孔子早年身世
孔子生鲁昌平乡陬邑。
孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。
先
宋人也，
他的祖先是宋国人，
曰孔防叔。
叫孔防叔。
防叔生伯夏，
防叔生伯夏，
伯夏生叔梁纥。
伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。
纥与颜氏女
野合而生孔子，
叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，
祷
于尼丘得孔子。
那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
鲁襄公二十二年而孔子生*
。
鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。
生而首上圩顶*
，
他刚出生时头顶是凹下去的，
故因名曰丘云。
所以就给他取名叫丘。
字仲尼*
，
字仲尼，
姓孔氏。
姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，
孔子出生不久叔梁纥就死了，
葬于防山。
埋葬在防山。
防山在鲁东，
防山在鲁国东部，
由是孔子其父墓处，
因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，
母讳之
也。
是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。
孔子为儿嬉戏，
孔子小时候做游戏，
常陈
俎豆，
常常摆起各种祭器，
设礼容
。
学做祭祀的礼仪动作。
孔子母死，
孔子的母亲死后，
乃殡
五父之衢，
就把灵柩暂且停放在五父之衢，
盖慎
也。
这是出于慎重没有马上埋葬。
郰
人輓父之母诲孔子父墓，
陬邑人輓父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，
然后往合葬于防焉
。
然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。
孔子要绖
，
孔子腰间还系着孝麻带守丧时，
季氏飨
士，
季孙氏举行宴会款待名土，
孔子与往。
孔子前往参加。
阳虎绌
曰：
季孙氏的家臣阳虎阻挠说：
“季氏飨士，
“季氏招待名士，
非敢飨子也”。
没有请你啊。”
孔子由是退。
孔子因此而退了回来。
孔子年十七，
孔子十七岁那年，
大夫孟釐子病且死
，
鲁国大夫釐子病危，
诫
其嗣懿子曰：
临终前告诫儿子懿子说：
“孔丘，
“孔丘这个人，
圣人之后，
是圣人的后代，
灭于宋
。
他的祖先在宋国灭败。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公*
。
他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。
及正考父佐
戴、武、宣公，
到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，
三命
兹益恭，
三次受命一次比一次恭敬，
故鼎铭
云：
所以正考父鼎的铭文说：
‘一命而偻
,再命而伛
，
‘第一次任命鞠躬而受，
三命而俯，
第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。
循墙
而走，
走路时顺 根快走，
亦莫敢余侮
。
也没人敢欺侮我；
饘
于是，粥于是，以餬余口*
。
我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。
’其恭如是。
’他就是这般恭谨节俭。
吾闻圣人之后，
我听说圣人的后代，
虽不当世
必有达者
。
虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。
今孔丘年少好
礼其达者欤？
如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？
吾即没
，
如果我死了，
若
必师之。”
你一定要以他为师。
及釐子卒
，
等到孟釐子死后，
懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉*
。
孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。
是岁，
这一年，
季武子卒，
季武子死了，
平子立。
由平子继承了卿位。
孔子贫且贱。
孔子家境贫穷，社会地位低下。
及长，
到长大之后，
尝
为季氏史，
曾给季氏做过管理仓库的小吏，
料
量平；
出纳钱粮算得公平准确；
尝为司职吏而畜蕃息*
。
也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。
由是为司空。
因此他又升任主管营建工程的司空。过了不多久，
已而去鲁，
他离开了鲁国，
斥乎齐，
在齐国受到排斥，
逐乎宋、卫，
在宋国、卫国遭遇到驱逐，
困于陈、蔡之间，
又在陈国和蔡国之间被围困，
于是反鲁。
最后又返回了鲁国。
孔子长九尺有六寸，
孔子身高九尺六寸，
人皆谓之“长人”而异之。
人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。
