待漏院之设与宰相职责
天道不言，
天道不说话，
而品物亨、岁功成者，
而万物却能顺利生长，年年有所收成，
何谓也？
这是为什么呢？
四时之吏，五行之佐，
那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。
宣其气矣。
皇帝不说话，
圣人不言而百姓亲、万邦宁者，
而人民和睦相亲，四方万国安宁，
何谓也？
这是为什么呢？
三公论道，
那是由于三公商讨了治国纲要，
六卿分职，
六卿职责分明，
张其教矣。
伸张了皇帝的教化的结果。
是知君逸于上，
所以我们知道，国君在上清闲安逸，
臣劳于下，
臣子在下勤于王事，
法乎天也。
这就是效法天道。
古之善相天下者，
古代的贤相名臣善于治理国家的，
自皋、夔至房、魏，
从皋陶、夔到房玄龄、魏征，
可数也，
是屈指可数的。
是不独有其德，
这些人不但有德行，
亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，
而且都勤劳不懈。
以事一人。
早起晚睡为国君效力，
卿大夫犹然，
连卿大夫都是如此，
况宰相乎朝廷自国初因旧制，
何况宰相呢！
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，
设宰臣待漏院于丹凤门之右，
在丹凤门西边设立宰相待漏院，
示勤政也。
这是表示崇尚勤于政务。
至若北阙向曙，
当朝见之所的门楼上映着一线曙光，
东方未明，
东方还未大亮时，
相君启行，
宰相就动身启行，
煌煌火城；
仪仗队的灯笼火把照耀全城。
相君至止，
宰相驾到，
哕哕銮声。
马车铃声叮?，富有节奏。
金门未辟，
这时宫门未开，
玉漏犹滴，
玉漏声残，
彻盖下车，
侍从撩开车上帷盖，
于焉以息。
主人下车到待漏院暂息。
待漏之际，
在等候朝见之际，
相君其有思乎？
宰相大概想得很多吧！
贤相与奸相之思辨
其或兆民未安，
或许在想，百姓尚未安定，
思所泰之；
考虑怎样使他们平安；
四夷未附，
各方少数民族尚未归顺，
思所来之。
考虑怎样使他们前来归附。
兵革未息，
战事未息，
何以弭之；
怎样使它平息；
田畴多芜，
田野荒芜，
何以辟之。
怎样使人们去开垦。
贤人在野，
德才兼备之人尚未任用，
我将进之；
我将推荐他们；
佞臣立朝，
奸人在朝，
我将斥之。
我将贬斥他们。
六气不和，
气候反常，天时不正，
灾眚荐至，
灾害一次次发生，
愿避位以禳之；
我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；
五刑未措，
各种刑罚未能废止不用，
欺诈日生，
欺诈行为不断发生，
请修德以厘之。
我将请求施行文德教化来矫正这些人。
忧心忡忡，
怀着深深的忧虑，
待旦而入，
等待天明入宫。
九门既启，
宫门开后，
四聪甚迩。
善听各方意见的天子离得很近。
相君言焉，
宰相向皇帝奏明了意见，
时君纳焉。
皇帝采纳了他的建议。
皇风于是乎清夷，
于是世风清明安定，
苍生以之而富庶。
百姓因此而富裕。
若然，
如能这样，
总百官、食万钱，
宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，
非幸也，
那就不是侥幸而得，
宜也。
而是完全应该的。
其或私仇未复，
或许在想，我有私仇未报，
思所逐之；
考虑怎样斥逐仇敌；
旧恩未报，
有旧恩未报，
思所荣之。
考虑怎样使恩人荣华富贵。
子女玉帛，
考虑着金钱美女，
何以致之；
怎样到手；
车马器玩，
车马玩物，
何以取之。
怎样取得。
奸人附势，
奸邪之徒依附我的权势，
我将陟之；
我便考虑如何提拔他们；
直士抗言，
正直之臣直言谏诤，
我将黜之。
我便考虑怎样罢斥他们。
三时告灾，
三时各地报告灾情，
上有忧也，
皇上忧虑，
构巧词以悦之；
我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；
群吏弄法，
众官枉法，
君闻怨言，
国君听到怨言，
进谄容以媚之。
我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。
私心慆慆，
他为私事思绪纷乱，
假寐而坐，
强自坐着假睡。
九门既开，
宫门开了，
重瞳屡回。
金殿上龙目四顾，
相君言焉，
宰相提出建议，
时君惑焉。
皇上被他蒙惑，
政柄于是乎隳哉，
政权由此而毁坏，
帝位以之而危矣。
皇位也因此而动摇。
若然，
如果这样，
则下死狱、投远方，
那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，
非不幸也，
也不是不幸，
亦宜也。
而是完全应该的。
执政者警世箴言
是知一国之政，
因此可以懂得，一国之政，
万人之命，
万人之命，
悬于宰相，
系于宰相一人，
可不慎欤？
难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，
复有无毁无誉，
也没有好名声，
旅进旅退，
随波逐流时进时退，
窃位而苟禄，
窃取高位贪图利禄，
备员而全身者，
滥竽充数而保全身家性命，
亦无所取焉。
也是不足取的。
棘寺小吏王某为文，
石理寺小官吏王禹偁撰写此文，
请志院壁，
希望能把它记录在待漏院壁上，
用规于执政者。
用以告诫执政的大臣。