经济理论总纲
老子曰*：
老子说：
“至治之极，
“太平盛世到了极盛时期，
邻国相望，
虽然邻近的国家互相望得见，
鸡狗之声相闻，
鸡鸣狗吠之声互相听得到，
民各甘其食，
而各国人民却都以自家的饮食最甘美，
美其服，
自己的服装最漂亮，
安其俗，
习惯于本地的习俗，
乐其业，
喜爱自己所事行业，
至老死不相往来。”
以至于老死也不互相往来。”到了近世，
必用此为务，
如果还要按这一套去办事，
挽近世涂民耳目，
那就等于堵塞人民的耳目，
则几无行矣。
几乎是无法行得通。
太史公曰：
太史公说：
夫神农以前，
神农氏以前的情况，
吾不知已。
我不了解。
至若《诗》、《书》所述虞夏以来，
至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，
耳目欲极声色之好，
看到最好看的，
口欲穷刍豢之味，
口胃总想尝遍各种肉类的美味，
身安逸乐，
身体安于舒适快乐的环境，
而心夸矜势能之荣使。
心中又夸耀有权势、有才干的光荣。统治者让这种风气浸染百姓，
俗之渐民久矣，
已经很久了，
虽户说以眇论，
即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，
终不能化。
终不能感化谁。所以，
故善者因之，
最好的办法是听其自然，
其次利道之，
其次是随势引导，
其次教诲之，
其次是加以教诲，
其次整齐之，
再次是制定规章制度加以约束，
最下者与之争€。
最坏的做法是与民争利。
夫山西饶材*、竹、穀*、*、旄*、玉石；
太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；
山东多鱼、盐、漆、丝*、声色*；
太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；
江南出楠*、梓*、姜、桂*、金、锡、连*、丹沙*、犀*、玳瑁*、珠玑*、齿革*；
江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；
龙门、碣石北多马*、牛、羊、旃裘*、筋角*；
龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；
铜、铁则千里往往山出棋置*：
铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。
此其大较也*。
这是关于各地物产分布的大致情况。
皆中国人民所喜好，
这些都是中国人民所喜好的，
谣俗被服饮食奉生送死之具也*。
习用的穿着、饮食、养生、送死之物。所以，
故待农而食之*，
人们要靠农民耕种，取得食物，
虞而出之*，
要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，
工而成之*，
要靠工匠制造，取得器具，
商而通之*。
要靠商人贸易，流通货物。
此宁有政教发征期会哉*？
这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？
人各任其能*，
人们都凭自己的才能，
竭其力，
竭尽自己的力量，
以得所欲。
来满足自己的欲望。所以，
故物贱之征贵*，贵之征贱*，
低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。
各劝其业*，
人们各自努力经营自己的本业，
乐其事，
乐于从事自己的工作，
若水之趋下，
就像水从高处流向低处那样，
日夜无休时，
日日夜夜没有休止的时候，
不召而自来，
不用招唤便会自动前来，
不求而民出之。
不用请求便会生产出来。
岂非道之所符*，而自然之验邪*？
这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？
《周书》*曰：
《周书》里说：
“农不出则乏其食*，
“农民不种田，粮食就会缺乏；
工不出则乏其事*，
工匠不做工生产，器具就会缺少；
商不出则三宝绝*，
商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路；
虞不出则财匮少*。”
虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，
匮少而山泽不辟矣*。
山泽就不能进一步开发。”
此四者，
农、工、商、虞这四个方面，
民所衣食之原也*。
是人民衣食的来源。
原大则饶*，
来源大则富裕，
原小则鲜*。
来源小则贫困；来源大了，
上则富国，
上可以富国，
下则富家。
下可以富家。
贫富之道，
或贫或富，
莫之夺予*，
没有谁能剥夺或施予，
而巧者有余，
但机敏的人总是财富有余，
拙者不足*。
而愚笨的人却往往衣食不足。所以，
故太公望封于营丘，
姜太公被封在营丘时，
地潟卤*，
那里本来多是盐碱地，
人民寡*，
人烟稀少，
于是太公劝其女功*，
于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，
极技巧*，
极力提倡工艺技巧，
通鱼盐*，
又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，
则人物归之*，
结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝，
繦至而辐凑*。
就像车辐那样，聚集于此。所以，
故齐冠带衣履天下*，
齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，
海岱之间敛袂而往朝焉*。
东海、泰山之间的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。
其后，
后来，
齐中衰，
齐国中途衰落，
管子修之*，
管仲重新修治姜太公的事业，
设轻重九府*，
设立管理财政的九个官府，
则桓公以霸*，
使齐桓公得以称霸，
九合诸侯，
多次以霸主身份会合诸侯，
一匡天下*；
使天下政治得到匡正；
而管氏亦有三归*，
而管仲本人也有了三归台，
位在陪臣*，
官位虽只是陪臣，
富于列国之君。
却比各国的君主还要富有。从此，
是以齐富强至于威、宣也*。
齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。
故曰：
所以说：
“仓廪实而知礼节，
“粮仓充实了，百姓就会懂得礼节；
衣食足而知荣辱*。”
衣食丰足了，百姓就会知道荣辱。”
礼生于有而废于无*。
礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，
故君子富，
君子富有了，
好行其德；
就喜好去做仁德之事；
小人富，
小人富有了，
以适其力*。
就会随心所欲地做他能做的事。
渊深而鱼生之，
江河深，鱼就在那里生存；
山深而兽往之，
山林深，野兽就在那里藏身；
人富而仁义附焉*。
人富有了，仁义就会依附于他。
富者得势益彰，
富有者得了势越发显赫，
失势则客无所之*，
失了势，依附于他的宾客也便无处容身，
以而不乐*，
因而心情不快。
夷狄益甚*。
夷狄那里，这种情况更为突出。
谚曰：
谚语说：
“千金之子*，
“家有千金的人，
不死于市*。”
不会犯法受刑死于闹事。”
此非空言也。
这不是空话。
故曰：
所以说：
“天下熙熙*，
“天下之人，
皆为利来；
熙熙攘攘，
天下壤壤*，
都是为利而来，
皆为利往。”
为利而往。”
夫千乘之王*，
那些拥有千辆兵车的天子，
万家之侯*，
享有万户封地的诸侯，
百室之君*，
占有百室封邑的大夫。
尚犹患贫*，
尚且担心贫穷，
而况匹夫编户之民乎*！
何况编入户口册内的普通老百姓呢！
从前，
越国复兴范例
昔者越王勾践困于会稽之上，
越王勾践被围困在会稽山上，
乃用范蠡、计然。
于是任用范蠡、计然。
计然曰：
计然说：
“知斗则修备*，
“知道要打仗，就要做好战备；
时用则知物*，
了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。
二者形则万货之情可得而观已*。
善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，
故岁在金，
岁在金时，
穰；
就丰收；
水，
岁在水时，
毁；
就歉收；
木，
岁在木时，
饥；
就饥馑；
火，
岁在火时，
旱*。
就干旱。
旱则资舟*，
旱时，就要备船以待涝；涝时，
水则资车，
就要备车以待旱，
物之理也。
这样做符合事物发展的规律。一般说来，
六岁穰*，
六年一丰收，
六岁旱，
六年一干旱，
十二岁一大饥。
十二年有一次大饥荒。
夫粜*，
出售粮食，
二十病农*，
每斗价格二十钱，农民会受损害；
九十病末*。
每斗价格九十钱，商人要受损失。
末病则财不出*，
商人受损失，钱财就不能流通到社会；
农病则草不辟矣*。
农民受损害，田地就要荒芜。
上不过八十，
粮价每斗价格最高不超过八十钱，
下不减三十*，
最低不少于三十钱，
则农末俱利，
那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，
平粜齐物*，
并平抑调整其他物价，
关市不乏*，
关卡税收和市场供应都不缺乏，
治国之道也。
这是治国之道。
积著之理*，
至于积贮货物，
务完物*，
应当务求完好牢靠，
无息币*。
没有滞留的货币资金。
以物相贸易，
买卖货物，
腐败而食之货勿留*，
凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，
无敢居贵*。
切忌冒险囤居以求高价。
论其有余不足*，
研究商品过剩或短缺的情况，
则知贵贱。
就会懂得物价涨跌的道理。
贵上极则反贱*，
物价贵到极点，就会返归于贱；
贱下极则反贵*。
物价贱到极点，就要返归于贵。
贵出如粪土，
当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；
贱取如珠玉*。
当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。
财币欲其行如流水*。”
货物钱币的流通周转要如同流水那样。”
修之十年*，
勾践照计然策略治国十年，
国富，
越国富有了，
厚赂战士*，
能用重金去收买兵士，
士赴矢石*，
使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，
如渴得饮，
就像口渴时求得饮水那样，
遂报强吴*，
终于报仇雪耻，灭掉吴国，
观兵中国*，
继而耀武扬威于中原，
称号“五霸*”。
号称“五霸”之一。
范蠡既雪会稽之耻*，
范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，
乃喟然而叹曰*：
便长叹道：
“计然之策七，
“计然的策略有七条，
越用其五而得意*。
越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。
既已施于国，
既然施用于治国很有效，
吾欲用之家。”
我要把它用于治家。”
乃乘扁舟浮于江湖*，
于是，他便乘坐小船漂泊江湖，
变名易姓，
改名换姓，
适齐为鸱夷子皮*，
到齐国改名叫鸱夷子皮，
之陶为朱公*。
到了陶邑改名叫朱公。
朱公以为陶天下之中*，
朱公认为陶邑居于天下中心，
诸侯四通，
与各地诸侯国四通八达，
货物所交易也*。
交流货物十分便利。
乃治产积居，
于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，
与时逐而不责于人*。
与时逐利，而不责求他人。所以，
故善治生者*，
善于经营致富的人，
能择人而任时*。
要能择用贤人并把握时机。
十九年之中三致千金*，
十九年期间，他三次赚得千金之财，
再分散与贫交疏昆弟*。
两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。
此所谓富好行其德者也。
这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。
后年衰老而听子孙*，
范蠡后来年老力衰而听凭子孙，
子孙修业而息之*，
子孙继承了他的事业并有所发展，
遂至巨万。
终致有了巨万家财。所以，
故言富者皆称陶朱公*。
后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。
商人列传
子赣既学于仲尼*，
子贡曾在孔子那里学习，
退而仕于卫，
离开后到卫国做官，
废著鬻财于曹、鲁之间*，
又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，
七十子之徒*，
孔门七十多个高徒之中，
赐最为饶益*。
端木赐（即子贡）最为富有。
原宪不厌糟糠*，
孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，
匿于穷巷*。
隐居在简陋的小巷子里。
子贡结驷连骑*，
而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，