鲁复善待，
鲁国后来对他好了，
由是反鲁。
所以他终于返回了鲁国。
周游问礼
鲁南宫敬叔言鲁君
曰：
鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：
“请与孔子适
周。”
“请让我与孔子一起到周去。”
鲁君与之一乘
车，
鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，
两马，
一名童仆，
一竖子
俱，
随他出发，
适周问礼，
到周去学礼，
盖见老子云。
据说是见到了老子。
辞去，
告辞时，
而老子送之曰：
老子送他们时说：
“吾闻富贵者送人以财，
“我听说富贵的人是用财物送人，
仁人者送人以言。
品德高尚的人是用言辞送人。
吾不能富贵，
我不是富贵的人，
窃
仁人之号，
只能窃用品德高尚人的名号，
送子以言，
用言辞为您送行。
曰：
这几句话是：
‘聪明深察而近于死者，
‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，
好议人者也。
那是因为他喜欢议论别人的缘故；
博辩广大危其身者，
博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，
发人之恶者也。
那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。
为人子者毋以有己
，为人臣者毋以有己。
做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。
’”孔子自周反于鲁，
’孔子从周回到鲁国之后，
弟子稍益进焉*
。
跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。
是时也，
在这个时候，
晋平公淫，
晋平公淫乱无道，
六卿擅权
，
韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政，
东伐诸侯；
不断出兵攻打东边的侯国，
楚灵王兵强，
楚灵王军队强大，
陵轹
中国；
也时常侵犯中原各国；
齐大而近于鲁。
齐是大国又靠近鲁国。
鲁小弱，
鲁国既小又弱，
附于楚则晋怒；
归附楚国就惹怒晋国；
附于晋则楚来伐；
归附晋国就招致楚国来讨伐；
不备
于齐，
对于齐国如果奉事不周到，
齐师侵鲁。
齐国的军队就侵犯鲁国。
鲁昭公之二十年*
，
鲁昭公二十年（前522），
而孔子盖年三十矣。
这时孔子大是三十岁了。
齐景公与晏婴来适鲁，
齐景公带着婴来到鲁国，
景公问孔子曰：
景公问孔子说：
“昔秦穆公国小处辟
，
“从衣秦公国家小而又处于偏僻的地方，
其霸何也？”
他能够称霸，这是什么原因呢？”
对曰：
孔子回答说：
“秦，国虽小，
“秦国虽小，
其志大；
志向却很大；
处虽辟，
所处地方虽然偏僻，
行中正。
但施政却很恰当。
身举
五羖，
秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，
爵之大夫，
授给他大夫的官爵，
起累绁
之中，
把他从拘禁中一解救出来，
与语三日，
就与他一连谈了三天的话，
授之以政。
随后就把执政大权交给他了。
以此取之，
用这种精神来治理国家，
虽王
可也，
就是统治整个天下也是可以的，
霸小矣。”
他当个霸主还算是小的呢。”
景公说
。
景公听了很高兴。
孔子年三十五，
孔子三十五岁的时候，
而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公*
，
季平子因为与郈昭伯斗鸡怨的事得罪了鲁昭公，
昭公率师击平子，
昭公率军队攻打平了，
平子与孟氏
、叔孙氏三家共攻昭公，
平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公，
昭公师败，
昭公的军队吃了败仗，
奔于齐，
逃奔到齐国，
齐处
昭公乾侯。
齐国把昭公安置在乾侯这个地方。
其后顷之
，
其后过了不久，
鲁乱。
鲁国发生了变乱。
孔子适齐，
孔子来到齐国，
为高昭子家臣
，
做了高昭子的家臣，
欲以通乎景公。
想借高昭子的关系接近景公。
与齐太师
语乐，
他与齐国的乐官谈论音乐，
闻《韶》
音，
听到了舜时的《韶》乐，
学之，
就学习了起来，
三月不知肉味，
有三个月的时间竟尝不出肉的味道，
齐人称
之。
齐国人都称赞他。
景公问政孔子，
齐景公向孔子请教如何为政，
孔子曰：
孔子说：
“君君，
“国君要像国君的样子，
臣臣，
臣子要像臣子的样子，
父父，
父亲要像父亲的样子，
子子*
。
”
儿子要像儿子的样子。”
景公曰：
景公听了后说：
“善哉！
“对极了！
信
如君不君，
假如国君不像个国君，
臣不臣，
臣子不像个臣子，
父不父，
父亲不像个父亲，
子不子，
儿子不像个儿子，
虽有粟，
即使有很多的粮食，
吾岂得而食诸！”
我怎么能吃得着呢！”
他日又复问政于孔子，
改日景公又向孔子请教为政的道理，
孔子曰：
孔子说：
“政在节财。”
“管理国家最重要的是节约开支，杜绝浪费。”
景公说，
景公听了很高兴，
将欲以尼谿田封孔子。
打算把尼谿的田地封赏给孔子。
晏婴进曰：
晏婴劝阻说：
“夫儒者滑稽
而不可轨法；
儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的；
