刘敬献策迁都
刘敬者，齐人也。
刘敬是齐国人，
汉五年，
汉高帝五年（前202），
戍陇西，
他到陇西戍守边塞，
过洛阳，
路过洛阳，
高帝在焉。
当时高帝正住在那里。
娄敬脱挽辂，
娄敬进城后就摘下拉车子用的那块横木，
衣其羊裘，
穿着羊皮袄，
见齐人虞将军曰：
去见齐人虞将军说：
“臣愿见上言便事。”
“我希望见到皇帝谈谈有关国家的大事。”
虞将军欲与之鲜衣，
虞将军要给他一件鲜洁的好衣服换上，
娄敬曰：
娄敬说：
“臣衣帛，
“我穿着丝绸衣服来，
衣帛见；
就穿着丝绸衣服去拜见；
衣褐，
穿着粗布短衣来，
衣褐见：
就穿着粗布短衣去拜见：
终不敢易衣。”
我是决不会换衣服的。”
于是虞将军入言上。
于是虞将军进宫把娄敬的请求报告给皇帝。
上召入见，
皇帝召娄敬进宫来见，
赐食。
并赐给他饭吃。
等了一会儿，
已而问娄敬，
皇帝就问娄敬要谈什么大事，
娄敬说曰：
娄敬便劝说皇帝道：
“陛下都洛阳，
“陛下建都洛阳，
岂欲与周室比隆哉？”
难道是要跟周朝比试一下兴隆吗？”
上曰：
皇帝说：
“然。”
“是的。”
娄敬曰：
娄敬说：
“陛下取天下与周室异。
“陛下取得天下跟周朝是不同的。
周之先自后稷，
周朝的先祖从后稷开始，
尧封之邰，
尧封他于邰（ｔáｉ，台），
积德累善十有余世。
积累德政善事十几代。
公刘避桀居豳。
公刘为避开夏桀的暴政而到豳（ｂīｎ，宾）居住。
太王以狄伐故，
太王因为狄族侵扰的缘故，
去豳，
离开豳，
杖马箠居岐，
拄着马鞭只身移居到岐山，
国人争随之。
国内的人都争相跟着他去岐山。
及文王为西伯，
到了周文王做了西方诸侯之长时，
断虞、芮之讼，
他曾妥善地解决了虞国和芮（ｒｕì，瑞）国的争端，
始受命，
从此才成了禀受天命统治天下的人，
吕望、伯夷自海滨来归之。
贤能之士吕望、伯夷自海边回来归附于他。
武王伐纣，
周武王讨伐殷纣时，
不期而会孟津之上八百诸侯，
不相约而自动到孟津会盟的八百诸侯，
皆曰纣可伐矣，
大家都说殷纣可以讨伐了，
遂灭殷。
于是就灭掉了殷。
成王即位，
周成王即位，
周公之属傅相焉，
周公等人辅佐他，
乃营成周洛邑，
就在洛邑营造成周城，
以此为天下之中也，
把它作为天下的中心，
诸侯四方纳贡职，
四方各地的诸侯来交纳贡物赋税，
道里均矣，
道路都是均等的。
有德则易以王€，
这样君主有德行就容易靠它称王统治天下，
无德则易以亡。
没德行就容易因此灭亡。
凡居此者，
凡是建都于此的，
欲令周务以德致人，
都想要像周朝一样务必用德政来感召人民，
不欲依阻险，
而不想依靠险要的自然形势，
令后世骄奢以虐民也。
让后代君主骄奢淫逸来虐待百姓。
及周之盛时，
在周朝鼎盛时期，
天下和洽，
天下和睦，
四夷乡风，
四方各族心向洛邑，归附周朝，
慕义怀德，
仰慕周君的道义，感念他的恩德，
附离而并事天子，
依附而且一起奉事周天子，
不屯一卒，
不驻一兵防守，
不战一士，
不用一卒出战，
八夷大国之民莫不宾服，
八方大国的百姓没有不归顺臣服的，
效其贡职。
都进献贡物和赋税。
及周之衰也，
到了周朝衰败的时候，
分而为两，
分为西周和东周两小国，
天下莫朝，
天下没谁再来朝拜，
周不能制也。
周室已经不能控制天下。
非其德薄也，
不是它的恩德太少，
而形势弱也。
而是形势太弱了。
今陛下起丰沛，
如今陛下从丰邑沛县起事，
收卒三千人，
招集三千士卒，
以之径往而卷蜀、汉，
带着他们直接投入战斗便席卷蜀、汉地区，
定三秦，
平定三秦，
与项羽战荥阳，
与项羽在荥阳交战，
争成皋之口，
争夺成皋之险，
大战七十，
大战七十次，
小战四十，
