经济理论根基
老子曰*
：
老子说：
“至治
之极，
“太平盛世到了极盛时期，
邻国相望，
虽然邻近的国家互相望得见，
鸡狗之声相闻，
鸡鸣狗吠之声互相听得到，
民各甘其食
，
而各国人民却都以自家的饮食最甘美，
美其服
，
自己的服装最漂亮，
安其俗，
习惯于本地的习俗，
乐其业，
喜爱自己所事行业，
至老死不相往来。”
以至于老死也不互相往来。”到了近世，
必
用此为务，
如果还要按这一套去办事，
挽近世
涂民耳目，
那就等于堵塞人民的耳目，
则几
无行矣。
几乎是无法行得通。
太史公曰：
太史公说：
夫神农以前，
神农氏以前的情况，
吾不知已。
我不了解。
至若《诗》
、《书》
所述虞夏以来，
至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，
耳目欲极
声色之好，
看到最好看的，
口欲穷
刍豢之味，
口胃总想尝遍各种肉类的美味，
身安逸乐，
身体安于舒适快乐的环境，
而心夸矜
势能之荣使。
心中又夸耀有权势、有才干的光荣。统治者让这种风气浸染百姓，
俗之渐
民久矣，
已经很久了，
虽户说
以眇论，
即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，
终不能化。
终不能感化谁。所以，
故善者
因之，
最好的办法是听其自然，
其次利道之
，
其次是随势引导，
其次教诲之，
其次是加以教诲，
其次整齐之
，
再次是制定规章制度加以约束，
最下者与之争€。
最坏的做法是与民争利。
夫山西饶材*
、
竹、穀*
、
*
、
旄*
、
玉石；
太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；
山东多鱼、盐、漆、丝*
、
声色*
；
太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；
江南出楠*
、
梓*
、
姜、桂*
、
金、锡、连*
、
丹沙*
、
犀*
、
玳瑁*
、
珠玑*
、
齿革*
；
江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；
龙门、碣石北多马*
、
牛、羊、旃裘*
、
筋角*
；
龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；
铜、铁则千里往往山出棋置*
：
铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。
此其大较也*
。
这是关于各地物产分布的大致情况。
皆中国人民所喜好，
这些都是中国人民所喜好的，
谣俗被服饮食奉生送死之具也*
。
习用的穿着、饮食、养生、送死之物。所以，
故待农而食之*
，
人们要靠农民耕种，取得食物，
虞而出之*
，
要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，
工而成之*
，
要靠工匠制造，取得器具，
商而通之*
。
要靠商人贸易，流通货物。
此宁有政教发征期会哉*
？
这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？
人各任其能*
，
人们都凭自己的才能，
竭其力，
竭尽自己的力量，
以得所欲。
来满足自己的欲望。所以，
故物贱之征贵*
，
贵之征贱*
，
低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。
各劝其业*
，
人们各自努力经营自己的本业，
乐其事，
乐于从事自己的工作，
若水之趋下，
就像水从高处流向低处那样，
日夜无休时，
日日夜夜没有休止的时候，
不召而自来，
不用招唤便会自动前来，
不求而民出之。
不用请求便会生产出来。
岂非道之所符*
，
而自然之验邪*
？
这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？
《周书》*
曰
：
《周书》里说：
“农不出则乏其食*
，
“农民不种田，粮食就会缺乏；
工不出则乏其事*
，
工匠不做工生产，器具就会缺少；
商不出则三宝绝*
，
商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路；
虞不出则财匮少*
。
”
虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，
匮少而山泽不辟矣*
。
山泽就不能进一步开发。”
此四者，
农、工、商、虞这四个方面，
民所衣食之原也*
。
是人民衣食的来源。
原大则饶*
，
来源大则富裕，
原小则鲜*
。
来源小则贫困；来源大了，
上则富国，
上可以富国，
下则富家。
下可以富家。
贫富之道，
或贫或富，
莫之夺予*
，
没有谁能剥夺或施予，
而巧者有余，
但机敏的人总是财富有余，
拙者不足*
。
而愚笨的人却往往衣食不足。所以，
故太公望封于营丘，
姜太公被封在营丘时，
地潟卤*
，
那里本来多是盐碱地，
人民寡*
，
人烟稀少，
于是太公劝其女功*
，
于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，
极技巧*
，
极力提倡工艺技巧，
通鱼盐*
，
又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，
则人物归之*
，
结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝，
繦至而辐凑*
。
就像车辐那样，聚集于此。所以，
故齐冠带衣履天下*
，
齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，
海岱之间敛袂而往朝焉*
。
东海、泰山之间的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。
其后，
后来，
齐中衰，
齐国中途衰落，
管子修之*
，
管仲重新修治姜太公的事业，
设轻重九府*
，
设立管理财政的九个官府，
则桓公以霸*
，
使齐桓公得以称霸，
九合诸侯，
多次以霸主身份会合诸侯，
一匡天下*
；
使天下政治得到匡正；
而管氏亦有三归*
，
而管仲本人也有了三归台，
位在陪臣*
，
官位虽只是陪臣，
富于列国之君。
却比各国的君主还要富有。从此，
是以齐富强至于威、宣也*
。
齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。
人物致富典范
故曰：
所以说：
“仓廪实而知礼节，
“粮仓充实了，百姓就会懂得礼节；
衣食足而知荣辱*
。
”
衣食丰足了，百姓就会知道荣辱。”