倨傲自顺*
，
他们高傲任性自以为是，
不可以为下；
不能任为下臣使用；
崇丧遂哀
，
他们重视丧事，竭尽哀情，
破产厚葬，
为了葬隆重而不惜倾家荡产，
不可以为俗；
不能让这种做法形成风气；
游说乞贷，
他们四处游说乞求官禄，
不可以为国。
不能用他们来治理国家。
自大贤
之息，
自从那些圣贤相继下世以后，
周室既衰，
周王室也随之衰微下去，
乐缺有间*
。
礼崩乐坏已有好化时间了。
今孔子盛容饰，
现在孔子讲究仪容服饰，
繁登降之礼*
，
详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，
趋
详之节，
这些繁文缛节，
累世
不能学，
就是几代人也学习不完，
当年
不能究其礼。
毕生也搞不清楚。
君欲用之以移齐俗非所以先
细民也。”
您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。”之后，
后景公敬见孔子，
齐景公虽然很有礼貌地接见孔子，
不问其礼。
可不再问起有关礼的问题了。
异日，
有一天，
景公止孔子曰：
景公慰留孔子说：
“奉
子以季氏，
“用给季氏那样高的待遇给您，
吾不能。”
我做不到。”
以季、孟之间
待之。
所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。
齐齐大夫欲害孔子，
齐国的大夫中有人想害孔子，
孔子闻之。
孔子听到了这个消息。
景公曰：
景公对孔子说：
“吾老矣，
“我已年老了，
弗能用也。”
不能作用你了。”
孔子遂
行，
孔子于是就离开齐国，
反乎鲁。
返回了鲁国。
鲁国仕途
孔子年四十二，
孔子四十二岁那年，
鲁昭卒于乾侯，
鲁昭公死在齐国的乾侯，
定公立。
鲁定公继位。
定公立五年，夏，
定公继位的第五年夏天，
季平子卒，
季平子死了，
桓子嗣立。
季恒子继立为上卿。
季桓子穿井
得土缶，
季桓子气掘井时掘得一个腹大口小的陶器，
中若羊*
，
里面有个像羊的东西，
问仲尼云“得狗”*
。
告诉孔子时却谎称“得到一只狗”。
仲尼曰：
孔子说：
“以丘所闻，
“据我所知，
羊也。
那里面是羊。
丘闻之，
我听说，
木石之怪夔
、罔阆，
山林中的怪物是一种叫‘夔’的单足兽和会学人声的山精‘罔阆’，
水之怪龙、罔象
，
水中的怪物是神龙和叫‘罔象’的水怪，
土之怪坟羊
。”
泥土中的怪物是一种雌雄未明的‘坟羊’。”
吴伐越，
吴国攻打越国，
堕
稽得骨节专车*
。
把越国的国都会稽摧毁了，得到一节骨头，有一辆车长。
吴使使问仲尼：
吴国派使者来问孔子：
“骨何者最大？”
“什么骨头最大？”
仲尼曰：
孔子说：
“禹致群神于会稽山*
，
“大禹召集群神到会稽山，
防氏
后至，
防风氏迟到，
禹杀而戮
之，
大禹就把他杀死并陈尸示众，
其节专车，
他的骨头一节就有一车长，
此为大矣。”
这就是最大的骨头了。”
吴客曰：
吴国的使者又问：
“谁为神？”
“那神又是谁呢？”
仲尼曰：
孔子说：
“山川之神足以纲纪
天下，
“山川的神灵能兴云致雨足可造福天下，
其实为神*
，
负责监守山川按时祭祀的就是神。
社稷
为公侯，
守土地和谷物的就是公侯，
皆属于王者。”
他们都隶属于王者”。
客曰：
吴使又问：
“防何守？”
“防风氏是监守什么的？”
仲尼曰：
孔子说：
“江罔氏之守封、禺之山*
，
“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，
为釐姓。
是釐姓。
在虞、夏、商为汪罔，
在虞、夏、商三叫汪罔，
于周为长翟，
在周叫长翟，
今谓之大人。”
现在叫做大人。”
客曰：
吴使问：
“人长几何？”
“人的身高有多少？”
仲尼曰：
孔子回答说：
“僬侥氏
三尺，
“僬侥氏身高三尺，
短之至也。
是最矮的了；
长者不过十之
，
高的不过三丈，
数之极也。”
数得上是最高的了。”
于是吴客曰：
吴国使者听了之后说：
“善哉圣人！”
“了不起呀圣人！”
桓子臣曰仲梁怀*
，
季桓子有个宠臣叫仲梁怀，
与阳虎有欲逐怀，
与阳虎有怨仇。阳虎想要驱逐仲梁怀，
公山不狃止之。
季氏家臣公山不狃阻止了他。
其秋，
这年秋天，
怀益骄，
仲梁怀更加骄横了，
阳虎执怀。
阳虎把捉了起来。
桓子怒，
季桓子对此很恼怒，
阳虎因桓子，
阳虎就把季桓子也囚禁了起来，
与盟而之*
。
直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。
阳虎由此益轻季氏。
阳虎从此以后更加看不起季氏。
季氏亦僭于公室*
，
季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，
陪臣执国政*
，
鲁国出现了大臣专权的局面。
是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。
因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。
故孔子不仕，
所以孔子不愿意再在鲁国做官了，
退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》*
，
退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，