小战四十次，
使天下之民肝脑涂地，
使天下百姓血流大地，
父子暴骨中野，
父子枯骨曝露于荒郊之中，
不可胜数，
横尸遍野不可胜数，
哭泣之声未绝，
悲惨的哭声不绝于耳，
伤痍者未起，
伤病残疾的人们欲动不能，
而欲比隆于成、康之时，
这种情况却要同周朝成王、康王的兴盛时期相比，
臣窃以为不侔也。
我私下认为这是不能同日而语的。
且夫秦地被山带河，
再说秦地有高山被覆，黄河环绕，
四塞以为固，
四面边塞可以作为坚固的防线，
卒然有急，
即使突然有了危急情况，
百万之众可具也。
百万之众的雄兵是可备一战的。
因秦之故，
借着秦国原来经营的底子，
资甚美膏腴之地，
又以肥沃的土地为依托，
此所谓天府者也。
这就是所说的形势险要、物产丰饶的‘天府’之地啊。
陛下入关而都之，
陛下进入函谷关把都城建在那里，
山东虽乱，
山东地区即使有祸乱，
秦之故地可全而有也。
秦国原有的地方是可以保全并占有的。
夫与人斗，
与别人搏斗，
不搤其亢，
不掐住他的咽喉，
拊其背，
击打他的后背，
未能全其胜也。
是不能完全获胜的。
今陛下入关而都*，
如果陛下进入函谷关内建都，
案秦之故地，
控制着秦国原有的地区。
此亦搤天下之亢而拊其背也。”
这也就是掐住了天下的咽喉而击打它的后背啊。”
高帝问群臣，
汉高帝征求大臣们的意见，
群臣皆山东人，
大臣们都是山东地区的人，
争言周王数百年，
争先恐后地申辩说周朝建都在洛阳称王天下几百年，
秦二世即亡，
秦朝建都在关内只到二世就灭亡了，
不如都周。
不如建都在周朝都城。
上疑未能决。
皇帝犹疑不决。
及留侯明言入关便，
等到留侯张良明确地阐述了入关建都的有利条件后，
即日车驾西都关中。
皇帝当日就乘车西行到关中建都。
于是上曰：
当时皇帝说：
“本言都秦地者娄敬，
“本来主张建都在秦地的是娄敬，
‘娄’者乃‘刘’也。”
‘娄’就是‘刘’啊。”
赐姓刘氏，
于是赐娄敬改姓刘，
拜为郎中，
授给他郎中官职，
号为奉春君。
称号叫奉春君。
匈奴危机应对
汉七年，
汉高帝七年（前200），
韩王信反，
韩王信叛汉，
高帝自往击之。
汉高帝亲自讨伐他。
至晋阳，
到达晋阳时，
闻信与匈奴欲共击汉，
得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，
上大怒，
皇帝大为震怒，
使人使匈奴。
就派使臣出使匈奴摸清底细。
匈奴匿其壮士肥牛马，
匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，
但见老弱及羸畜。
只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。
使者十辈来，
派去的使臣十余批回来，
皆言匈奴可击。
都说匈奴可以攻击。
上使刘敬复往使匈奴，
皇帝派刘敬再去出使匈奴，
还报曰：
他回来报告说：
“两国相击，
“两国交兵，
此宜夸矜见所长。
这时该炫耀显示自己的长处才是。
今臣往，
现在我去那里，
徒见羸瘠老弱，
只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，
此必欲见短，
这一定是故意显露自己的短处，
伏奇兵以争利。
而埋伏奇兵来争取胜利。
愚以为匈奴不可击也。”
我以为匈奴是不能攻打的。”
是时汉兵已逾句注，
这时汉朝军队已经越过了句注山，
二十余万兵已业行。
二十万大军已经出征。
上怒，
皇帝听了刘敬的话非常恼怒，
骂刘敬曰：
骂刘敬道：
“齐虏！
“齐国孬种！
以口舌得官，
凭着两片嘴捞得官做，
今乃妄言沮吾军。”