礼生于有而废于无*
。
礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，
故君子富，
君子富有了，
好行其德；
就喜好去做仁德之事；
小人富，
小人富有了，
以适其力*
。
就会随心所欲地做他能做的事。
渊深而鱼生之，
江河深，鱼就在那里生存；
山深而兽往之，
山林深，野兽就在那里藏身；
人富而仁义附焉*
。
人富有了，仁义就会依附于他。
富者得势益彰，
富有者得了势越发显赫，
失势则客无所之*
，
失了势，依附于他的宾客也便无处容身，
以而不乐*
，
因而心情不快。
夷狄益甚*
。
夷狄那里，这种情况更为突出。
谚曰：
谚语说：
“千金之子*
，
“家有千金的人，
不死于市*
。
”
不会犯法受刑死于闹事。”
此非空言也。
这不是空话。
故曰：
所以说：
“天下熙熙*
，
“天下之人，
皆为利来；
熙熙攘攘，
天下壤壤*
，
都是为利而来，
皆为利往。”
为利而往。”
夫千乘之王*
，
那些拥有千辆兵车的天子，
万家之侯*
，
享有万户封地的诸侯，
百室之君*
，
占有百室封邑的大夫。
尚犹患贫*
，
尚且担心贫穷，
而况匹夫编户之民乎*
！
何况编入户口册内的普通老百姓呢！
从前，
昔者越王勾践困于会稽之上，
越王勾践被围困在会稽山上，
乃用范蠡、计然。
于是任用范蠡、计然。
计然曰：
计然说：
“知斗则修备*
，
“知道要打仗，就要做好战备；
时用则知物*
，
了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。
二者形则万货之情可得而观已*
。
善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，
故岁在金，
岁在金时，
穰；
就丰收；
水，
岁在水时，
毁；
就歉收；
木，
岁在木时，
饥；
就饥馑；
火，
岁在火时，
旱*
。
就干旱。
旱则资舟*
，
旱时，就要备船以待涝；涝时，
水则资车，
就要备车以待旱，
物之理也。
这样做符合事物发展的规律。一般说来，
六岁穰*
，
六年一丰收，
六岁旱，
六年一干旱，
十二岁一大饥。
十二年有一次大饥荒。
夫粜*
，
出售粮食，
二十病农*
，
每斗价格二十钱，农民会受损害；
九十病末*
。
每斗价格九十钱，商人要受损失。
末病则财不出*
，
商人受损失，钱财就不能流通到社会；
农病则草不辟矣*
。
农民受损害，田地就要荒芜。
上不过八十，
粮价每斗价格最高不超过八十钱，
下不减三十*
，
最低不少于三十钱，
则农末俱利，
那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，
平粜齐物*
，
并平抑调整其他物价，
关市不乏*
，
关卡税收和市场供应都不缺乏，
治国之道也。
这是治国之道。
积著之理*
，
至于积贮货物，
务完物*
，
应当务求完好牢靠，
无息币*
。
没有滞留的货币资金。
以物相贸易，
买卖货物，
腐败而食之货勿留*
，
凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，
无敢居贵*
。
切忌冒险囤居以求高价。
论其有余不足*
，
研究商品过剩或短缺的情况，
则知贵贱。
就会懂得物价涨跌的道理。
贵上极则反贱*
，
物价贵到极点，就会返归于贱；
贱下极则反贵*
。
物价贱到极点，就要返归于贵。
贵出如粪土，
当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；
贱取如珠玉*
。
当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。
财币欲其行如流水*
。
”
货物钱币的流通周转要如同流水那样。”
修之十年*
，
勾践照计然策略治国十年，
国富，
越国富有了，
厚赂战士*
，
能用重金去收买兵士，
士赴矢石*
，
使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，
如渴得饮，
就像口渴时求得饮水那样，
遂报强吴*
，
终于报仇雪耻，灭掉吴国，
观兵中国*
，
继而耀武扬威于中原，
称号“五霸*
”
。
号称“五霸”之一。
范蠡既雪会稽之耻*
，
范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，
乃喟然而叹曰*
：
便长叹道：
“计然之策七，
“计然的策略有七条，
越用其五而得意*
。
越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。
既已施于国，
既然施用于治国很有效，
吾欲用之家。”
我要把它用于治家。”
乃乘扁舟浮于江湖*
，
于是，他便乘坐小船漂泊江湖，
变名易姓，
改名换姓，
适齐为鸱夷子皮*
，
到齐国改名叫鸱夷子皮，
之陶为朱公*
。
到了陶邑改名叫朱公。
朱公以为陶天下之中*
，
朱公认为陶邑居于天下中心，
诸侯四通，
与各地诸侯国四通八达，
货物所交易也*
。
交流货物十分便利。
乃治产积居，
于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，
与时逐而不责于人*
。
与时逐利，而不责求他人。所以，
故善治生者*
，
善于经营致富的人，
能择人而任时*
。
要能择用贤人并把握时机。
十九年之中三致千金*
，
十九年期间，他三次赚得千金之财，
再分散与贫交疏昆弟*
。
两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。
此所谓富好行其德者也。
这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。
后年衰老而听子孙*
，
范蠡后来年老力衰而听凭子孙，
子孙修业而息之*
，
子孙继承了他的事业并有所发展，
遂至巨万。
终致有了巨万家财。所以，
故言富者皆称陶朱公*
。
后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。
子赣既学于仲尼*
，
子贡曾在孔子那里学习，
退而仕于卫，
离开后到卫国做官，
废著鬻财于曹、鲁之间*
，
又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，
七十子之徒*
，
孔门七十多个高徒之中，
赐最为饶益*
。
端木赐（即子贡）最为富有。
原宪不厌糟糠*
，
孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，
匿于穷巷*
。
隐居在简陋的小巷子里。
子贡结驷连骑*
，