束帛之币以聘享诸侯*，
携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，
所至，
所到之处，
国君无不分庭与之抗礼*。
国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。
夫使孔子名布扬于天下者，
使孔子得以名扬天下的原因，
子贡先后之也*。
是由于有子贡在人前人后辅助他。
此所谓得势而益彰者乎*？
这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？
白圭，周人也*。
白圭是西周人。
当魏文侯时，
当魏文侯在位时，
李克务尽地力*，
李克正致力于开发土地资源，
而白圭乐观时变，
而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；
故人弃我取，
当货物不足高价索求时，
人取我与*。
他就出售。
夫岁孰取谷*，
谷物成熟时，他买进粮食，
予之丝漆；
出售丝、漆；
茧出取帛絮，
蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，
予之食*。
出售粮食。他了解，
太阴在卯，
太岁在卯位时，
穰*；
五谷丰收；
明岁衰恶*。
转年年景会不好。
至午*，
太岁在午宫时，
旱；
会发生旱灾；
明岁美。
转年年景会很好。
至酉，
太岁在酉位时，
穰；
五谷丰收；
明岁衰恶。
转年年景会变坏。
至子，
太岁在子位时，
大旱；
天下会大旱；
明岁美，
转年年景会很好，
有水。
有雨水。
至卯*，
太岁复至卯位时，
积著率岁倍*。
他囤积的货物大致比常年要增加一倍。
欲长钱，
要增长钱财收入，
取下谷；
他便收购质次的谷物；
长石斗，
要增长谷子石斗的容量，
取上种*。
他便去买上等的谷物。
能薄饮食*，
他能不讲究吃喝，
忍嗜欲，
控制嗜好，
节衣服，
节省穿戴，
与用事僮仆同苦乐，
与雇用的奴仆同甘共苦，
趋时若猛兽挚鸟之发*。
捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。
故曰：
因此他说：
“吾治生产*，
“我干经商致富之事，
犹伊尹、吕尚之谋，
就像伊尹、吕尚筹划谋略，
孙吴用兵，
孙子、吴起用兵打仗，
商鞅行法是也。
商鞅推行变法那样。所以，
是故其智不足与权变*，
如果一个人的智慧够不上随机应变，
勇不足以决断，
勇气够不上果敢决断，
仁不能以取予，
仁德不能够正确取舍，
强不能有所守，
强健不能够有所坚守，
虽欲学吾术，
虽然他想学习我的经商致富之术，
终告之矣。”
我终究不会教给他的。”因而，
盖天下言治生祖白圭*。
天下人谈论经商致富之道都效法白圭。
白圭其有所试矣*，
白圭大概是有所尝试，
能试有所长*，
尝试而能有所成就，
非苟而已也*。
这不是马虎随便行事就能成的。
猗顿用盬盐起*。
猗顿是靠经营池盐起家。
而邯郸郭纵以铁冶成业*，
而邯郸郭纵以冶铁成就家业，
与五者埒富*。
其财富可与王侯相比。
乌氏倮畜牧*，
乌氏倮经营畜牧业，
及众*，
等到牲畜繁殖众多之时，
斥卖*，
便全部卖掉，
求奇缯物*，
再购求各种奇异之物和丝织品，
间献遗戎王*。
暗中献给戎王。
戎王什倍其偿*，
戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他，
与之畜，
送他牲畜，
畜至用谷量马牛*。
牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。
秦始皇帝令倮比封君*，
秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，
以时与列臣朝请*。
按规定时间同诸大臣进宫朝拜。
而巴（蜀）寡妇清*，其先得丹穴*，
而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，
而擅其利数世*，
竟独揽其利达好几代人，
家亦不訾*。
家产也多得不计其数。
清，寡妇也，
清是个寡妇，
能守其业，
能守住先人的家业，
用财自卫，
用钱财来保护自己，
不见侵犯*。
不被别人侵犯。
秦皇帝以为贞妇而客之*，
秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，
为筑女怀清台*。
还为她修筑了女怀清台。
夫倮鄙人牧长*，
乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主，
清穷乡寡妇，
巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，
礼抗万乘*，
却能与皇帝分庭抗礼，
名显天下，
名扬天下，
岂非以富邪？
这难道不是因为他们富有吗？
区域经济地理
汉兴*，
汉朝兴起，
海内为一，
天下统一，
开关梁*，
便开放关卡要道，
驰山泽之禁*，
解除开采山泽的禁令，
是以富商大贾周流天下，
因此富商大贾得以通行天下，
交易之物莫不通，
交易的货物无不畅通，
得其所欲，
他们的欲望都能满足，
而徙豪杰诸侯强族于京师*。
汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城。
关中自汧、雍以东至河、华*，
关中地区从汧、雍二县以东至黄河、华山，
膏壤沃野千里，
膏壤沃野方圆千里。
自虞夏之贡以为上田*，
从有虞氏、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为上等田地，
而公刘适邠*，
后来公刘迁居到邠，
大王、王季在岐*，
周太王、王季迁居岐山，
文王作丰，
文王兴建丰邑，
武王治镐*，
武王治理镐京，
故其民犹有先王之遗风，
因而这些地方的人民仍有先王的遗风，
好稼穑*，
喜好农事，
殖五谷*，
种植五谷，
地重*，
重视土地的价值，
重为邪*。
把做坏事看得很严重。
及秦文、（孝）〔德〕、缪居雍*，
直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，
隙陇蜀之货物而多贾*。
这里地处陇、蜀货物交流的要道，商人很多。
献（孝）公徙栎邑*，
秦献公迁居栎邑，
栎邑北却戎翟*，
栎邑北御戎狄，
东通三晋*，
东通三晋，
亦多大贾。
也有许多大商人。
（武）〔孝〕、昭治咸阳*，
秦孝公和秦昭襄王治理咸阳，
因以汉都*，
汉朝藉此做为都城；
长安诸陵*，