现在竟敢胡言乱语阻碍我的大军。”
械系敬广武。
就用镣铐把刘敬拘禁起来押在广武县。
遂往，
高帝率军前往，
至平城，
到了平城，
匈奴果出奇兵围高帝白登，
匈奴果然出奇兵高帝围困在白登山上，
七日然后得解。
被围困了七天后才得以解围。
高帝至广武，
高帝回到广武县，
郝敬，
便赦免了刘敬，
曰：
对刘敬说：
“吾不用公言，
“我不听您的意见，
以困平城。
因而在平城遭到围困。
吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”
我已经把前面那十来批出使匈奴说匈奴可以攻打的人都斩首了。”
乃封敬二千户，
于是赏赐刘敬食邑二千户，
为关内侯，
封为关内侯，
号为建信侯。
称作建信侯。
高帝罢平城归，
汉高帝撤出平城返回朝廷，
韩王信亡入胡。
韩王信逃入匈奴。
当是时，
这时，
冒顿为单于，
冒顿是匈奴的君主，
兵强，
军队强大，
控弦三十万，
勇士有三十万，
数苦北边。
屡次侵扰北部边境。
上患之，
皇帝对这种情况很忧虑，
问刘敬。
就问刘敬对策。
刘敬曰：
刘敬说：
“天下初定，
“汉朝天下刚刚平定，
士卒罢于兵，
士兵们被兵火搞得疲惫不堪，
未可以武服也。
对匈奴是不能用武力制服的。
冒顿杀父代立，
冒顿杀了他的父亲自己做了君主，
妻群母，
又把他父亲的许多姬妾作自己的妻子，
以力为威，
他凭武力树威势，
未可以仁义说也。
是不能用仁义道德说服的。
独可以计久远子孙为臣耳，
只能够从长计议让他的子孙后代臣服汉朝了，
然恐陛下不能为。”
然而又怕陛下不能办到。”
上曰：
皇帝说：
“诚可，
“果真可行的话，
何为不能！
为什么不能办！
顾为奈何？”
只是该怎么办呢？”
刘敬对曰：
刘敬回答说：
“陛下诚能以适长公主妻之，
“陛下如果能把皇后生的大公主嫁给冒顿作妻子，
厚奉遗之，
给他送上丰厚的礼物，
彼知汉适女送厚，
他知道是汉帝皇后生的女儿又送来丰厚的礼物，
蛮夷必慕以为阏氏，
粗野的外族人一定爱慕而把大公主作正妻，
生子必为太子，
生下的儿子必定是太子，
代单于。
将来接替君位。
何者？
为什么要这样办？
贪汉重币。
因为匈奴贪图汉朝的丰厚财礼。
陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗€，
陛下拿一年四季汉朝多余而匈奴少有的东西多次抚问赠送，
因使辩士风谕以礼节。
顺便派能言善辩的的人用礼节来开导启发他。
冒顿在，
冒顿在位，
固为子婿；
当然是汉朝的女婿；
死，
他死了，
则外孙为单于。
他汉朝外孙就是君主。
岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？
哪曾听说外孙子敢同外祖父分庭抗礼的呢？
兵可无战以渐臣也。
军队可以不出战便使匈奴逐渐臣服了。
若陛下不能遣长公主，
如果陛下不能派大公主去，
而令宗室及后宫诈称公主，
而让皇族女子或是嫔妃假冒公主，
彼亦知，
他也会知道，
不肯贵近，
就不肯尊敬亲近她，
无益也。”
那样就没什么好处了。”
高帝曰：
高帝听后说：
“善。”
“好的。”
欲遣长公主。
便要送大公主去匈奴。
吕后日夜泣，
吕后得知后日夜哭哭啼啼，
曰：
对皇帝说：
“妾唯太子、一女，
“我只有太子和一个女儿，
奈何弃之匈奴！”
怎么忍心把她抛掉远嫁匈奴去！”
上竟不能遣长公主，
皇帝终究不能派出大公主，
而取家人子名为长公主，
便找了个宫女以大公主的名义，
妻单于。
嫁给冒顿君主作妻子。同时，
使刘敬往结和亲约。
派遣刘敬前往与匈奴订立议和联姻盟约。
刘敬从匈奴来，