弟子弥众*
，
学生们越来越多，
至自远方，
有的甚至来自远方，
莫不受业焉。
无不虚心向孔子求教。
定公八年*
，
鲁定公八年（前502），
公册不狃得意于季氏，
公山不狃在季桓子手下感到不如意，
因阳虎为乱，
就利用阳虎作乱，
欲废三桓之适*
，
打算废掉季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家的嫡生嗣子，
更立庶孽阳虎素所善者*
，
另立平日为阳虎所喜欢的庶子，
遂执季桓子。
于是就把季桓子抓了起来。
桓子诈之，
桓子用计骗子他，
得脱。
才得以逃脱出来。
定公九年，
鲁定公九年（前501），
旭虎不胜，
阳虎作乱失败，
奔于齐。
逃奔到了齐国。
是时孔子年五十。
这时，孔子五十岁。
公山不狃以费畔季氏*
，
公山不狃凭借费城反叛季氏，
使人召孔子。
他派人来召请孔子去帮忙。
孔子循道弥久，
孔子探索所依循的治国之道已经很久了，但抑郁不得志，
温瘟无所试*
，
无处可以施展，
莫能己用*
，
没有人能任用自己，
曰：
就说：
“盖周文、武起丰、镐而王，
“当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业，
今费虽小，
现在费城虽然小，
傥庶几乎*
！
”
该也差不多吧！”
欲往。
想要应召前去，
子路不说，
子路不高兴，
止孔子。
阻止孔子。
孔子曰：
孔子说：
“夫召我者岂徒哉*
？
“他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗？
如用我，
如果重用了我，
为东周乎*
！
”
我将在东方建立一个像周那样的王朝！”
然亦卒不行。
然而最终也没能成行。
其后定公以孔子为中都宰，
以后鲁定公任命孔子做了中都长官，
一年，
一年后，
四方皆则之*
。
各地都效法他的治理办法。
由中都宰为司空，
孔子便由中都长官提升为司空，
由司空为大司寇*
。
又由司空提升为大司寇。
定公十年春*
，
鲁定公十年（前500）的春天，
及齐平*
。
鲁国与齐国和解。
夏，
到了夏天，
齐大夫黎言于景公曰：
齐国大夫黎对景公说：
“鲁用孔丘，
“鲁国起用了孔丘，
势危齐。”
势必危及齐国”。
乃使使告鲁为好会*
，
于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤，
会于夹谷。
约定会晤的地点在夹谷。
鲁定公且以乘车好往*
。
鲁定公准备好车辆随从，毫无戒备地前去赴约。
孔子摄相事*
，
孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜，
曰：
他对定公说：
“臣闻有文事者必有武备，
“我听说办理外交必须要有武装准备，
有武事者必有文备。
办理武事也必须有外交配合。
古奢者诸侯出疆，
从前侯出了自己的疆界，
必具官以从*
。
一定要带齐必要的官员随从。
请具左右司马。”
请求您安排左、右司马一起去。”
定公曰：
定公说：
“诺。”
“好的。”
具左右司马会齐侯夹谷，
就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会。在那里修筑了盟坛，
为坛位*
，
坛上备好席位，
土阶三等*
，
设置了三级登坛的台阶，
以会遇之礼相见*
，
用国君相遇的简略节相见，
揖让而登*
。
拱手揖让登坛。
献酬之礼毕，
彼此馈赠应酬的仪式行过之后，
齐有司趋而进曰*
：
齐国管事的官员快步上前请示说：
“请奏四方之乐*
。
”
“请开始演奏四方各族的舞乐”。
景公曰：
齐景公说：
“诺。”
“好的。”
于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至*
。
于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，射披皮衣，有的手执矛、戟、剑、楯等武器也跟着上台了，
孔子趋而进，
喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来，
历阶而登*
，
一步一阶快步登台，还差一级台阶时，
不尽一等*
，
便扬起衣袖一挥，
举袂而言曰*
：
说道：
“吾两君为好会，
“我们两国国君为和好而来相会，
夷狄之乐何为于此！
为什么在这里演奏夷狄的舞乐，
请命有司！”
请命令管事官员叫他们下去！”
有司却之，
主管官员叫乐队退下，
不去，
他们却不肯动，
则左右视晏子与景公。
左右看看婴与齐景公的眼色。
景公心怍*
，
齐景公心里很惭愧，
麾而去之*
。
挥手叫乐队退下去。
有顷，
过了一会儿，
齐有司趋而进曰：
齐国的管事官员又跑来说道：
“请奏宫中之乐。”
“请演奏宫中的乐曲”。
景公曰：
景公说：
“诺。”
“好的。”
优倡侏儒为戏而前*
。
于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。
孔子趋而进，历阶而登，
孔子看了又急跑过来。
不尽不等，
一步一阶往台上走，
曰：
最后一阶还没有迈上就说：
“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！
“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！