而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，
束帛之币以聘享诸侯*
，
携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，
所至，
所到之处，
国君无不分庭与之抗礼*
。
国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。
夫使孔子名布扬于天下者，
使孔子得以名扬天下的原因，
子贡先后之也*
。
是由于有子贡在人前人后辅助他。
此所谓得势而益彰者乎*
？
这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？
白圭，周人也*
。
白圭是西周人。
当魏文侯时，
当魏文侯在位时，
李克务尽地力*
，
李克正致力于开发土地资源，
而白圭乐观时变，
而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；
故人弃我取，
当货物不足高价索求时，
人取我与*
。
他就出售。
夫岁孰取谷*
，
谷物成熟时，他买进粮食，
予之丝漆；
出售丝、漆；
茧出取帛絮，
蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，
予之食*
。
出售粮食。他了解，
太阴在卯，
太岁在卯位时，
穰*
；
五谷丰收；
明岁衰恶*
。
转年年景会不好。
至午*
，
太岁在午宫时，
旱；
会发生旱灾；
明岁美。
转年年景会很好。
至酉，
太岁在酉位时，
穰；
五谷丰收；
明岁衰恶。
转年年景会变坏。
至子，
太岁在子位时，
大旱；
天下会大旱；
明岁美，
转年年景会很好，
有水。
有雨水。
至卯*
，
太岁复至卯位时，
积著率岁倍*
。
他囤积的货物大致比常年要增加一倍。
欲长钱，
要增长钱财收入，
取下谷；
他便收购质次的谷物；
长石斗，
要增长谷子石斗的容量，
取上种*
。
他便去买上等的谷物。
能薄饮食*
，
他能不讲究吃喝，
忍嗜欲，
控制嗜好，
节衣服，
节省穿戴，
与用事僮仆同苦乐，
与雇用的奴仆同甘共苦，
趋时若猛兽挚鸟之发*
。
捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。
故曰：
因此他说：
“吾治生产*
，
“我干经商致富之事，
犹伊尹、吕尚之谋，
就像伊尹、吕尚筹划谋略，
孙吴用兵，
孙子、吴起用兵打仗，
商鞅行法是也。
商鞅推行变法那样。所以，
是故其智不足与权变*
，
如果一个人的智慧够不上随机应变，
勇不足以决断，
勇气够不上果敢决断，
仁不能以取予，
仁德不能够正确取舍，
强不能有所守，
强健不能够有所坚守，
虽欲学吾术，
虽然他想学习我的经商致富之术，
终告之矣。”
我终究不会教给他的。”因而，
盖天下言治生祖白圭*
。
天下人谈论经商致富之道都效法白圭。
白圭其有所试矣*
，
白圭大概是有所尝试，
能试有所长*
，
尝试而能有所成就，
非苟而已也*
。
这不是马虎随便行事就能成的。
地域经济图谱
猗顿用盬盐起*
。
猗顿是靠经营池盐起家。
而邯郸郭纵以铁冶成业*
，
而邯郸郭纵以冶铁成就家业，
与五者埒富*
。
其财富可与王侯相比。
乌氏倮畜牧*
，
乌氏倮经营畜牧业，
及众*
，
等到牲畜繁殖众多之时，
斥卖*
，
便全部卖掉，
求奇缯物*
，
再购求各种奇异之物和丝织品，
间献遗戎王*
。
暗中献给戎王。
戎王什倍其偿*
，
戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他，
与之畜，
送他牲畜，
畜至用谷量马牛*
。
牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。
秦始皇帝令倮比封君*
，
秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，
以时与列臣朝请*
。
按规定时间同诸大臣进宫朝拜。
而巴（蜀）寡妇清*
，
其先得丹穴*
，
而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，
而擅其利数世*
，
竟独揽其利达好几代人，
家亦不訾*
。
家产也多得不计其数。
清，寡妇也，
清是个寡妇，
能守其业，
能守住先人的家业，
用财自卫，
用钱财来保护自己，
不见侵犯*
。
不被别人侵犯。
秦皇帝以为贞妇而客之*
，
秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，
为筑女怀清台*
。
还为她修筑了女怀清台。
夫倮鄙人牧长*
，
乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主，
清穷乡寡妇，
巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，
礼抗万乘*
，
却能与皇帝分庭抗礼，
名显天下，
名扬天下，
岂非以富邪？
这难道不是因为他们富有吗？
汉兴*
，
汉朝兴起，
海内为一，
天下统一，
开关梁*
，
便开放关卡要道，
驰山泽之禁*
，
解除开采山泽的禁令，
是以富商大贾周流天下，
因此富商大贾得以通行天下，
交易之物莫不通，
交易的货物无不畅通，
得其所欲，
他们的欲望都能满足，
而徙豪杰诸侯强族于京师*
。
汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城。
关中自汧、雍以东至河、华*
，
关中地区从汧、雍二县以东至黄河、华山，
膏壤沃野千里，
膏壤沃野方圆千里。
自虞夏之贡以为上田*
，
从有虞氏、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为上等田地，
而公刘适邠*
，
后来公刘迁居到邠，
大王、王季在岐*
，
周太王、王季迁居岐山，
文王作丰，
文王兴建丰邑，
武王治镐*
，
武王治理镐京，
故其民犹有先王之遗风，
因而这些地方的人民仍有先王的遗风，
好稼穑*
，
喜好农事，
殖五谷*
，
种植五谷，
地重*
，
重视土地的价值，
重为邪*
。
把做坏事看得很严重。
及秦文、（孝）〔德〕、缪居雍*
，
直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，
隙陇蜀之货物而多贾*
。
这里地处陇、蜀货物交流的要道，商人很多。
献（孝）公徙栎邑*
，
秦献公迁居栎邑，
栎邑北却戎翟*
，
栎邑北御戎狄，
东通三晋*
，
东通三晋，
亦多大贾。
也有许多大商人。
（武）〔孝〕、昭治咸阳*
，
秦孝公和秦昭襄王治理咸阳，
因以汉都*
，
汉朝藉此做为都城；