刘敬从匈奴回来，
因言“匈奴河南白羊、楼烦王，
便称说“匈奴在河南的白羊、楼烦两个部落，
去长安近者七百里，
离长安最近的只有七百里路，
轻骑一日一夜可以至秦中。
轻装骑兵一天一夜就可到达关中地区。
秦中新破，
关中地区刚刚经过战争还很凋敝，
少民，
人丁稀少，
地肥饶，
而土地肥沃，
可益实。
可以大大加以充实。
夫诸侯初起时，非齐诸田，
当初各地诸侯起兵发难时，
楚昭、屈、景莫能兴。
若不是有齐国的田氏各族以及楚国的昭、屈、景三大宗族参加是不能兴盛起来的。
今陛下虽都关中，
如今陛下虽然把都城建在关中，
实少人。
但实际缺少人口。
北近胡寇，
北边靠近匈奴敌寇，
东有六国之族，
东边有六国的旧贵族，
宗强，
宗族势力很强，
一日有变，
一旦有什么变故，
陛下亦未得高枕而卧也。
陛下是不能高枕无忧的。
臣愿陛下徙齐诸田，
我希望陛下把齐国的田氏各族，
楚昭、屈、景，
楚国的昭、屈、景三大宗族，
燕、赵、韩、魏后，
燕、赵、韩、魏等国的后裔，
及豪桀名家居关中。
以及豪门名家都迁移到关中居住。
无事，
国内平安无事，
可以备胡；
可以防备匈奴；
诸侯有变，
若所封诸侯王有什么变故，
亦足率以东伐。
也能率领他们东进讨伐。
此强本弱末之术也”。
这是加强中央权力而削弱地方势力的方略啊。”
上曰：
皇帝说：
“善。”
“好得很。”
乃使刘敬徙所言关中十余万口。
于是派刘敬按照他自己提出的意见把十万多的人口迁到了关中。
叔孙通立朝仪
叔孙通者，薛人也。
叔孙通是薛县人。
秦时以文学征，
秦朝时以长于文章，知识渊博被征召入宫，
待诏博士。
等待任命为博士。
数岁，
几年后，
陈胜起山东，
陈胜在山东起兵，
使者以闻，
使者把这个情况报告给朝廷，
二世召博士诸儒生问曰：
秦二世召来各位博士、儒生问道：
“楚戍卒攻蕲入陈，
“楚地戍边的士卒攻下蕲县进入陈县，
于公如何？”
对这件事各位是怎么个看法？”
博士诸生三十余人前曰：
博士以及儒生们三十多人走向前去说：
“人臣无将，
“作臣子的不能聚众，
将即反，
聚众就是造反，
罪死无赦。
这是死罪不能宽赦，
愿陛下急发兵击之。”
希望陛下赶快发兵攻打他们。”
二世怒，
秦二世一听就发了火，
作色。
脸色顿时改了样。
叔孙通前曰：
这时叔孙通走向前去说：
“诸生言皆非也。
“各位儒生的话都不对。
夫天下合为一家，
当今天下已合为一个大家，
毁郡县城，
毁掉郡县城池，
铄其兵，
销熔各种兵器，
示天下不复用。
向天下人昭示不再用它。
且明主在其上，
何况有贤明的君主君临天下，
法令具于下，
给下面制定了完备的法令，
使人人奉职，
使人人遵法守职，
四方辐辏，
四方八面都归附朝廷，
安敢有反者！
哪有敢造反的！
此特群盗鼠窃狗盗耳，
这只是一伙盗贼行窃罢了，
何足置之齿牙间。
何足挂齿。
郡守尉今捕论，
郡官们正在搜捕他们治罪论处，
何足忧。”
不值得忧患。”
二世喜曰：
秦二世高兴地说：
“善。”
“好啊。”
尽问诸生，
又向每个儒生问了一遍，
诸生或言反，
儒生们有的说是造反，
或言盗。
有的说是盗贼。
于是二世令御史案诸生言反者下吏，
于是秦二世命令监察官审查每个儒生说的话，凡说是造反的都交给官吏治罪，
非所宜言。
秦二世认为他们不该说这样的话。
诸言盗者皆罢之。
那些说是盗贼的都免掉职务。
乃赐叔孙通帛二十匹，
却赐给叔孙通二十匹帛，
衣一袭€，
一套服装，
拜为博士。
并授给他博士职位。
叔孙通已出宫，
叔孙通走出宫来，
反舍，
回到居舍，
诸生曰：
一些儒生问道：
“先生何言之谀也？”
“先生说了些什么讨好话？”
通曰：
叔孙通说：
“公不知也，