请命有司！”
请命令主事官员去执行！”
有司加法焉*
，
于是主事官员依法将他们处以腰斩，
手足处*
。
叫他们来个手足异处。
景公惧而动，
齐景公大为恐惧，深深触动，
知义不若，
知道自己道理上不如他，
归而大恐，
回国之后很是慌恐，
告群臣曰：
告诉他的大臣们说：
“鲁以君子之道辅君，
“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，
而子独以夷狄之道教寡人，
而你们却仅拿夷狄的办法教我，
使得罪于鲁君，
使我得罪了鲁国国君，
为之奈何？”
这该怎办呢？”
有司进对曰：
主管官员上前回答说：
“君子有过则谢以质*
，
“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；
小人有过则谢以文。
小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。
若悼之*
，
您如果痛心，
则谢以质。”
就用具体行动来表示道歉吧。”
于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
定公十三年夏*
孔
子言于定公曰：
鲁定公十三年（前497）的夏天，孔子对定公说：
“臣无藏甲*
，
“臣下的家中不能收藏武器，
大夫毋百雉之城*
。
”
大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙。”
使仲由为季氏宰，
于是就派仲由去当季氏的管家，
将堕三都*
。
打算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时，
于是叔孙氏先堕郈*
。
叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。
季氏将堕费*
，
季孙氏也准备拆费邑的城墙，
公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。
公山不狃和叔孙辄就带领费邑的人袭击鲁国。
公与三子入于季氏之宫*
，
鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人就躲进了季孙的住宅，
登武子之台*
。
登上了季孙武子的高坛。
费人攻之，
公山不狃率领的费邑人进攻他们，
弗克，
没有能打进去，
入及公侧*
。
但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。
孔子命中句须、乐颀下伐之，
孔子命令申句须、乐颀下台来攻打他们，
费人北*
。
费邑人失败逃走，
国人追之，
鲁国人乘胜追击，
败诸姑蔑。
在姑蔑把他们彻底击溃。
二子奔齐，
公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国，
遂堕费。
费邑的城墙终于被拆毁了。
将堕成*
公
敛处父谓孟孙曰：
接着准备拆成城，孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说：
“堕成，
“拆除了成邑的城墙，
齐人必至于北门。
齐国人必将进逼到我们的北大门。
且成，孟氏之保鄣*
，
且成城又是你们孟氏的屏障，
无成是无孟氏也。
没有成城也就等于没有孟氏。
我将弗堕。”
我不打算拆毁”。
十二月，
十二月，
公围成，
鲁定公率兵包围了成城，
弗克。
没有攻下来。
定公十四年*
，
鲁定公十四年（前496），
孔子年五十六，
孔子五十六岁，
由大司寇行摄相事*
，
他由大司寇理国相职务，
有喜色。
脸上露出喜悦神色。
人曰：
他的弟子说：
“闻君子祸至不惧，
“听说郡子大祸临头不恐惧，
福至不喜。”
大福到来也不喜形于色”。
孔子曰：
孔子说：
“有是言也。
“有这句话，
不曰‘乐以下人’乎？”
但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”
于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
与闻国政三月*
，
孔子参预国政三个月，
粥羔豚者弗饰贾*
；
贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；
男女行者别于涂*
；
男女行人都分开走路；
涂不拾遗；
掉在路上的东西也没人捡走；
四方之客至乎邑者，
各地的旅客来到鲁国的城邑，
不求有司，
用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，
皆予之以归*
。
好像回到了家中一样。
齐人闻而惧，
齐国听到了这个消息就害怕了起来，
曰：
说：
“孔子为政必霸，
“孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，
霸则吾地近焉，
一旦鲁国称霸，我们靠它最近，
我之为先并矣。
必然会首先来吞并我们。
盍致地焉，*
？
”
何不先送一些土地给他们呢？”
黎曰：
黎说：
“请先尝沮之*
；
“我们先试着阻止他们一下，
沮之而不可则致地，
如果不成，再送给他们土地，
庸迟乎*
！
”
这难道还算迟吗！”
于是选齐国中女子好者八十人，