长安附近的诸陵，
四方辐凑并至而会*，
四方人、物辐凑集中于此，
地小人众，
地方很小，人口又多，
故其民益玩巧而事末也*。
所以当地百姓越来越玩弄奇巧，从事商业。
南则巴蜀*。
关中地区以南则有巴郡、蜀郡。
巴蜀亦沃野，
巴蜀地区也是一片沃野，
地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器*。
盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具。
南御滇僰*，
南边抵御滇、僰，
僰僮*。
僰地多出僮仆。
西近邛笮*，
西边邻近邛、笮，
笮马、旄牛*。
笮地出产马和旄牛。
然四塞*，
然而巴蜀地区四周闭塞，
栈道千里*，
有千里栈道，
无所不通，
与关中无处不通，
唯褒斜绾毂其口*，
唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方道路，
以所多易所鲜*。
用多余之物来交换短缺之物。
天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，
天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同，
然西有羌中之利，
而西面有羌中的地利，
北有戎翟之畜，
北面有戎狄的牲畜，
畜牧为天下饶。
畜牧业居天下首位。
然地亦穷险*，
可是这里地势险要，
唯京师要其道*。
只有京城长安要约其通道。
故关中之地，
所以，
于天下三分之一*，
整个关中之地占天下三分之一，
而人众不过什三*；
人口也不过占天下十分之三；
然量其富，
然而计算这里的财富，
什居其六*。
却占天下十分之六。
昔唐人都河东*，
古时，唐尧定都河东晋阳，
殷人都河内*，
殷人定都河内殷墟，
周人都河南*。
东周定都河南洛阳。
夫三河在天下之中*，
河东、河内与河南这三地居于天下的中心，
若鼎足*，
好像鼎的三个足，
王者所更居也*，
是帝王们更迭建都的地方，
建国各数百千岁*，
建国各有数百年乃至上千年，
土地小狭，
这里土地狭小，
民人众，
人口众多，
都国诸侯所聚会*，
是各国诸侯集中聚会之处，
故其俗纤俭习事*。
所以当地民俗为小气俭省，熟悉世故。
杨、平阳陈西贾秦、翟*，
杨与平阳两邑人民，向西可到秦和戎狄地区经商，
北贾种、代。
向北可到种、代地区经商。
种、代，石北也，
种、代在石邑以北，
地边胡*，
地靠匈奴，
数被寇*。
屡次遭受掠夺。
人民矜懻忮*，好气*，
人民崇尚强直、好胜，
任侠为奸*，
以扶弱抑强为己任，
不事农商。
不愿从事农商诸业。
然迫近北夷，
但因邻近北方夷狄，
师旅亟往*，
军队经常往来，
中国委输时有奇羡*。
中原运输来的物资，时有剩余。
其民羯羠不均*，
当地人民强悍而不务耕耘，
自全晋之时固已患其僄悍*，
从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感到忧虑，
而武灵王益厉之*，
而到赵武灵王时就更加助长了这种风气，
其谣俗犹有赵之风也*。
当地习俗仍带有赵国的遗风。
故杨、平阳陈掾其间*，
所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间，
得所欲。
能得到他们所想要的东西。
温、轵西贾上党，
温、轵地区的人民向西可到上党地区经商，
北贾赵、中山。
向北可到赵、中山一带经商。
中山地薄人众，
中山地薄人多，
犹有沙丘纣淫地余民*，
在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代，
民俗懁急*，
百姓性情急躁，
仰机利而食*。
仰仗投机取巧度日谋生。
丈夫相聚游戏，
男子们常相聚游戏玩耍，
悲歌慷慨*，
慷慨悲声歌唱，
起则相随椎剽*，
白天纠合一起杀人抢劫，
休则掘冢作巧奸治*，
晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；
多美物*，
多有美色男子，
为倡优。
去当歌舞艺人。
*。
女子们常弹奏琴瑟，
女子则鼓鸣瑟*，
拖着鞋子，
跕屣*，
到处游走，
游媚贵富*，
向权贵富豪献媚讨好，
入后宫，
有的被纳入后宫，
遍诸侯*。
遍及诸侯之家。
然邯郸亦漳、河之间一都会也*。
然而邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。
北通燕、涿，
北面通燕、涿，
南有郑、卫。
南面有郑、卫。
郑、卫俗与赵相类，
郑、卫风俗与赵相似，
然近梁、鲁，
但因地靠梁、鲁，
微重而矜节。
稍显庄重而又注重节操。
濮上之邑徙野王*，
卫君曾从濮上的帝丘迁徙到野王，
野王好气任侠，
野王地区民俗崇尚气节，扶弱抑强，
卫之风也。
这是卫国的遗风。
夫燕亦勃、碣之间一都会也*。
燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。
南通齐、赵，
南面通齐、赵，
东北边胡。
东北面与胡人交界。
上谷至辽东，
从上谷到辽东一带，
地踔远*，
地方遥远，
人民希*，
人口稀少，
数被寇，
屡次遭侵扰，
大与赵、代俗相类，
民俗大致与赵、代地区相似，
而民雕捍少虑*，
而百姓迅速捷凶悍，不爱思考问题，
有鱼盐枣栗之饶。
当地盛产鱼、盐、枣、栗。
北邻乌桓、夫余，
北面邻近乌桓、夫余，
东绾秽貉、朝鲜、真番之利*。
东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位。
洛阳东贾齐、鲁，
洛阳东去可到齐、鲁经商，
南贾梁、楚。
南去可到梁、楚经商。
故泰山之阳则鲁*，
所以泰山南部是鲁国故地，
其阴则齐*。
北部是齐国故地。
齐带山海*，
齐地被山海环抱，
膏壤千里，
方圆千里一片沃土，
宜桑麻，
适宜种植桑麻，
人民多文彩布帛鱼盐*。
人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。
临菑亦海岱之间一都会也。
临淄也是东海与泰山之间的一个都市。
其俗宽缓阔达，
当地民俗从容宽厚，通情达理，
而足智，
而又足智多谋，
好议论，
爱发议论，
地重*，
乡土观念很重，
难动摇*，
不易浮动外流，
怯于众斗，
怯于聚众斗殴，
勇于持刺*，
而敢于暗中伤人，
故多劫人者，
所以常有劫夺别人财物者，
大国之风也。
这是大国的风尚。
其中具五民*。
这里士、农、工、商、贾五民俱备。
而邹、鲁滨洙、泗*，
而邹、鲁两地滨临洙水、泗水，
犹有周公遗风*，
还保存着周公传留的风尚，