“各位不知道啊，
我几不脱于虎口！”
我几乎逃不出虎口！”
乃亡去，
于是逃离都城，
之薛，
到了薛县，
薛已降楚矣。
当时薛县已经投降楚军。
及项梁之薛，
等项梁到了薛县，
叔孙通从之。
叔孙通便投靠了他。
败于定陶，
后来项梁在定陶战死，
从怀王。
叔孙通就跟随了楚怀王熊心。
怀王为义帝，
怀王被项羽封为义帝，
徙长沙，
迁往长沙去了，
叔孙通留事项王。
叔孙通便留下奉事项羽。
汉二年，
汉高帝二年（前205），
汉王从五诸侯入彭城，
汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，
叔孙通降汉王。
叔孙通就投降了汉王。
汉王败而西，
汉王战败西去，
因竟从汉。
叔孙通也跟了去终于投靠了汉王。
叔孙通儒服，
叔孙通总是穿着一身儒生服装，
汉王憎之；
汉王见了非常讨厌；
乃变其服，
他就换了服装，
服短衣，
穿上短袄，
楚制，
而且是按楚地习俗裁制的，
汉王喜。
汉王见了很是高兴。
叔孙通之降汉，
当初，叔孙通投降汉王时，
从儒生弟子百余人，
跟随的儒生弟子有一百多人，
然通无所言进，
可是叔孙通从来不说推荐他们的话，
专言诸故群盗壮士进之。
而专门称说推荐那些曾经聚众偷盗的勇士。
弟子皆窃骂曰：
儒生弟子们都暗地骂他道：
“事先生数岁，
“奉事先生几年，
幸得从降汉，
幸好能跟他投降汉王，
今不能进臣等，
如今不能推荐我们，
专言大猾，
却专门称道特别奸狡的人，
何也？”
有什么道理？”
叔孙通闻之，
叔孙通听到骂他的话，
乃谓曰：
就对儒生们说：
“汉王方蒙矢石争天下，
“汉王正冒着利箭坚石争夺天下，
诸生宁能斗乎？
各位儒生难道能搏斗吗？
故先言斩将搴旗之士。
所以我先要称道斩将夺旗能冒死撕杀的勇士。
诸生且待我，
各位姑且等等我，
我不忘矣。”
我不会忘记你们的。”
汉王拜叔孙通为博士，
汉王任命叔孙通做博士，
号稷嗣君。
称为稷嗣君。
汉五年，
汉高帝五年（前202），
已并天下，
天下已经统一，
诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，
诸侯们在定陶共同尊推汉王为皇帝，
叔孙通就其仪号。
叔孙通负责拟定仪式礼节。
高帝悉去秦苛仪法，
当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，
为简易。
只是拟定了一些简单易行的规矩。
群臣饮酒争功，
可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，
醉或妄呼，
醉了有的狂呼乱叫，
拔剑击柱，
甚至拔出剑来坎削庭中立柱，
高帝患之。
高帝为这事感到头疼。
叔孙通知上益厌之也，
叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事，
说上曰：
就劝说道：
“夫儒者难与进取，
“那些儒生很难为您进攻夺取，
可与守成。
可是能够帮您保守成果。
臣愿征鲁诸生，
我希望征召鲁地的一些儒生，
与臣弟子共起朝仪。”
跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。”
高帝曰：
高帝说：
“得无难乎？”
“只怕会像过去那样的烦琐难行吧？”
叔孙通曰：
叔孙通说：
“五帝异乐，
“五帝有不同的乐礼，
三王不同礼。
三王有不同礼节。
礼者，
礼，
因时世人情为之节文者也。
就是按照当时的世事人情给人们制定出节制或修饰的法则。
故夏、殷、周之礼所因损益可知者，