于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，
皆衣文衣而舞《康乐》*
，
都穿上华丽的衣服，教她他学会跳《康乐》的舞蹈，
文马三十驷*
，
身上有花纹的马一百二十匹，
遗鲁君*
。
一起送给鲁君。
陈女乐文马于鲁城南高门外。
先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。
季桓子微服往观再三，
季桓子身着便服前往观看再三，
将受，
打算接受下来，
乃语鲁君为周道游*
，
就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名，
往观终日，
乘机整天到南门观齐国的美女和骏马，
怠于政事。
连国家的政事也懒得去管理了，
子路曰：
子路看到这种情形便对孔子说：
“夫子可以行矣。”
“老师，我们可以离开这里了吧。”
孔子曰：
孔子说：
“鲁今且郊*
，
“鲁国现在就要在郊外祭祀，
如致膰乎大夫*
，
如果能按照法把典礼后的烤肉分给大夫们，
则吾犹可以止。”
那么我还可以留下不走”。
桓子卒齐女乐，
季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，
三日不听政；
一连三天不过问政务；
郊，
在郊外祭祀束后，
又不致膰俎于大夫。
又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。
孔子遂行，
孔子于是离开了鲁国，
宿乎屯。
当天就在屯地住宿过夜。
而师己送。
鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行，
曰：
说道：
“夫子则非罪。”
“先生您是没有过错的。”
孔子曰：
孔子说：
“吾歌可夫？”
“我唱一首歌，好不好？”
歌曰：
于是唱道：
“彼妇之口，
“那些妇人的口，
可以出走；
可以把大臣和亲信撵走；
彼妇之谒，
接近那些妇女，
可以死败。
可以使人败事亡身。
善优哉游哉，
悠闲啊悠闲，
维以卒岁！”
我只有这样安度岁月！”
师已反，
师己返回后，
桓子曰：
桓子问他说：
“孔子亦何言？”
“孔子说了些什么？”
师己以实告。
师己如实相告。
桓子然叹曰*
：
桓子长叹一声，
“夫子罪我以群婢故也夫*
！
”
说“先生是怪罪我们接受了齐国那一群女乐的缘故啊！”
周游列国
孔子遂适卫，
孔子于是到了卫国，
主于子路妻兄颜浊邹家*
卫
灵公问孔子：
寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中。卫灵公问孔子：
“居鲁得禄几何？”
“你在鲁国得到的俸禄是多少？”
对曰：
孔子回答说：
“奉六万*
。
”
“俸米六斗。”
卫人亦致粟六万。
卫国也照样给了他俸米六万斗。
居顷之，
过了不多久，
或谮孔子于卫灵公*
，
有人向卫灵公说了孔子的坏话，
灵公使公孙余假一出一入*
。
卫灵公就派公孙余假用兵仗监视孔子的出入。
孔子恐获罪焉，
孔子害怕在这里获罪，
居十月，
居住了十个月，
去卫。
就离开了卫国。
将适陈，
孔子将要到陈国去，
过匡，
经过一个叫匡的地方，
颜刻为仆*
，
弟子颜刻替他赶车，
以策指之曰*
：
颜刻用马鞭子指着说：
“昔吾入此，
“从前我进入过这个城，
由彼缺也*
。
”
就是由那缺口进去的”。
匡人闻之，
匡人听说，
以为鲁之阳虎，
误以为是鲁国的阳虎来了，
阳虎尝暴匡人*
，
阳虎曾经残害过匡人，
匡人于是遂止孔子*
孔
子状类阳虎，
于是匡人就围困了孔子。孔子的模样很像阳虎，
拘焉五日*
。
所以被困在那里整整五天。
颜渊后，
颜渊后来赶到，
子曰：
孔子说：
“吾以汝为死矣。”
“我还以为你死了。”
颜渊曰：
颜渊说：
“子在，
“老师您活着，
回何敢死！”
我怎么敢死！”
匡人拘孔子益急，
匡人围攻孔子越来越急，
弟子惧。
弟子们都很害怕。
孔子曰：
孔子说：
“文王既没，
“周文王已经死去，
文不在兹乎*
？
周代的礼乐制度不就在我们这里吗？
天之将丧斯文也，
上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，
后死者不得与于斯文也；
就不会让我们这些后死的人承提起维护它的责任。
天之未丧斯文也*
，
上天并没有要消灭周代的这些礼乐，
匡人如予何*
！
”
匡人又能把我怎么样呢！”
孔子使从者为武子臣于卫*
，
孔子派子一个跟从他的人到宁武子那里称臣，
然后得去。
然后才得以离开匡地。
去即过蒲，
孔子离开匡地之后就到了一个叫蒲的地方，
月余，
过了一多月，
反乎卫，
又返回了卫国，
主蘧伯玉家。
寄住在蘧伯玉家。
灵公夫人有南子者，
卫灵公有个叫南子的夫人，
使人谓孔子曰：
派人对孔子说：
“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者*
，
“各国的君子，凡是看得起我们国君，愿意与我们国君建立像兄弟一样交情的，
必见寡小君*
。
必定会来见见我们南子夫人的，
寡小君愿见。”
我们南子夫人也愿意见见您”。
孔子辞谢，
孔子开始还推辞谢绝一番，
不得已而见之。
最后不得已才去见她。
夫人在帷中*
。
南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。
孔子入门，
孔子进门后，