长安诸陵*
，
长安附近的诸陵，
四方辐凑并至而会*
，
四方人、物辐凑集中于此，
地小人众，
地方很小，人口又多，
故其民益玩巧而事末也*
。
所以当地百姓越来越玩弄奇巧，从事商业。
南则巴蜀*
。
关中地区以南则有巴郡、蜀郡。
巴蜀亦沃野，
巴蜀地区也是一片沃野，
地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器*
。
盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具。
南御滇僰*
，
南边抵御滇、僰，
僰僮*
。
僰地多出僮仆。
西近邛笮*
，
西边邻近邛、笮，
笮马、旄牛*
。
笮地出产马和旄牛。
然四塞*
，
然而巴蜀地区四周闭塞，
栈道千里*
，
有千里栈道，
无所不通，
与关中无处不通，
唯褒斜绾毂其口*
，
唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方道路，
以所多易所鲜*
。
用多余之物来交换短缺之物。
天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，
天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同，
然西有羌中之利，
而西面有羌中的地利，
北有戎翟之畜，
北面有戎狄的牲畜，
畜牧为天下饶。
畜牧业居天下首位。
然地亦穷险*
，
可是这里地势险要，
唯京师要其道*
。
只有京城长安要约其通道。
故关中之地，
所以，
于天下三分之一*
，
整个关中之地占天下三分之一，
而人众不过什三*
；
人口也不过占天下十分之三；
然量其富，
然而计算这里的财富，
什居其六*
。
却占天下十分之六。
昔唐人都河东*
，
古时，唐尧定都河东晋阳，
殷人都河内*
，
殷人定都河内殷墟，
周人都河南*
。
东周定都河南洛阳。
夫三河在天下之中*
，
河东、河内与河南这三地居于天下的中心，
若鼎足*
，
好像鼎的三个足，
王者所更居也*
，
是帝王们更迭建都的地方，
建国各数百千岁*
，
建国各有数百年乃至上千年，
土地小狭，
这里土地狭小，
民人众，
人口众多，
都国诸侯所聚会*
，
是各国诸侯集中聚会之处，
故其俗纤俭习事*
。
所以当地民俗为小气俭省，熟悉世故。
杨、平阳陈西贾秦、翟*
，
杨与平阳两邑人民，向西可到秦和戎狄地区经商，
北贾种、代。
向北可到种、代地区经商。
种、代，石北也，
种、代在石邑以北，
地边胡*
，
地靠匈奴，
数被寇*
。
屡次遭受掠夺。
人民矜懻忮*
，
好气*
，
人民崇尚强直、好胜，
任侠为奸*
，
以扶弱抑强为己任，
不事农商。
不愿从事农商诸业。
然迫近北夷，
但因邻近北方夷狄，
师旅亟往*
，
军队经常往来，
中国委输时有奇羡*
。
中原运输来的物资，时有剩余。
其民羯羠不均*
，
当地人民强悍而不务耕耘，
自全晋之时固已患其僄悍*
，
从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感到忧虑，
而武灵王益厉之*
，
而到赵武灵王时就更加助长了这种风气，
其谣俗犹有赵之风也*
。
当地习俗仍带有赵国的遗风。
故杨、平阳陈掾其间*
，
所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间，
得所欲。
能得到他们所想要的东西。
温、轵西贾上党，
温、轵地区的人民向西可到上党地区经商，
北贾赵、中山。
向北可到赵、中山一带经商。
中山地薄人众，
中山地薄人多，
犹有沙丘纣淫地余民*
，
在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代，
民俗懁急*
，
百姓性情急躁，
仰机利而食*
。
仰仗投机取巧度日谋生。
丈夫相聚游戏，
男子们常相聚游戏玩耍，
悲歌慷慨*
，
慷慨悲声歌唱，
起则相随椎剽*
，
白天纠合一起杀人抢劫，
休则掘冢作巧奸治*
，
晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；
多美物*
，
多有美色男子，
为倡优。
去当歌舞艺人。
*
。
女子们常弹奏琴瑟，
女子则鼓鸣瑟*
，
拖着鞋子，
跕屣*
，
到处游走，
游媚贵富*
，
向权贵富豪献媚讨好，
入后宫，
有的被纳入后宫，
遍诸侯*
。
遍及诸侯之家。
然邯郸亦漳、河之间一都会也*
。
然而邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。
北通燕、涿，
北面通燕、涿，
南有郑、卫。
南面有郑、卫。
郑、卫俗与赵相类，
郑、卫风俗与赵相似，
然近梁、鲁，
但因地靠梁、鲁，
微重而矜节。
稍显庄重而又注重节操。
濮上之邑徙野王*
，
卫君曾从濮上的帝丘迁徙到野王，
野王好气任侠，
野王地区民俗崇尚气节，扶弱抑强，
卫之风也。
这是卫国的遗风。
夫燕亦勃、碣之间一都会也*
。
燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。
南通齐、赵，
南面通齐、赵，
东北边胡。
东北面与胡人交界。
上谷至辽东，
从上谷到辽东一带，
地踔远*
，
地方遥远，
人民希*
，
人口稀少，
数被寇，
屡次遭侵扰，
大与赵、代俗相类，
民俗大致与赵、代地区相似，
而民雕捍少虑*
，
而百姓迅速捷凶悍，不爱思考问题，
有鱼盐枣栗之饶。
当地盛产鱼、盐、枣、栗。
北邻乌桓、夫余，
北面邻近乌桓、夫余，
东绾秽貉、朝鲜、真番之利*
。
东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位。
洛阳东贾齐、鲁，
洛阳东去可到齐、鲁经商，
南贾梁、楚。
南去可到梁、楚经商。
故泰山之阳则鲁*
，
所以泰山南部是鲁国故地，
其阴则齐*
。
北部是齐国故地。
齐带山海*
，
齐地被山海环抱，
膏壤千里，
方圆千里一片沃土，
宜桑麻，
适宜种植桑麻，
人民多文彩布帛鱼盐*
。
人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。
临菑亦海岱之间一都会也。
临淄也是东海与泰山之间的一个都市。
其俗宽缓阔达，
当地民俗从容宽厚，通情达理，
而足智，
而又足智多谋，
好议论，
爱发议论，
地重*
，
乡土观念很重，
难动摇*
，
不易浮动外流，
怯于众斗，
怯于聚众斗殴，
勇于持刺*
，
而敢于暗中伤人，
故多劫人者，
所以常有劫夺别人财物者，
大国之风也。
这是大国的风尚。
其中具五民*
。
这里士、农、工、商、贾五民俱备。
而邹、鲁滨洙、泗*
，
而邹、鲁两地滨临洙水、泗水，
犹有周公遗风*