所以从夏、殷、周三代的礼节有所沿袭、删减和增加的情况看就可以明白这一点，
谓不相复也。
就是说不同朝代的礼节是不相重复的。
臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”
我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。”
上曰：
皇帝说：
“可试为之，
“可以试着办一下，
令易知，
但要让它容易通晓，
度吾所能行为之。”
考虑我能够做得到的。”
于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。
于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。
鲁有两生不肯行，
鲁地有两个儒生不愿走，
曰：
说：
“公所事者且十主，
“您所奉事的将近十位君主，
皆面谀以得亲贵。
都是靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。
今天下初定，
如今天下刚刚平定，
死者未葬，
死去的还来不及埋葬，
伤者未起，
伤残的还欲动不能，
又欲起礼乐。
又要制定礼乐法规。
礼乐所由起，
从礼乐兴办的根由看，
积德百年而后可兴也。
只有积累功德百年以后，才能时兴起来。
吾不忍为公所为。
我们不违心替您办这种事。
公所为不合古，
您办的事不合古法，
吾不行。
我们不走。
公往矣，
您还是去吧，
无污我！”
不要玷辱了我们！”
叔孙通笑曰：
叔孙通笑着说：
“若真鄙儒也€，
“你们真是鄙陋的儒生啊，
不知时变。”
一点也不懂时世的变化。”
遂与所征三十人西，
叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，
及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。
他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，在郊外拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑进行演练。
习之月余，
演习了一个多月，
叔孙通曰：
叔孙通说：
“上可试观。”
“皇帝可以试来视察一下。”
上既观，
皇帝视察后，
使行礼，
让他们向自己行礼，
曰：
然后说：
“吾能为此。”
“我能做到这些。”
乃令群臣习肄，
于是命令群臣都来学习，
会十月。
这时正巧是十月，能进行岁首朝会的实际排练。
汉七年，
汉高帝七年（前200），
长乐宫成，
长乐宫已经建成，
诸侯群臣皆朝十月。
各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加岁首大典。
仪：
那礼仪是：
先平明，
先在天刚亮时，
谒者治礼，
谒者开始主持礼仪，
引以次入殿门，
引导着诸侯群臣、文武百官依次进入殿门，
廷中陈车骑步卒卫宫，
廷中排列着战车、骑兵、步兵和宫廷侍卫军士，
设兵张旗志。
摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。
传言“趋”。
谒者传呼“小步快走”。于是所有官员各入其位，
殿下郎中侠陛，
大殿下面郎中官员站在台阶两侧，
陛数百人。
台阶上有几百人之多。
功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，
凡是功臣、列侯、各级将军军官都按次序排列在西边，