俗好儒*，
民俗喜好儒术，
备于礼*，
讲究礼仪，
故其民龊龊*。
所以当地百姓小心拘谨。
颇有桑麻之业，
颇多经营桑麻产业，
无林泽之饶。
而没有山林水泽的资源。
地小人众，
土地少，人口多，
俭啬，
人们节剑吝啬，
畏罪远邪。
害怕犯罪，远避邪恶。
及其衰，
等到衰败之时，
好贾趋利，
人们爱好经商追逐财利，
甚于周人*。
比周地百姓还厉害。
夫自鸿沟以东*，
从鸿沟以东，
芒、砀以北*，
芒山、砀山以北，
属巨野*，
直到巨野，
此梁、宋也。
这是过去梁、宋的地方。
陶、睢阳亦一都会也。
陶邑、睢阳也是都会。以前，
昔尧作（游）〔于〕成阳*，
唐尧兴起于成阳，
舜渔于雷泽*，
虞舜在雷泽打过鱼，
汤止于毫。
商汤曾定都于毫。
其俗犹有先王遗风，
这里的民俗还存有先王遗风，
重厚多君子，
宽厚庄重，君子很多，
好稼穑，
喜好农事，
虽无山川之饶，
虽然没有富饶的山河物产，
能恶衣食*，
人们却能省吃俭用，
致其蓄藏*。
以求得财富的积蓄。
越、楚则有三俗*。
越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗。
夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，
从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡，
此西楚也。
这是西楚地区。
其俗剽轻，
这里民俗慓悍轻捷，
易发怒，
容易发怒，
地薄，
土地贫瘠，
寡于积聚。
少有蓄积。
江陵故郢都，
江陵原为楚国国都，
西通巫、巴，
西通巫县、巴郡，
东有云梦之饶*。
东有云梦，物产富饶。
陈在楚夏之交*，
陈在楚、夏交接之处，
通鱼盐之货，
流通鱼盐货物，
其民多贾。
居民多经商。
徐、僮、取虑，则清刻*，
徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，
矜己诺*。
信守诺言。
彭城以东，
彭城以东，
东海、吴、广陵，
包括东海、吴、广陵一带，
此东楚也。
这是东楚地区。
其俗类徐、僮。
这里风俗与徐、僮一带相似。
朐、缯以北，
朐、缯以北，
俗则齐*。
风俗与齐地相同。
浙江南则越*。
浙江以南风俗与越地相同。
夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟*，
吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下喜好游说的子弟以来，
东有海盐之饶，
东有丰富的海盐，
章山之铜，
以及章山的铜矿，
三江、五湖之利，
三江五湖的资源，
亦江东一都会也。
也是江东的一个都市。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，
衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。
其俗大类西楚。
这里风俗与西楚地区大体相似。
郢之后徙寿春，
楚失郢都后，迁都寿春，
亦一都会也。
寿春也是一个都市。
而合肥受南北潮*，
而合肥县南有长江，北有淮河，
皮革、鲍、木输会也。
是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。
与闽中、＜于＞越杂俗*，
因与闽中、于越习俗混杂，
故南楚好辞*，
所以南楚居民善于辞令，
巧说少信。
说话乖巧，少有信用。
江南卑湿*，
江南地方地势低下，气候潮湿，
丈夫早夭*。
男子寿命不长。
多竹木。
竹木很多。
豫章出黄金，
豫章出产黄金，
长沙出连、锡，
长沙出产铅、锡。
然堇堇物之所有*，
但矿产蕴藏量极为有限，
取之不足以更费*。
开采所得不足以抵偿支出费用。
九疑、苍梧以南至儋耳者*，
九疑山、苍梧以南至儋耳，
与江南大同俗*，
与江南风俗大体相同，
而杨越多焉。
其中混杂着许多杨越风俗。
番禺亦其一都会也，
番禺也是当地的一个都市，
珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑*。
是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。
颍川、南阳，夏人之居也*。
颍川、南阳是原夏朝人居住之地。
夏人政尚忠朴，
夏人为政崇尚忠厚朴实，
犹有先王之遗风。
还有先王传留下来的风尚。
颍川敦愿*。
颍川人敦厚老实。
秦末世，
秦朝末年，
迁不轨之民于南阳*。
曾经迁徙不法之民到南阳。
南阳西通武关、郧关，
南阳西通武关、郧关，
东南受汉、江、淮*。
东南面临汉水、长江、淮水。
宛亦一都会也。
宛也是一个都市。
俗杂好事，
当地民俗混杂，好事。
业多贾。
多以经商为业。
其任侠*，
居民以抑强扶弱为己任，
交通颍川，
与颍川地区相交往，
故至今谓之“夏人”。
所以直到现在还被称做“夏人”。
夫天下物所鲜所多，
天下物产各地不均，有少有多，
人民谣俗，
民间习俗各有不同，
山东食海盐，
山东地区吃海盐，
山西食盐卤*，
山西地区吃池盐，
领南、沙北固往往出盐*，
岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐，
大体如此矣。
这方面情况大体如此。
总之，
总而言之，
楚越之地，
楚越地区，
地广人希，
地广人稀，
饭稻羹鱼*，
以稻米为饭，以鱼类为菜，
或火耕而水耨*，
刀耕火种，水耨除草，
果隋蠃蛤*，
瓜果螺蛤，
不待贾而足，
不须从外地购买，便能自给自足。
地埶饶食*，
地形有利，食物丰足，
无饥馑之患，
没有饥馑之患，
以故眥窳偷生*，
因此人们苟且偷生，
无积聚而多贫。
没有积蓄，多为贫穷人家。
是故江淮以南，
所以，
无冻饿之人，
江淮以南既无挨饿受冻之人，
亦无千金之家。
也无千金富户。
沂、泗水以北，
沂水、泗水以北地区，
宜五谷桑麻六畜，
适合种植五谷桑麻，饲养六畜，
地＜少＞人众，
地少人多，
数被水旱之害*，
屡次遭受水旱灾害，
民好畜藏*，
百姓喜好积蓄财物，
故秦、夏、梁、鲁好农而重民。
所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力。
三河、宛、陈亦然，
三河地区以及宛、陈等地也是这样，
加以商贾。
再加上经商贸易。
齐、赵设智巧，
齐、赵地区的居民聪明灵巧，
仰机利。
靠投机求财利。
燕、代田畜而事蚕*。
燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。