北面稽首*
。
面朝北叩头行礼。
夫人自帷中再拜，
南子夫人在帷帐中拜了两拜，
环佩玉声然*
。
她披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清声响。
孔子曰：
事后孔子说：
“吾乡为弗见*
，
“我来就不愿见她，
见之祀答焉。”
现在既然不得已见了，就得还她以礼。”
子路不说。
子路不高兴。
孔子矢之曰*
：
孔子发誓说：
“予所不者*
，
“我假若不对的话，
天厌之！
上天一定厌弃我！
天厌之！”
上天一定厌弃我！”
居卫月余，
在卫国住了一个多月，
灵公与夫人同车，
灵公与夫人南同坐了一辆车子，
宦者雍参乘*
，
宦官雍渠陪待车右，
出，
出宫后，
使孔子为次乘，
让孔子坐在第二辆车子上跟从，
招摇市过之。
大摇大摆地从市上走过。
孔子曰：”
孔子说：
吾未见好德如好色者也。
“我没有见过喜好道德像这样喜欢美色的人啊。”
“于是丑之，
于是对卫灵公的所作所为感到厌恶，
去卫，
就离开卫国，
过曹。
往曹国去了。
是岁，
这一年，
鲁定公卒。
鲁定公死了。
孔子去曹适宋，
孔子离开曹国到达宋国，
与弟子习礼大树下。
与弟子们在大树下演习礼仪。
宋司马桓魋欲杀孔子*
，
宋国的司马桓魋想杀死孔子，
拔其树。
就把树砍掉了。
孔子去。
孔子只得离开这个地方。
弟子曰：
弟子们催促说：
“可以速矣。”
“我们可以快点走了。”
孔子曰：
孔子说：
“天生德于予，
“上天既然把传道德的使命赋予我，
桓魋其如予何！”
桓魋他又能把我怎么样！”
孔子适郑，
孔子到了郑国，
与弟子相失，
与弟子们走失散了，
孔子独立郭东门*
。
孔子一个人站在外城的东门。
郑人或谓子贡曰：
郑国人有看见了就对子贡说：
“东门有人，
“东门有个人，
颡似尧*
，
他的额头像唐尧，
项类皋陶，
脖子像皋陶，
其肩类子产，
肩膀像郑子产，
然自要以下不及禹三寸*
，
可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，
累累若丧家之狗*
。
”
真像一条丧家狗。”
子贡以实告孔子。
子贡见面把原话如实地告诉了孔子。
孔子欣然笑曰：
孔子高兴地说道：
“形状，
“他形容我的相貌，
末也*
。
不一定对，
而谓似丧家之狗，
但说我像条丧家狗，
然哉！
对极了！
然哉！”
对极了。”
孔子遂至陈，
孔子于是到达陈国，
主于司城贞子家。
寄住在司城贞子家里。
岁余，
过了一年多，
吴王夫差伐陈，
吴王夫差来攻打陈国，
取三邑而去。
夺取了三个城邑才退兵。
赵鞅伐朝歌。
赵鞅攻打朝歌。
楚围蔡，
楚国包围了蔡国，
蔡迁于吴。
蔡国迁移到吴地。
吴败越王句践会稽*
。
吴国在会稽打败了越王勾践。
有隼集于陈廷而死*
，
有一天，许多只隼（ｓǔｎ，损）落在陈国的宫廷中死了，
楛矢贯之*
，
有隼（ｈù,户）木做的箭穿在身上，
石砮*
，
箭头是石头制做的，
矢长尺有咫*
。
箭长一尺八寸。
陈湣公使使问使尼。
陈湣公派使者向孔子请教，
仲尼曰：
孔子说：
“ 隼来远矣，
“这些隼是从很远的地方飞来的，
此肃慎之矢也。
这是肃慎部族的箭。
昔武王克商，
从前周武王伐纣灭商，
通道九夷百蛮*
，
沟通了与各少数民族的民族的联系，
使名以方贿来贡*
，
让九夷百蛮各族都贡献各自的地方特产，
使无忘职业*
。
叫他们不能忘记自己的职责和义务。
于是肃慎贡楛矢石砮，
于是肃慎部族献来楛木做的箭和石头制作的箭头，
长尺有咫。
长一尺八寸。
先王欲昭其令德*
，
周武王为了显示他的美德，
以肃慎矢分大姬*
，
就把肃慎部族的箭分给长女太姬，后来太姬嫁给了虞胡公，
配胡公而封诸陈。
虞胡公又封在陈国。
分同姓以珍玉，
当初王室分珍宝玉器给同姓诸侯，是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯，
展亲*
；
是为了表示重视亲族；
分异姓以远方职*
，
把远方的贡品分赠给姓诸侯，
使无忘服。
是为了让他们不要忘服从周王朝。
故分陈以肃慎矢。”
所以把肃慎部族的箭分给陈国。”
试求之故府*
，
陈湣公听了叫人到过去收藏各方贡物的仓库中去找一找，
果得之。
果然找到了这种箭。
孔子居陈三岁，
孔子在陈国居住了三年，
会晋、楚争强，
正好遇上晋国、楚国争霸，
更伐陈，
两国轮番攻打陈国，
及吴侵陈，
直到吴国攻打陈国为止，
陈常被寇*
。
陈国常常遭受侵犯。
孔子曰：
孔子说：
“归与归与！
“回去吧，回去吧！
吾党之小子狂简*
，
我家乡的那些弟子，志气很大，只是行事阔一些，
进取不忘其初。”
他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷。”
于是孔子去陈。
于是孔子就离开了陈国。
过蒲，
孔子路过一个叫蒲的地方，
会公叔氏以蒲畔*
，
正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，
蒲人止孔子。
蒲人扣留了孔子。
弟子有公良孺者，
弟子中有个叫公良孺的，
以私车五乘从孔子。
自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。
其为人长贤，
他这个人身材高大，有才德，
有勇力，
且有勇力，
谓曰：
对孔子说：
“吾昔从夫子遇难于匡，