东乡；
面向东；
文官丞相以下陈东方，
凡文职官员从丞相起依次排列在东边，
西乡。
面向西。
大行设九宾，
大行令安排的九个礼宾官，
胪传。
从上到下地传呼。
于是皇帝辇出房€，
于是皇帝乘坐“龙辇”从宫房里出来，
百官执职传警，
百官举起旗帜传呼警备，
引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。
然后引导着诸侯王以下至六百石以上的各级官员依次毕恭毕敬地向皇帝施礼道贺。
自诸侯王以下莫不振恐肃敬。
诸侯王以下的所有官员没有一个不因这威严仪式而惊惧肃敬的。
至礼毕，
等到仪式完毕，
复置法酒。
再摆设酒宴大礼。
诸侍坐殿上皆伏抑首，
诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，
以尊卑次起上寿。
按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。
觞九行，
斟酒九巡，
谒者言“罢酒”。
谒者宣布“宴会结束”。
御史执法举不如仪者辄引去。
最后监察官员执行礼仪法规，找出那些不符合礼仪规定的人把他们带走。
竟朝置酒，
从朝见到宴会的全部过程，
无敢哗失礼者。
没有一个敢大声说话和行动失当的人。大典之后，
于是高帝曰：
高帝非常得意地说：
“吾乃今日知为皇帝之贵也。”
“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”
乃拜叔孙通为太常，
于是授给叔孙通太常的官职，
赐金五百斤。
赏赐黄金五百斤。
叔孙通因进曰：
叔孙通顺便进言说：
“诸弟子儒生随臣久矣，
“各位弟子儒生跟随我时间很久了，
与臣共为仪，
跟我一起制定朝廷仪礼，
愿陛下官之。”
希望陛下授给他们官职。”
高帝悉以为郎。
高帝让他们都做了郎官。
叔孙通出，
叔孙通出宫后，
皆以五百斤金赐诸生。
把五百斤黄金，都分赠给各个儒生了。
诸生乃皆喜曰：
这些儒生都高兴地说：
“叔孙生诚圣人也，
“叔孙先生真是大圣人，
知当世之要务。”
通晓当代的紧要事务。”
叔孙通辅政事迹
汉九年，
汉高帝九年（前198），
高帝徙叔孙通为太子太傅。
高帝调叔孙通任太子太傅。
汉十二年，
汉高帝十二年（前195），
高祖欲以赵王如意易太子，
高帝打算让赵王刘如意代替太子，
叔孙通谏上曰：
叔孙通向皇帝进谏规劝道：
“昔者晋献公以骊姬之故废太子，
“从前，晋献公因为宠幸骊姬的缘故废掉太子，
立奚齐，
立了奚齐，
晋国乱者数十年，
使晋国大乱几十年，
为天下笑。
被天下人耻笑。
秦以不蚤定扶苏，
秦始皇因为不早早确定扶苏当太子，
令赵高得以诈立胡亥，
让赵高能够用欺诈伎俩立了胡亥，
自使灭祀，
结果自取灭亡，
此陛下所亲见。
这是陛下亲眼见到的事实。
今太子仁孝，
现在太子仁义忠孝，
天下皆闻之；
是天下人都知道的；
吕后与陛下攻苦食啖，
吕后与陛下同经艰难困苦，同吃粗茶淡饭，
其可背哉！
是患难与共的夫妻怎么可以背弃她呢！
陛下必欲废适而立少，
陛下一定要废掉嫡长子而扶立小儿子，
臣愿先伏诛，
我宁愿先受一死，
以颈削污地。”
让我的一腔鲜血染红大地。”
高帝曰：
高帝说：
“公罢矣，
“您算了吧，
吾直戏耳。”
我只不过是随便说说罢了。”
叔孙通曰：
叔孙通说：
“太子天下本，
“太子是天下的根基，
本一摇天下振动，
根一动摇，天下就会震荡起来，
奈何以天下为戏！”
怎么能拿天下的根基之事作为戏言来说呢？”
高帝曰：
高帝说：
“吾听公言。”
“我听从您的意见。”
及上置酒，