由此观之，
由此看来，
贤人深谋于廊庙*，
贤能之人在朝廷上出谋划策，
论议朝廷，
论辩争议，
守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎*？
守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？
归于富厚也。
都是为了财富。因此，
是以廉吏久，
为官清廉就能长久做官，时间长了，
久更富，
便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，
廉贾归富*。
就能多赚钱而致富。
富者，
求富，
人之情性，
是人们的本性，
所不学而俱欲者也。
用不着学习，就都会去追求。所以，
故壮士在军，
壮士在军队中，
攻城先登，
打仗时攻城先登，
陷阵却敌，
遇敌时冲锋陷阵，
斩将搴旗*，
斩将夺旗，
前蒙矢石，
冒着箭射石击，
不避汤火之难者，
不避赴汤蹈火，艰难险阻，
为重赏使也*。
是因为重赏的驱使。
其在闾巷少年*，
那些住在乡里的青少年，
攻剽椎埋*，
杀人埋尸，
劫人作奸*，
拦路抢劫，
掘冢铸币，
盗掘坟墓，私铸钱币，
任侠并兼，
伪托侠义，侵吞霸占，
借交报仇，
借助同伙，图报私仇，
篡逐幽隐*，
暗中追逐掠夺，
不避法禁，
不避法律禁令，
走死地如骛者*，
往死路上跑如同快马奔驰，
其实皆为财用耳。
其实都是为了钱财罢了。
今夫赵女郑姬*，
如今赵国、郑国的女子，
设形容*，
打扮得漂漂亮亮，
揳鸣琴*，
弹着琴瑟，
揄长袂*，
舞动长袖，
蹑利屣*，
踩着轻便舞鞋，
目挑心招*，
用眼挑逗，用心勾引，
出不远千里，
出外不远千里，
不择老少者，
不择年老年少，招来男人，
奔富厚也。
也是为财利而奔忙。
游闲公子，
游手好闲的贵族公子，
饰冠剑，
帽子宝剑装饰讲究，
连车骑，
外出时车辆马匹成排结队，
亦为富贵容也。
也是为大摆富贵的架子。
弋射渔猎*，
猎人渔夫，
犯晨夜*，
起早贪黑，
冒霜雪，
冒着霜雪，
驰阬谷*，
奔跑在深山大谷，
不避猛兽之害，
不避猛兽伤害，
为得味也*。
为的是获得各种野味。
博戏驰逐*，
进出赌场，
斗鸡走狗，
斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，
作色相矜*，
自我夸耀，
必争胜者，
必定要争取胜利，
重失负也*。
是因为重视输赢。
医方诸食技术之人*，
医生方士及各种靠技艺谋生的人，
焦神极能*，
劳神过度，极尽其能，
为重糈也*。
是为了得到更多的报酬。
吏士舞文弄法，
官府吏士，舞文弄墨，
刻章伪书*，
私刻公章，伪造文书，
不避刀锯之诛者，
不避斫脚杀头，
没于赂遗也*。
这是由于陷没在他人的贿赂之中。
农工商贾畜长*，
至于农、工、商、贾储蓄增殖，
固求富益货也。
原本就是为了谋求增添个人的财富。
此有知尽能索耳*，
如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，
终不余力而让财矣*。
终究是为了不遗余力地争夺财物。
致富方法论
谚曰：
谚语说：
“百里不贩樵*，
“贩柴的不出一百里，
千里不贩籴*。”
贩粮的不出一千里。”
居之一岁，
在某地住上一年，
种之以谷；
就要种植谷物；
十岁，
住上十年，
树之以木*；
就要栽种树木；
百岁，
住上百年，
来之以德*。
就应招来德行。
德者，
所谓德，
人物之谓也*。
就是人的才德名望和财物。
今有无秩禄之奉*，
现在有些人，
爵邑之入*，
没有官职俸禄或爵位封地收入，
而乐与之比者*，
而生活欢乐富有，
命曰：
可与有官爵者相比，
“素封*”。
被称做“素封”。
封者食租税，
有封地的人享受租税，
岁率户二百*。
每户每年缴入二百钱。
千户之君则二十万*，
享有千户的封君，每年租税收入可达二十万钱，
朝觐聘享出其中*。
朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。
庶民农工商贾，
普通百姓如农、工、商、贾，
率亦岁万息二千（户）*，
家有一万钱，每年利息可得二千钱，
百万之家则二十万*而更徭租赋出其中*。
拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出。
衣食之欲，
这种人家，
恣所好美矣*。
就能随心所欲地吃喝玩乐了。
故曰陆地牧马二百蹄*，
所以说陆地牧马五十匹，
牛蹄角千*，
养牛一百六、七十头，
千足羊*，
养羊二百五十只，
泽中千足彘*，
草泽里养猪二百五十口，
水居千石鱼陂*，
水中占有年产鱼一千石的鱼塘，
山居千章之材*。
山里拥有成材大树一千株。
安邑千树枣*；
安邑有千株枣树；
燕、秦千树栗；
燕、秦有千株栗子树；
蜀、汉、江陵千树橘；
蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；
淮北、常山已南*，河济之间千树萩*；
淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；
陈、夏千亩漆；
陈、夏有千亩漆树；
齐、鲁千亩桑麻；
齐、鲁有千亩桑麻；
渭川千亩竹*；
渭川有千亩竹子；
及名国万家之城，
还有名扬国内、万户人家的都城，
带郭千亩亩钟之田*，
郊外有亩产一钟的千亩良田，
若千亩卮茜*，
或者千亩栀子、茜草，
千畦姜韭：
千畦生姜、韭菜：
此其人皆与千户侯等*。
诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。
然是富给之资也*，
然而这些成为富足的资本，
不窥市井*，
人们不用到市上去察看，
不行异邑*，
不用到外地奔波，
坐而待收，
坐在家中即可不劳而获，
身有处士之义而取给焉*。
身有处士之名，而取用丰足。
若至家贫亲老，
至于那些贫穷人家，父母年老，
妻子软弱，
妻子儿女瘦弱不堪，
岁时无以祭祀进醵*，
逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，
饮食被服不足以自通*，
吃喝穿戴都难以自足，
如此不惭耻，
如此贫困，还不感到羞愧，
则无所比矣*。
那就没有什么可比拟的了。所以，
是以无财作力*，
没有钱财只能出卖劳力，
少有斗智，
稍有钱财便玩弄智巧，
既饶争时*，
已经富足便争时逐利，
此其大经也*。
这是常理。
今治生不待危身取给*，
如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，
则贤人勉焉*。
