琴音疗疾论
予尝有幽忧之疾，
我曾经得了忧劳的病症，
退而闲居，
退下来闲居，
不能治也。
没有医治好。
既而学琴于友人孙道滋，
后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。
受宫声数引，
学习了五声和几支乐曲，
久而乐之，
时间一长觉得很快乐，
不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。
不知道那疾病还在自己身上呢。
药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，
能和其心之所不平。心而平，不和者和，
弹琴作为一种技艺，
则疾之忘也宜哉。
是很小的了。
夫琴之为技小矣，
等这技艺到了极点，
及其至也，
大的是最低的声音，
大者为宫，细者为羽，
小的是最高的声音，
操弦骤作，
按着琴弦迅急弹奏，
忽然变之，
声调便随着情感的变化而变化；
急者凄然以促，
声音急促的，显得很凄惨；
缓者舒然以和，
声音和缓的，显得很舒畅。
如崩崖裂石、高山出泉，
有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，
而风雨夜至也。
又好像夜晚发生了大风大雨；
如怨夫寡妇之叹息，
有时像旷夫、寡妇的叹息声，
雌雄雍雍之相鸣也。
又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。
其忧深思远，
它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，
则舜与文王、孔子之遗音也；
就是虞舜、周文王和孔子的遗音；
悲愁感愤，
它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，
则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。
喜怒哀乐，
喜、怒、哀、乐的情绪，
动人必深。
一定深深地打动人家的心弦；
而纯古淡泊，
纯厚、古雅、淡泊的音色，
与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。
却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。
其能听之以耳，
它能够凭耳朵听出来，
应之以手，
能够随手弹出来。
取其和者，
如果选取那和谐的音调，
道其湮郁，
排遣忧郁，
写其幽思，
散发幽思，那么，
则感人之际，
往往感动人心，
亦有至者焉。
极为深切。
赠别杨寘说
予友杨君，
我的朋友杨君，
好学有文，
喜欢研究学问，很会写文章，
累以进士举，
屡次参加进士考试，
不得志。
都不得意。
及从荫调，
等到依靠祖上的官勋，
为尉于剑浦，
才调到剑浦去做了县尉。
区区在东南数千里外．是其心固有不平者。
小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。
且少又多疾，
并且从小又多疾病，
而南方少医药。
可是南方缺少名医良药，
风俗饮食异宜。
风俗饮食与中原两样。
以多疾之体，
以他多病的身体，
有不平之心，
抱着不平的心思，
居异宜之俗，
却生活在风俗不同的地方，
其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，
哪里能够长久地沉闷下去呢？然而要平静他的心思，
于琴亦将有得焉。
疗养他的疾病，
故予作琴说以赠其行，
那么弹琴也能够收到一点好处吧!因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，
且邀道滋酌酒进琴以为别。
并且邀请孙道滋参加，喝一杯洒，弹一回琴，当做临别的纪念。