等到皇帝设置酒宴款待宾客时，
见留侯所招客从太子入见，
看到张良招来的四位年长高士都随从太子进宫拜见，
上乃遂无易太子志矣。
皇帝于是再没有更换太子的想法了。
高帝崩，
汉高帝去世，
孝惠即位，乃谓叔孙生曰：
孝惠帝即位’就对叔孙先生说：
“先帝园陵寝庙，
“先帝陵园和宗庙的仪礼，
群臣莫（能）习*。”
臣子们都不熟悉。”
徙为太常，
于是叔孙通又调任太常官职，
定宗庙仪法。
他制定了宗庙的仪礼法规。
及稍定汉诸仪法，
此后又陆续地制定了汉朝诸多仪礼制度，
皆叔孙生为太常所论箸也。
这些都是叔孙通任太常时论定著录下来的。
孝惠帝为东朝长乐宫，
汉孝惠帝要到东边的长乐宫去朝拜吕太后，还常有小的谒见，
及间往，
每次出行都要开路清道，
数跸烦人，
禁止通行很是烦扰别人，
乃作复道，
于是就修了一座天桥，
方筑武库南。
正好建在未央宫武库的南面。
叔孙生奏事，
叔孙通向孝惠帝报告请示工作，
因请间曰：
趁机请求秘密地谈话说：
“陛下何自筑复道高寝€，衣冠月出游高庙？高庙，
“陛下怎么能擅自把天桥修建在每月从高寝送衣冠出游到高庙的通道上面呢？
汉太祖，
高庙是汉朝始祖的所在，
奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”
怎么能让后代子孙登到宗庙通道的上面行走呢？”
孝惠帝大惧，
孝惠帝听了大为惊恐，
曰：
说：
“急坏之。”
“赶快毁掉它。”
叔孙生曰：
叔孙先生说：
“人主无过举。
“做君主的不能有错误的举动。
今已作，
现在已经建成了，
百姓皆知之，
百姓全知道这件事，
今坏此，
如果又要毁掉这座天桥，
则示有过举。
那就是显露出您有错误的举动。
愿陛下为原庙渭北，
希望陛下在渭水北面另立一座原样的的祠庙，
衣冠月出游之，
把高帝衣冠在每月出游时送到那里，
益广多宗庙，
更要增多、增广宗庙，
大孝之本也。”
这是大孝的根本措施。”
上乃诏有司立原庙。
皇帝就下诏令让有关官吏另立一座祠庙。
原庙起，
这座另立的祠庙建造起来，
以复道故。
就是由于天桥的缘故。
孝惠帝曾春出游离宫，
孝惠帝曾在春天到离宫出游，
叔孙生曰：
叔孙先生说：
“古者有春尝果，
“古的时候有春天给宗庙进献樱桃果的仪礼，
方今樱桃孰，
现在正当樱桃成熟的季节，
可献，
可以进献，
愿陛下出，
希望陛下出游时，
因取樱桃献宗庙。”
顺便采些樱桃来献给宗庙。”
上乃许之。
皇帝答应办这件事。
诸果献由此兴。
以后进献各种果品的仪礼就是由此兴盛起来的。
太史公总评
太史公曰：
太史公说：
语曰“千金之裘，
有道是“价值千金的皮裘衣，
非一狐之腋也；
不是一只狐狸的腋皮；
台榭之榱，
楼台亭榭的椽子，
非一木之枝也；
不是一棵树上的枝条；
三代之际，
夏、商、周三代的当时业绩，
非一士之智也”。
也不是一个贤士的才智”。
信哉！
确实如此呀！
夫高祖起微细，
高祖从低微的平民起事，
定海内，
平定了天下，
谋计用兵，
谋划大计，用兵作战，
可谓尽之矣。
可以说极尽能事了。
然而刘敬脱挽辂一说，
然而刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言，
建万世之安，
便建立了万代相传的稳固大业，
智岂可专邪！
才能智慧怎么能会少数人专有呀！
叔孙通希世度务，
叔孙通善于看风使舵，度量事务，
制礼进退，
制定礼仪法规或取或舍，
与时变化，
能够随着时世来变化，
卒为汉家儒宗。
最终成了汉代儒家的宗师。
“大直若诎，
“最正直的好似弯曲，
道固委蛇”，
事理本来就是曲折向前的”，
盖谓是乎？
大概说的就是这类事情吧？