那就应受到贤人的鼓励。所以，
是故本富为上*，
靠从事农业生产而致富为上，
末富次之*，
靠从事商工而致富次之，
奸富最下*。
靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。
无岩处奇士之行*，
没有深居山野不肯做官的隐士之行，
而长贫贱，
而长期处于贫贱地位，
好语仁义，
妄谈仁义，
亦足羞也*。
也足以值得羞愧了。
凡编户之民，
凡是编户的百姓，
富相什则卑下之*，
对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，
伯则畏惮之*，
多出百倍的就会惧怕人家，
千则役*，
多出千倍的就会被人役使，
万则仆*，
多出万倍的就会为人奴仆，
物之理也。
这是事物的常理。
夫用贫求富，
要从贫穷达到富有，
农不如工，
务农不如做工，
工不如商，
做工不如经商，
刺绣文不如倚市门*，
刺绣织绵不如倚门卖笑，
此言末业，
这里所说的经商末业，
贫者之资也。
是穷人致富凭借的手段。
通邑大都*，
在交通发达的大都市，
酤一岁千酿*，
每年酿一千瓮酒，
醯酱千瓨*，
一千缸醋，
浆千甔*，
一千甔饮浆，
屠牛羊彘千皮*，
屠宰一千张牛羊猪皮，
贩谷粜千钟，
贩卖一千钟谷物，
薪稿千车*，
一千车柴草，
船长千丈*，
总长千丈的船只，
木千章*，
一千株木材，
竹竿万个，
一万棵竹竿，
其轺车百乘*，
一百辆马车，
牛车千两*，
一千辆牛车，
木器髤者千枚*，
一千件涂漆木器，
铜器千钧，
一千钧铜器，
素木铁器若卮茜千石*，
一千担原色木器、铁器及染料，
马蹄躈千*，
二百匹马，
牛千足，
二百五十头牛，
羊彘千双*，
一千只猪羊，
僮手指千*，
一百个奴隶，
筋角丹沙千斤，
一千斤筋角、丹砂，
其帛絮细布千钧，
一千钧绵絮、细布，
文采千匹*，
一千匹彩色丝绸，
榻布皮革千石*，
一千担粗布、皮革，
漆千斗，
一千斗漆，
糵麴盐豉千答*，
一千瓶酒曲、盐豆豉，
鲐鮆千斤*，
一千斤鲐鱼、鮆鱼，
鲰千石*，
一千石小杂鱼，
鲍千钧*，
一千钧腌咸鱼，
枣栗千石者三之*，
三千石枣子、粟子，
狐貂裘千皮*，
一千件狐貂皮衣，
羔羊裘千石，
一千石羔羊皮衣，
旃席千具*，
一千条毛毡毯，
佗果菜千钟*，
以及一千种水果蔬菜，
子贷金钱千贯*节驵会*，
还有一千贯放高利贷的资金，
贪贾三之*，
促成牲畜交易的掮客或贪心的商人获利十分之三，
廉贾五之*，
廉正的商人获利十分之五，
此亦比千乘之家*，
这一类人也可与千乘之家相比，
其大率也*。
这是大概的情况。
佗杂业不中什二*，
至于其他杂业，如果利润不足十分之二，
则非吾财也*。
那就不是我说的好的致富行业。
请略道当世千里之中*，贤人所以富者，
请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况，
令后世得以观择焉*。
以便使后世的人得以考察选择。
蜀卓氏之先，赵人也，
蜀地卓氏的祖先是赵国人，
用铁冶富*。
靠冶铁致富。
秦破赵，
秦国击败赵国时，
迁卓氏。
迁徙卓氏，
卓氏见虏略*，
卓氏被虏掠，
独夫妻推辇*，
只有他们夫妻二人推着车子，
行诣迁处*。
去往迁徙地方。
诸迁虏少有余财*，
其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，
争与吏*，
便争着送给主事的官吏，
求近处*，
央求迁徙到近处，
处葭萌。
近处是在葭萌县。
唯卓氏曰：
只有卓氏说：
“此地狭薄*。
“葭萌地方狭小，土地瘠薄，
吾闻汶山之下*，
我听说汶山下面是肥沃的田野，
沃野，
地里长着大芋头，
下有蹲鸱*，
形状象蹲伏的鸱鸟，
至死不饥。
人到死也不会挨饿。
民工于市*，
那里的百姓善于交易，
易贾。”
容易做买卖。”
乃求远迁。
于是就要求迁到远处，
致之临邛*，
结果被迁移到临邛，
大喜，
他非常高兴，
即铁山鼓铸*，
就在有铁矿的山里熔铁铸械，
运筹策*，
用心筹划计算，
倾滇蜀之民*，
财势压倒滇蜀地区的居民，
富至僮千人。
以至富有到奴仆多达一千人。
田池射猎之乐，
他在田园水池尽享射猎游玩之乐，
拟于人君*。
可以比得上国君。
程郑，山东迁虏也，
程郑是从太行山以东迁徙来的降民，
亦冶铸，
也经营冶铸业，
贾椎髻之民*，
常把铁器制品卖给西南地区少数民族，
富埒卓氏*，
他的财富与卓氏相等，
俱居临邛。
与卓氏同住在临邛。
宛孔氏之先，梁人也，
宛县孔氏的先祖是梁国人，
用铁冶为业。
以冶铁为业。
秦伐魏，
秦国攻伐魏国后，
迁孔氏南阳。
把孔氏迁到南阳。
大鼓铸，
他便大规模地经营冶铸业，
规陂池*，
并规划开辟鱼塘养鱼，
连车骑，
车马成群结队，
游诸侯，
并经常游访诸侯，
因通商贾之利*，
借此牟取经商发财的便利，
有游闲公子之赐与名*。
博得了游闲公子乐施好赐的美名。
然其赢得过当*，
然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，
愈于纤啬*，
胜过吝啬小气的商人，
家致富数千金，
家中财富多达数千金，所以，
故南阳行贾尽法孔氏之雍容*。
南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。
鲁人俗俭啬，
鲁地民俗节俭吝啬，
而曹邴氏尤甚*，
而曹邴氏尤为突出，
以铁冶起*，
他靠冶铁起家，
富至巨万。
财富多达几万钱。
然家自父兄子孙约*，
然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规：
俛有拾*，
低头抬头都要有所得，
仰有取，
一举一动都要不忘利。
贳贷行贾遍郡国*。
他家租赁、放债、做买卖遍及各地。
邹、鲁以其故多去文学而趋利者*，
由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，
以曹邴氏也*。
这是受曹邴氏的影响。
齐俗贱奴虏*，
齐地风俗是鄙视奴仆，
而刀间独爱贵之*。
而刀间却偏偏重视他们。
桀黠奴*，人之所患也*，
凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，
唯刀间收取，
唯有刀间收留使用，
使之逐渔盐商贾之利，
让他们追逐渔盐商业上的利益，
或连车骑，
或者让他们乘坐成队的车马，
交守相*，
去结交地方官员，
然愈益任之。
并且更加信任他们。
终得其力，
刀间终于获得他们的帮助，
起富数千万*。
致富达数千万钱。
故曰：
所以有人说：
“宁爵毋刀”*，
