貌。
言审本也。
这说明要弄清根本。
本不审，
根本的东西不弄清，
虽尧、舜不能以治。
即使尧、舜也不能治理好天下。
故凡乱也者，
所以凡是祸乱，
必始乎近而后及远，
一定先从身边产生而后延及远处，
必始乎本而后及末。
一定先从根本产生而后延及微末。
治亦然。
国家太平也是如此。
故百里奚处乎虞而虞亡，
百里奚处在虞国而虞国灭亡，
处乎秦而秦霸；
处在秦国而秦国称霸。
向挚处乎商而商灭，
向挚处在殷商而殷商覆灭，
处乎周而周王。
处在周国而周国称王。
百里奚之处乎虞，
百里奚处在虞国的时候，
智非愚也；
他的才智并不低下，
向挚之处乎商，
向挚处在殷商的时候，
典
非恶也：
他所掌管的典籍并不是不好。虞、商所以灭亡，
无其本也。
是因为没有治国之本。
其处于秦也，
百里奚处在秦国的时侯，
智非加益也；
他的才智并没有进一步增加；
其处于周也，
向挚处在周国的时候，
典非加善也：
他的典籍并没有进一步完善。
有其本也。其本也者，
秦、周所以兴盛，是因为具有治国之本。
定分之谓也。
所谓治国之本，
齐令章子将而与韩魏攻荆，
说的就是确定名分啊!齐王命令章子率兵同韩、魏两国攻楚，
荆令唐篾
将而应之。
楚命唐篾率兵应敌。
军相当，
两军对峙，
六月而不战。
六个月不交战。
齐令周最
趣章子急战，
齐王命周最催促章子迅速开战，
其辞甚刻。
言辞非常峻切。
章子对周最曰：
章子回答周最说：
“杀之免之，
“杀死我，罢免我，
残
其家，
杀戮我的全族，
王能得此于臣。
这些齐王对我都可以做到，
不可以战而战，
不可交战硬让交战，
可以战而不战，
可以交战不让交战，这些，
王不能得此于臣。”
齐王在我这里办不到。”
与荆人夹沘水而军。
齐军与楚军隔沘水驻军对垒。
章子令人视水可绝者，
章子派人察看河水可以横渡之处，
荆人射之，
楚军放箭，
水不可得近。
齐军的侦察兵无法靠近河边。
有刍水旁者，
有一个人在河边割草，
告齐候者曰：
告诉齐军侦察兵说：
“水浅深易知。
“河水的深浅很容易知道。
荆人所盛守，
凡是楚军防守严密的，
尽其浅者也；
都是水浅的地方；
所简守，
防守粗疏的，
皆其深者也。”
都是水深的地方。”
候者载刍者，
齐军侦察兵让割草的人坐上车，
与见章子。
和他一起来见章子。
章子甚喜，
章子非常高兴，
因练卒以夜奄荆人之所盛守，
于是就乘着黑夜用精兵突袭楚军严密防守的地方，
果杀唐篾。
果然大胜，杀死了唐篾。
章子可谓知将分矣。
章子可算是知道为将的职分了。
韩昭鳌侯出弋，
韩昭釐侯外出射猎，
靷偏缓。
边马拉车畔皮带有一侧松了。
昭釐侯居车上，
昭釐侯在车上，
谓其仆：
对他的车夫说：
“靷不偏缓乎？”其仆曰：
“皮带不是有一侧松了吗?”车夫说：
“然。”
“是的。”
至，
到了猎场，
舍，
车停了下来，
昭釐侯射鸟，
昭釐侯去射鸟，
其右摄其一靷，
他的车右把那侧松了的皮带重新拴紧，
适之。
使它长短适宜。
昭釐侯已射，
昭釐侯射猎结束以后，
驾而归。
套好车回去。
上车，
昭麓侯上了车，
选间，
过了一会儿，
曰：
说：
“乡者靷偏缓，
“先前皮带有一侧松了，
今适，
现在长短适宜，
何也？”其右从后对曰：
这是怎么回事?”他的车右从身后回答说：
“今者臣适之。”
“刚才我把它拴合适了。”
昭釐侯至，
昭釐侯回到朝中，
诘车令，
就此事责问车令，
各避舍。
车令和车右都惶恐地离开住室请罪。所以，
故擅为妄意之道，
擅自行动、凭空猜测的做法，
虽当，
即使恰当，
贤主不由也。
贤主也不照此而行。
今有人于此，
假如有这样一个人，
擅矫行则免国家，
擅自假托君命行事可使国家免于祸患，
利轻重则若衡石，
确定轻重可以像衡器那样准确，
为方圜则若规矩，
画方圆可以像用圆规矩尺那样标准，
此则工矣巧矣，
这种人精巧是很精巧，
而不足法。
但是不值得效法。
法也者，
所谓法，
众之所同也，
是众人共同遵守的，
贤不肖之所以其力也。
是使贤与不肖都竭尽其力的。
谋出乎不可用，
计谋想出来不能采用，
事出乎不可同，
事情做出来不能普遍推行，
此为先王之所舍也。
这是先王所舍弃的。