，
还保存着周公传留的风尚，
俗好儒*
，
民俗喜好儒术，
备于礼*
，
讲究礼仪，
故其民龊龊*
。
所以当地百姓小心拘谨。
颇有桑麻之业，
颇多经营桑麻产业，
无林泽之饶。
而没有山林水泽的资源。
地小人众，
土地少，人口多，
俭啬，
人们节剑吝啬，
畏罪远邪。
害怕犯罪，远避邪恶。
及其衰，
等到衰败之时，
好贾趋利，
人们爱好经商追逐财利，
甚于周人*
。
比周地百姓还厉害。
夫自鸿沟以东*
，
从鸿沟以东，
芒、砀以北*
，
芒山、砀山以北，
属巨野*
，
直到巨野，
此梁、宋也。
这是过去梁、宋的地方。
陶、睢阳亦一都会也。
陶邑、睢阳也是都会。以前，
昔尧作（游）〔于〕成阳*
，
唐尧兴起于成阳，
舜渔于雷泽*
，
虞舜在雷泽打过鱼，
汤止于毫。
商汤曾定都于毫。
其俗犹有先王遗风，
这里的民俗还存有先王遗风，
重厚多君子，
宽厚庄重，君子很多，
好稼穑，
喜好农事，
虽无山川之饶，
虽然没有富饶的山河物产，
能恶衣食*
，
人们却能省吃俭用，
致其蓄藏*
。
以求得财富的积蓄。
越、楚则有三俗*
。
越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗。
夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，
从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡，
此西楚也。
这是西楚地区。
其俗剽轻，
这里民俗慓悍轻捷，
易发怒，
容易发怒，
地薄，
土地贫瘠，
寡于积聚。
少有蓄积。
江陵故郢都，
江陵原为楚国国都，
西通巫、巴，
西通巫县、巴郡，
东有云梦之饶*
。
东有云梦，物产富饶。
陈在楚夏之交*
，
陈在楚、夏交接之处，
通鱼盐之货，
流通鱼盐货物，
其民多贾。
居民多经商。
徐、僮、取虑，则清刻*
，
徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，
矜己诺*
。
信守诺言。
彭城以东，
彭城以东，
东海、吴、广陵，
包括东海、吴、广陵一带，
此东楚也。
这是东楚地区。
其俗类徐、僮。
这里风俗与徐、僮一带相似。
朐、缯以北，
朐、缯以北，
俗则齐*
。
风俗与齐地相同。
浙江南则越*
。
浙江以南风俗与越地相同。
夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟*
，
吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下喜好游说的子弟以来，
东有海盐之饶，
东有丰富的海盐，
章山之铜，
以及章山的铜矿，
三江、五湖之利，
三江五湖的资源，
亦江东一都会也。
也是江东的一个都市。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，
衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。
其俗大类西楚。
这里风俗与西楚地区大体相似。
郢之后徙寿春，
楚失郢都后，迁都寿春，
亦一都会也。
寿春也是一个都市。
而合肥受南北潮*
，
而合肥县南有长江，北有淮河，
皮革、鲍、木输会也。
是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。
与闽中、＜于＞越杂俗*
，
因与闽中、于越习俗混杂，
故南楚好辞*
，
所以南楚居民善于辞令，
巧说少信。
说话乖巧，少有信用。
江南卑湿*
，
江南地方地势低下，气候潮湿，
丈夫早夭*
。
男子寿命不长。
多竹木。
竹木很多。
豫章出黄金，
豫章出产黄金，
长沙出连、锡，
长沙出产铅、锡。
然堇堇物之所有*
，
但矿产蕴藏量极为有限，
取之不足以更费*
。
开采所得不足以抵偿支出费用。
九疑、苍梧以南至儋耳者*
，
九疑山、苍梧以南至儋耳，
与江南大同俗*
，
与江南风俗大体相同，
而杨越多焉。
其中混杂着许多杨越风俗。
番禺亦其一都会也，
番禺也是当地的一个都市，
珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑*
。
是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。
颍川、南阳，夏人之居也*
。
颍川、南阳是原夏朝人居住之地。
夏人政尚忠朴，
夏人为政崇尚忠厚朴实，
犹有先王之遗风。
还有先王传留下来的风尚。
颍川敦愿*
。
颍川人敦厚老实。
秦末世，
秦朝末年，
迁不轨之民于南阳*
。
曾经迁徙不法之民到南阳。
南阳西通武关、郧关，
南阳西通武关、郧关，
东南受汉、江、淮*
。
东南面临汉水、长江、淮水。
宛亦一都会也。
宛也是一个都市。
俗杂好事，
当地民俗混杂，好事。
业多贾。
多以经商为业。
其任侠*
，
居民以抑强扶弱为己任，
交通颍川，
与颍川地区相交往，
故至今谓之“夏人”。
所以直到现在还被称做“夏人”。
夫天下物所鲜所多，
天下物产各地不均，有少有多，
人民谣俗，
民间习俗各有不同，
山东食海盐，
山东地区吃海盐，
山西食盐卤*
，
山西地区吃池盐，
领南、沙北固往往出盐*
，
岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐，
大体如此矣。
这方面情况大体如此。
总之，
总而言之，
楚越之地，
楚越地区，
地广人希，
地广人稀，
饭稻羹鱼*
，
以稻米为饭，以鱼类为菜，
或火耕而水耨*
，
刀耕火种，水耨除草，
果隋蠃蛤*
，
瓜果螺蛤，
不待贾而足，
不须从外地购买，便能自给自足。
地埶饶食*
，
地形有利，食物丰足，
无饥馑之患，
没有饥馑之患，
以故眥窳偷生*
，
因此人们苟且偷生，
无积聚而多贫。
没有积蓄，多为贫穷人家。
是故江淮以南，
所以，
无冻饿之人，
江淮以南既无挨饿受冻之人，
亦无千金之家。
也无千金富户。
沂、泗水以北，
沂水、泗水以北地区，
宜五谷桑麻六畜，
适合种植五谷桑麻，饲养六畜，
地＜少＞人众，
地少人多，
数被水旱之害*
，
屡次遭受水旱灾害，
民好畜藏*
，
百姓喜好积蓄财物，
故秦、夏、梁、鲁好农而重民。
所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力。
三河、宛、陈亦然，
三河地区以及宛、陈等地也是这样，
加以商贾。
再加上经商贸易。
齐、赵设智巧，
齐、赵地区的居民聪明灵巧，
仰机利。
靠投机求财利。
燕、代田畜而事蚕*
。
燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。
由此观之，
由此看来，