“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”，
言其能使豪奴自饶而尽其力*。
说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。
周人既纤*，
周地居民原本就很吝啬，
而师史尤甚*，
而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，
转毂以百数*，
车辆数以百计，
贾郡国，
经商于各郡诸侯之中，
无所不至。
无所不到。
洛阳街居在齐秦楚赵之中*，
洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的中心，
贫人学事富家*，
街巷的穷人在富家学做生意，
相矜以久贾*，
常以自己在外经商时间长相互夸耀，
数过邑不入门，
屡次路过乡里也不入家门。
设任此等*，
因能筹划任用这样的人，
故师史能致七千万*。
所以师史能致富达七千万钱。
宣曲任氏之先*，
宣曲任氏的先祖，
为督道仓吏*。
是督道仓的守吏。
秦之败也，
秦朝败亡之时，
豪杰皆争取金玉*，
豪杰全都争夺金银珠宝，
而任氏独窖仓粟*。
而任氏独自用地窖储藏米粟。后来，
楚汉相距荥阳也*，
楚汉两军相持于荥阳，
民不得耕种，
农民无法耕种田地，
米石至万*，
米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，
而豪杰金玉尽归任氏，
豪杰的金银珠宝全都归于任氏，
任氏以此起富。
任氏因此发了财。
富人争奢侈，
一般富人都争相奢侈，
而任氏折节为俭*，
而任氏却屈己从人，崇尚节俭，
力田畜*。
致力于农田畜牧。
田畜人争取贱贾*，
田地、牲畜，一般人都争着低价买进，
任氏独取贵善*。
任氏却专门买进贵而好的。
富者数世*。
任家数代都很富有。
然任公家约，
但任氏家约规定，
非田畜所出弗衣食*，
不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，
公事不毕则身不得饮酒食肉。
公事没有做完自身不得饮酒吃肉。
以此为为闾里率*，
以此做为乡里表率，
故富而主上重之*。
所以他富有而皇上也尊重他。
塞之斥也*，
边疆地区开拓之际，
唯桥姚已致马千匹*，牛倍之，
只有桥姚取得马千匹，
羊万头，粟以万钟计*。
牛二千头，
塞：边塞。斥：
羊一万只，
开拓。桥姚：姓桥名姚。
粟以万钟计算。
据陈直《史记新证》，“东汉则有桥玄，两汉时桥姓尚属常见。”
致：取得。按：
吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时，
此段与下段中华书局点校本原为一段，今据文意，分为两段。
长安城中的列侯封君要从军出征，
吴楚七国兵起时，
需借贷有息之钱，
长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东*，
高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东，
关东成败未决，
而关东战事胜负尚未决定，
莫肯与。
没有人肯把钱贷给他们。
唯无盐氏出捐千金贷*，
只有无盐氏拿出千金放贷给他们，
其息什之*。
其利息为本钱的十倍。
三月，
三个月后，
吴楚平。
吴楚被平定。
一岁之中，
一年之中，
则无盐氏之息什倍，
无盐氏得到十倍于本金的利息，
用此富埒关中*。
以此富致与关中富豪相匹敌。
关中富商大贾，
关中地区的富商大贾，
大抵尽诸田*，
大都是姓田的那些人家，
田啬、田兰*。
如田啬、田兰。
韦家栗氏*，安陵、杜杜氏*，
还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏，
亦巨万。
家产也达万万钱。
此其章章尤异者也*。
以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。
皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富*，
他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠推测事理，
尽椎埋去就*，
进退取舍，
与时俯仰*，
随机应变，
获其赢利，
获得赢利，
以末致财，
以经营商工末业致富，
用本守之*，
用购置田产从事农业守财，
以武一切*，
以各种强有力的手段夺取一切，
用文持之*，
用法律政令等文字方式维持下去，
变化有概*，
变化多端大略如此，
故足术也*。
所以是值得记述的。
若至力农畜*，工虞商贾，
至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人，
为权利以成富€，
凭籍权势和财利而成为富人，
大者倾郡，
大者压倒一郡，
中者倾县，
中者压倒一县，
下者倾乡里者，
小者压倒乡里，
不可胜数。
那更是多得不可胜数。
夫纤啬筋力*，
精打细算、勤劳节俭，
治生之正道也，
是发财致富的正路，
而富者必用奇胜。
但想要致富的人还必须出奇制胜。
田农，掘业*，
种田务农是笨重的行业，
而秦扬以盖一州*。
而秦杨却靠它成为一州的首富。
掘冢，奸事也，
盗墓本来是犯法的勾当，
而田叔以起*。
而田叔却靠它起家。
博戏，恶业也，
赌博本来是恶劣的行径，
而桓发用（之）富*。
而桓发却靠它致富。
行贾，丈夫贱行也*，
行走叫卖是男子汉的卑贱行业，
而雍乐成以饶*。
而雍乐成却靠它发财。
贩脂*，辱处也*，
贩卖油脂是耻辱的行当，
而雍伯千金*。
而雍伯靠它挣到了千金。
卖浆，小业也，
卖水浆本是小本生意，
而张氏千万。
而张氏靠它赚了一千万钱。
洒削*，薄技也*，
磨刀本是小手艺，
而郅氏鼎食*。
而郅氏靠它富到列鼎而食。
胃脯*，简微耳*，
卖羊肚儿本是微不足道的事，
浊氏连骑*。
而浊氏靠它富至车马成行。
马医，浅方*，
给马治病是浅薄的小术，
张里击钟*。
而张里靠它富到击钟佐食。
此皆诚壹之所致*。
这些人都是由于心志专一而致富的。
由是观之，
由此看来，
富无经业*，
致富并不靠固定的行业，
则货无常主，
而财货也没有一定的主人，
能者辐凑*，
有本领的人能够集聚财货，
不肖者瓦解*。
没有本领的人则会破败家财。
千金之家比一都之君，
有千金的人家可以比得上一个都会的封君，
巨万者乃与王者同乐*。
有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。
岂所谓“素封”者邪？
这是否所谓的“素封”者？
非也？
难道不是吗？