贤人深谋于廊庙*
，
贤能之人在朝廷上出谋划策，
论议朝廷，
论辩争议，
守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎*
？
守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？
归于富厚也。
都是为了财富。因此，
是以廉吏久，
为官清廉就能长久做官，时间长了，
久更富，
便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，
廉贾归富*
。
就能多赚钱而致富。
富者，
求富，
人之情性，
是人们的本性，
所不学而俱欲者也。
用不着学习，就都会去追求。所以，
故壮士在军，
壮士在军队中，
攻城先登，
打仗时攻城先登，
陷阵却敌，
遇敌时冲锋陷阵，
斩将搴旗*
，
斩将夺旗，
前蒙矢石，
冒着箭射石击，
不避汤火之难者，
不避赴汤蹈火，艰难险阻，
为重赏使也*
。
是因为重赏的驱使。
其在闾巷少年*
，
那些住在乡里的青少年，
攻剽椎埋*
，
杀人埋尸，
劫人作奸*
，
拦路抢劫，
掘冢铸币，
盗掘坟墓，私铸钱币，
任侠并兼，
伪托侠义，侵吞霸占，
借交报仇，
借助同伙，图报私仇，
篡逐幽隐*
，
暗中追逐掠夺，
不避法禁，
不避法律禁令，
走死地如骛者*
，
往死路上跑如同快马奔驰，
其实皆为财用耳。
其实都是为了钱财罢了。
今夫赵女郑姬*
，
如今赵国、郑国的女子，
设形容*
，
打扮得漂漂亮亮，
揳鸣琴*
，
弹着琴瑟，
揄长袂*
，
舞动长袖，
蹑利屣*
，
踩着轻便舞鞋，
目挑心招*
，
用眼挑逗，用心勾引，
出不远千里，
出外不远千里，
不择老少者，
不择年老年少，招来男人，
奔富厚也。
也是为财利而奔忙。
游闲公子，
游手好闲的贵族公子，
饰冠剑，
帽子宝剑装饰讲究，
连车骑，
外出时车辆马匹成排结队，
亦为富贵容也。
也是为大摆富贵的架子。
弋射渔猎*
，
猎人渔夫，
犯晨夜*
，
起早贪黑，
冒霜雪，
冒着霜雪，
驰阬谷*
，
奔跑在深山大谷，
不避猛兽之害，
不避猛兽伤害，
为得味也*
。
为的是获得各种野味。
博戏驰逐*
，
进出赌场，
斗鸡走狗，
斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，
作色相矜*
，
自我夸耀，
必争胜者，
必定要争取胜利，
重失负也*
。
是因为重视输赢。
医方诸食技术之人*
，
医生方士及各种靠技艺谋生的人，
焦神极能*
，
劳神过度，极尽其能，
为重糈也*
。
是为了得到更多的报酬。
吏士舞文弄法，
官府吏士，舞文弄墨，
刻章伪书*
，
私刻公章，伪造文书，
不避刀锯之诛者，
不避斫脚杀头，
没于赂遗也*
。
这是由于陷没在他人的贿赂之中。
农工商贾畜长*
，
至于农、工、商、贾储蓄增殖，
固求富益货也。
原本就是为了谋求增添个人的财富。
此有知尽能索耳*
，
如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，
终不余力而让财矣*
。
终究是为了不遗余力地争夺财物。
谚曰：
谚语说：
“百里不贩樵*
，
“贩柴的不出一百里，
千里不贩籴*
。
”
贩粮的不出一千里。”
居之一岁，
在某地住上一年，
种之以谷；
就要种植谷物；
十岁，
住上十年，
树之以木*
；
就要栽种树木；
百岁，
住上百年，
来之以德*
。
就应招来德行。
德者，
所谓德，
人物之谓也*
。
就是人的才德名望和财物。
今有无秩禄之奉*
，
现在有些人，
爵邑之入*
，
没有官职俸禄或爵位封地收入，
而乐与之比者*
，
而生活欢乐富有，
命曰：
可与有官爵者相比，
“素封*
”
。
被称做“素封”。
封者食租税，
有封地的人享受租税，
岁率户二百*
。
每户每年缴入二百钱。
千户之君则二十万*
，
享有千户的封君，每年租税收入可达二十万钱，
朝觐聘享出其中*
。
朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。
庶民农工商贾，
普通百姓如农、工、商、贾，
率亦岁万息二千（户）*
，
家有一万钱，每年利息可得二千钱，
百万之家则二十万*
而
更徭租赋出其中*
。
拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出。
衣食之欲，
这种人家，
恣所好美矣*
。
就能随心所欲地吃喝玩乐了。
故曰陆地牧马二百蹄*
，
所以说陆地牧马五十匹，
牛蹄角千*
，
养牛一百六、七十头，
千足羊*
，
养羊二百五十只，
泽中千足彘*
，
草泽里养猪二百五十口，
水居千石鱼陂*
，
水中占有年产鱼一千石的鱼塘，
山居千章之材*
。
山里拥有成材大树一千株。
安邑千树枣*
；
安邑有千株枣树；
燕、秦千树栗；
燕、秦有千株栗子树；
蜀、汉、江陵千树橘；
蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；
淮北、常山已南*
，
河济之间千树萩*
；
淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；
陈、夏千亩漆；
陈、夏有千亩漆树；
齐、鲁千亩桑麻；
齐、鲁有千亩桑麻；
渭川千亩竹*
；
渭川有千亩竹子；
及名国万家之城，
还有名扬国内、万户人家的都城，
带郭千亩亩钟之田*
，
郊外有亩产一钟的千亩良田，
若千亩卮茜*
，
或者千亩栀子、茜草，
千畦姜韭：
千畦生姜、韭菜：
此其人皆与千户侯等*
。
诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。
然是富给之资也*
，
然而这些成为富足的资本，
不窥市井*
，
人们不用到市上去察看，
不行异邑*
，
不用到外地奔波，
坐而待收，
坐在家中即可不劳而获，
身有处士之义而取给焉*
。
身有处士之名，而取用丰足。
若至家贫亲老，
至于那些贫穷人家，父母年老，
妻子软弱，
妻子儿女瘦弱不堪，
岁时无以祭祀进醵*
，
逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，
饮食被服不足以自通*
，
吃喝穿戴都难以自足，
如此不惭耻，
如此贫困，还不感到羞愧，
则无所比矣*
。
那就没有什么可比拟的了。所以，
是以无财作力*
，
没有钱财只能出卖劳力，
少有斗智，
稍有钱财便玩弄智巧，
既饶争时*
，
已经富足便争时逐利，
此其大经也*
。
这是常理。
今治生不待危身取给*
，
如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，
则贤人勉焉*
。
那就应受到贤人的鼓励。所以，
是故本富为上*
，
靠从事农业生产而致富为上，
末富次之*
，
靠从事商工而致富次之，
奸富最下*
。
靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。
无岩处奇士之行*
，
没有深居山野不肯做官的隐士之行，
而长贫贱，
而长期处于贫贱地位，
好语仁义，
妄谈仁义，
亦足羞也*
。
也足以值得羞愧了。
财富本质探究
凡编户之民，
凡是编户的百姓，
富相什则卑下之*
，
对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，
伯则畏惮之*
，
多出百倍的就会惧怕人家，
千则役*
，
多出千倍的就会被人役使，
万则仆*
，
多出万倍的就会为人奴仆，
物之理也。
这是事物的常理。
夫用贫求富，
要从贫穷达到富有，
农不如工，
务农不如做工，
工不如商，
做工不如经商，
刺绣文不如倚市门*
，
刺绣织绵不如倚门卖笑，
此言末业，
这里所说的经商末业，
贫者之资也。
是穷人致富凭借的手段。
通邑大都*
，
在交通发达的大都市，
酤一岁千酿*
，
每年酿一千瓮酒，
醯酱千瓨*
，
一千缸醋，
浆千甔*
，
一千甔饮浆，
屠牛羊彘千皮*
，
屠宰一千张牛羊猪皮，
贩谷粜千钟，
贩卖一千钟谷物，
薪稿千车*
，
一千车柴草，
船长千丈*
，
总长千丈的船只，
木千章*
，
一千株木材，
竹竿万个，
一万棵竹竿，
其轺车百乘*
，
一百辆马车，
牛车千两*
，
一千辆牛车，
木器髤者千枚*
，
一千件涂漆木器，
铜器千钧，
一千钧铜器，
素木铁器若卮茜千石*
，
一千担原色木器、铁器及染料，
马蹄躈千*
，
二百匹马，
牛千足，
二百五十头牛，
羊彘千双*
，
一千只猪羊，
僮手指千*
，
一百个奴隶，
筋角丹沙千斤，
一千斤筋角、丹砂，
其帛絮细布千钧，
一千钧绵絮、细布，
文采千匹*
，
一千匹彩色丝绸，
榻布皮革千石*
，
一千担粗布、皮革，
漆千斗，
一千斗漆，
糵麴盐豉千答*
，
一千瓶酒曲、盐豆豉，
鲐鮆千斤*
，
一千斤鲐鱼、鮆鱼，
鲰千石*
，
一千石小杂鱼，
鲍千钧*
，
一千钧腌咸鱼，
枣栗千石者三之*
，
三千石枣子、粟子，
狐貂裘千皮*
，
一千件狐貂皮衣，
羔羊裘千石，
一千石羔羊皮衣，
旃席千具*
，
一千条毛毡毯，
佗果菜千钟*
，
以及一千种水果蔬菜，
子贷金钱千贯*
节
驵会*
，
还有一千贯放高利贷的资金，
贪贾三之*
，
促成牲畜交易的掮客或贪心的商人获利十分之三，
廉贾五之*
，
廉正的商人获利十分之五，
此亦比千乘之家*
，
这一类人也可与千乘之家相比，
其大率也*
。
这是大概的情况。
佗杂业不中什二*
，
至于其他杂业，如果利润不足十分之二，
则非吾财也*
。
那就不是我说的好的致富行业。
请略道当世千里之中*
，
贤人所以富者，
请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况，
令后世得以观择焉*
。
以便使后世的人得以考察选择。
蜀卓氏之先，赵人也，
蜀地卓氏的祖先是赵国人，
用铁冶富*
。
靠冶铁致富。
秦破赵，
秦国击败赵国时，
迁卓氏。
迁徙卓氏，
卓氏见虏略*
，
卓氏被虏掠，
独夫妻推辇*
，
只有他们夫妻二人推着车子，
行诣迁处*
。
去往迁徙地方。
诸迁虏少有余财*
，
其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，
争与吏*
，
便争着送给主事的官吏，
求近处*
，
央求迁徙到近处，
处葭萌。
近处是在葭萌县。
唯卓氏曰：
只有卓氏说：
“此地狭薄*
。
“葭萌地方狭小，土地瘠薄，
吾闻汶山之下*
，
我听说汶山下面是肥沃的田野，
沃野，
地里长着大芋头，
下有蹲鸱*
，
形状象蹲伏的鸱鸟，
至死不饥。
人到死也不会挨饿。
民工于市*
，
那里的百姓善于交易，
易贾。”
容易做买卖。”
乃求远迁。
于是就要求迁到远处，
致之临邛*
，
结果被迁移到临邛，
大喜，
他非常高兴，
即铁山鼓铸*
，
就在有铁矿的山里熔铁铸械，
运筹策*
，
用心筹划计算，
倾滇蜀之民*
，
财势压倒滇蜀地区的居民，
富至僮千人。
以至富有到奴仆多达一千人。
田池射猎之乐，
他在田园水池尽享射猎游玩之乐，
拟于人君*
。
可以比得上国君。
程郑，山东迁虏也，
程郑是从太行山以东迁徙来的降民，
亦冶铸，
也经营冶铸业，
贾椎髻之民*
，
常把铁器制品卖给西南地区少数民族，
富埒卓氏*
，
他的财富与卓氏相等，
俱居临邛。
与卓氏同住在临邛。
宛孔氏之先，梁人也，
宛县孔氏的先祖是梁国人，
用铁冶为业。
以冶铁为业。
秦伐魏，
秦国攻伐魏国后，
迁孔氏南阳。
把孔氏迁到南阳。
大鼓铸，
他便大规模地经营冶铸业，
规陂池*
，
并规划开辟鱼塘养鱼，
连车骑，
车马成群结队，
游诸侯，
并经常游访诸侯，
因通商贾之利*
，
借此牟取经商发财的便利，
有游闲公子之赐与名*
。
博得了游闲公子乐施好赐的美名。
然其赢得过当*
，
然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，
愈于纤啬*
，
胜过吝啬小气的商人，
家致富数千金，
家中财富多达数千金，所以，
故南阳行贾尽法孔氏之雍容*
。
南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。
鲁人俗俭啬，
鲁地民俗节俭吝啬，
而曹邴氏尤甚*
，
而曹邴氏尤为突出，
以铁冶起*
，
他靠冶铁起家，
富至巨万。
财富多达几万钱。
然家自父兄子孙约*
，
然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规：
俛有拾*
，
低头抬头都要有所得，
仰有取，
一举一动都要不忘利。
贳贷行贾遍郡国*
。
他家租赁、放债、做买卖遍及各地。
邹、鲁以其故多去文学而趋利者*
，
由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，
以曹邴氏也*
。
这是受曹邴氏的影响。
齐俗贱奴虏*
，
齐地风俗是鄙视奴仆，
而刀间独爱贵之*
。
而刀间却偏偏重视他们。
桀黠奴*
，
人之所患也*
，
凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，
唯刀间收取，
唯有刀间收留使用，
使之逐渔盐商贾之利，
让他们追逐渔盐商业上的利益，
或连车骑，
或者让他们乘坐成队的车马，
交守相*
，
去结交地方官员，
然愈益任之。
并且更加信任他们。
终得其力，
刀间终于获得他们的帮助，
起富数千万*
。
致富达数千万钱。
故曰：
所以有人说：
“宁爵毋刀”*
，
“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”，
言其能使豪奴自饶而尽其力*
。
说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。
周人既纤*
，
周地居民原本就很吝啬，
而师史尤甚*
，
而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，
转毂以百数*
，
车辆数以百计，
贾郡国，
经商于各郡诸侯之中，
无所不至。
无所不到。
洛阳街居在齐秦楚赵之中*
，
洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的中心，
贫人学事富家*
，
街巷的穷人在富家学做生意，
相矜以久贾*
，
常以自己在外经商时间长相互夸耀，
数过邑不入门，
屡次路过乡里也不入家门。
设任此等*
，
因能筹划任用这样的人，
故师史能致七千万*
。
所以师史能致富达七千万钱。
宣曲任氏之先*
，
宣曲任氏的先祖，
为督道仓吏*
。
是督道仓的守吏。
秦之败也，
秦朝败亡之时，
豪杰皆争取金玉*
，
豪杰全都争夺金银珠宝，
而任氏独窖仓粟*
。
而任氏独自用地窖储藏米粟。后来，
楚汉相距荥阳也*
，
楚汉两军相持于荥阳，
民不得耕种，
农民无法耕种田地，
米石至万*
，
米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，
而豪杰金玉尽归任氏，
豪杰的金银珠宝全都归于任氏，
任氏以此起富。
任氏因此发了财。
富人争奢侈，
一般富人都争相奢侈，
而任氏折节为俭*
，
而任氏却屈己从人，崇尚节俭，
力田畜*
。
致力于农田畜牧。
田畜人争取贱贾*
，
田地、牲畜，一般人都争着低价买进，
任氏独取贵善*
。
任氏却专门买进贵而好的。
富者数世*
。
任家数代都很富有。
然任公家约，
但任氏家约规定，
非田畜所出弗衣食*
，
不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，
公事不毕则身不得饮酒食肉。
公事没有做完自身不得饮酒吃肉。
以此为为闾里率*
，
以此做为乡里表率，
故富而主上重之*
。
所以他富有而皇上也尊重他。
塞之斥也*
，
边疆地区开拓之际，
唯桥姚已致马千匹*
，
牛倍之，
只有桥姚取得马千匹，
羊万头，粟以万钟计*
。
牛二千头，
塞：边塞。斥：
羊一万只，
开拓。桥姚：姓桥名姚。
粟以万钟计算。
据陈直《史记新证》，“东汉则有桥玄，两汉时桥姓尚属常见。”
致：取得。按：
吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时，
此段与下段中华书局点校本原为一段，今据文意，分为两段。
长安城中的列侯封君要从军出征，
吴楚七国兵起时，
需借贷有息之钱，
长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东*
，
高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东，
关东成败未决，
而关东战事胜负尚未决定，
莫肯与。
没有人肯把钱贷给他们。
唯无盐氏出捐千金贷*
，
只有无盐氏拿出千金放贷给他们，
其息什之*
。
其利息为本钱的十倍。
三月，
三个月后，
吴楚平。
吴楚被平定。
一岁之中，
一年之中，
则无盐氏之息什倍，
无盐氏得到十倍于本金的利息，
用此富埒关中*
。
以此富致与关中富豪相匹敌。
关中富商大贾，
关中地区的富商大贾，
大抵尽诸田*
，
大都是姓田的那些人家，
田啬、田兰*
。
如田啬、田兰。
韦家栗氏*
，
安陵、杜杜氏*
，
还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏，
亦巨万。
家产也达万万钱。
此其章章尤异者也*
。
以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。
皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富*
，
他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠推测事理，
尽椎埋去就*
，
进退取舍，
与时俯仰*
，
随机应变，
获其赢利，
获得赢利，
以末致财，
以经营商工末业致富，
用本守之*
，
用购置田产从事农业守财，
以武一切*
，
以各种强有力的手段夺取一切，
用文持之*
，
用法律政令等文字方式维持下去，
变化有概*
，
变化多端大略如此，
故足术也*
。
所以是值得记述的。
若至力农畜*
，
工虞商贾，
至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人，
为权利以成富€，
凭籍权势和财利而成为富人，
大者倾郡，
大者压倒一郡，
中者倾县，
中者压倒一县，
下者倾乡里者，
小者压倒乡里，
不可胜数。
那更是多得不可胜数。
夫纤啬筋力*
，
精打细算、勤劳节俭，
治生之正道也，
是发财致富的正路，
而富者必用奇胜。
但想要致富的人还必须出奇制胜。
田农，掘业*
，
种田务农是笨重的行业，
而秦扬以盖一州*
。
而秦杨却靠它成为一州的首富。
掘冢，奸事也，
盗墓本来是犯法的勾当，
而田叔以起*
。
而田叔却靠它起家。
博戏，恶业也，
赌博本来是恶劣的行径，
而桓发用（之）富*
。
而桓发却靠它致富。
行贾，丈夫贱行也*
，
行走叫卖是男子汉的卑贱行业，
而雍乐成以饶*
。
而雍乐成却靠它发财。
贩脂*
，
辱处也*
，
贩卖油脂是耻辱的行当，
而雍伯千金*
。
而雍伯靠它挣到了千金。
卖浆，小业也，
卖水浆本是小本生意，
而张氏千万。
而张氏靠它赚了一千万钱。
洒削*
，
薄技也*
，
磨刀本是小手艺，
而郅氏鼎食*
。
而郅氏靠它富到列鼎而食。
胃脯*
，
简微耳*
，
卖羊肚儿本是微不足道的事，
浊氏连骑*
。
而浊氏靠它富至车马成行。
马医，浅方*
，
给马治病是浅薄的小术，
张里击钟*
。
而张里靠它富到击钟佐食。
此皆诚壹之所致*
。
这些人都是由于心志专一而致富的。
由是观之，
由此看来，
富无经业*
，
致富并不靠固定的行业，
则货无常主，
而财货也没有一定的主人，
能者辐凑*
，
有本领的人能够集聚财货，
不肖者瓦解*
。
没有本领的人则会破败家财。
千金之家比一都之君，
有千金的人家可以比得上一个都会的封君，
巨万者乃与王者同乐*
。
有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。
岂所谓“素封”者邪？
这是否所谓的“素封”者？
非也？
难道不是吗？