“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，
今又遇难于此，
如今又在这里遇到危难，
命也巳。
这是命里注定的吧。
吾与夫子再罹难*
，
我和老师一再遭难，
宁斗而死。”
可搏斗而死。”
斗甚疾。
公良孺跟蒲人打得很激烈，
蒲人惧，
蒲人害怕了，
谓孔子曰：
对孔子说：
“苟毋适卫，
“如果你不到卫国去，
吾出子*
。
”
我就放你们走。”
与之盟，
孔子与他们订立了盟约，
出孔子东门。
这才放孔子他们从东门出去。
孔子遂适卫。
孔子是到了卫国。
子贡曰：
子贡说：
“盟可负邪*
？
”
“盟约可以违背吗？”
孔子曰：
孔子说：
“要盟也*
，
“在要挟下订立的盟约，
神不听。”。
神是不会认可的。”
卫灵公闻孔子来，
卫灵公听说孔子到来，
喜，
很高兴，
郊迎。
亲自赶到郊外迎接。
问曰：
灵公问孔子说：
“蒲可伐乎？”
“蒲这个地方可以讨伐吗？”
对曰：
孔子回答说：
“可。”
“可以。”
灵公曰：
灵公说：
“吾大夫以为不可。
“我的大夫却认为不可以讨伐，
今蒲，
因为现在的蒲是防御晋，
卫之所以待晋、楚也*
，
楚的屏障，
以卫伐之，
用我们卫国的军队去攻打，
无乃不可乎*
？
”
恐怕是不可以的吧？”
孔子曰：
孔子说：
“男子有死之志*
，
“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，
妇人有保西河之志*
。
妇女有守卫西河这块地方的愿望。
吾所伐者不过四五人*
。
”
我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。”
灵公曰：
卫灵公说：
“善。”
“很好。”
然不伐蒲。
但是没有出兵去讨伐的叛乱。
灵公老，
卫灵公年纪老了，
怠于政，
懒得处理政务，
不用孔子。
也不起用孔子。
孔子喟然叹曰：
孔子长叹了一声说：
“苟有用我者，
“如果有人起用我，
期月而已*
，
一年时间就差不多了，
三年有成*
。
”
三年就会在大见成效。”
孔子行。
孔子只好离开。
佛肸为中牟宰。
佛肸（ｘī，西)做中牟的长官。
赵简子攻范、中行，
晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，
伐中牟。
讨伐中牟。
佛肸畔，
佛肸就占据中牟，
使人召孔子。
反叛赵简子，
孔子欲往。
并派人招请孔子孔子打算去。
子路曰：
子路说：
“由闻诸夫子：
“我听老师说过：
‘身亲为不善者，
‘亲自做坏事的人那里，
君子不入也*
’
。
君子是不去的’。
今佛肸亲以中牟畔，
现在佛肸自己占据中牟反叛，
子欲往，
您想前去，
如之何？”
这是为什么呢？”
孔子曰：
孔子说：
“有是言也。
“我是说过这句话。
不曰坚乎，
但我不也说过，
磨而不磷*
；
坚硬的东西是磨不薄的；
不曰白乎，
不也说过洁白的东西，
涅而不淄*
。
是染不黑的。
我岂匏瓜也哉*
，
我难道是只中看不能吃的匏瓜吗，
焉能系而不食？”
怎么可以老是挂着却不给人吃呢？”
孔子击磬*
。
有一次孔子正敲着磬，
有荷蒉而过门者*
，
有个背着草筐的人路过门口，
曰：
说道：
“有心哉，
“有心思啊，
击磬乎！
这个击磬人，磬敲得又响又急，
硁硁乎*
莫
己知也夫而已矣*
！
”
既然人家不赏识自己，那就算了吧！”
孔子学鼓琴师襄子*
，
孔子向师襄子学习弹琴，
十日不进。
一连学了十天，也没增学新曲子。
师襄子曰：
师襄子说：
“可以益矣。”
“可以学些新曲了。”
孔子曰：
孔子说：
“已习其曲矣，
“我已经熟习乐曲了，
未得数也*
。
”
但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”
有间*
，
过了些时候，
曰：
师襄子又说：
“已习其数，
“你已熟习弹琴的技法了，
可以益矣。”
可以学些新曲子了。”
孔子曰：“丘未得其志也*
。
”
孔子说：
有间，曰：“已习其志，
“我还没有领会乐曲的感意蕴，
可以益矣。”
可以学些新曲了。”
孔子曰：
孔子说：
“丘未得为人也*
。
”
“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”
有间，
过了些时候，
有所穆然深思焉*
，
孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，
有所然高望而远志焉。
显出志向远大的样子。
曰：
说：
“丘得为人，
“我体会出作曲者是个什么样的人了，
黯然而黑，
他的肤色黝黑，
几然而长*
，
身材高大，
眼如望羊*
，
目光明亮而深邃，
如王四国，
好像一个统治四方侯的王者，
非文王谁能为此也！”
除了周文王又有谁能够如此呢！”
师襄子辟席再拜*
，
师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，
曰：
说：
“师盖去《文王操》也*
。
”。
“我老师原来说过，这是《文王操》呀”。
孔子既不得用于卫，
孔子既然得不到卫国的重用，
将西见赵简子。
打算西游去见赵简子。到了黄河边，
至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也*
临
河而叹曰：
听到窦鸣犊、舜华被杀的消息。就面对着黄河感慨地叹气说：
“美哉水，
“壮美啊黄河水，
洋洋乎*
！
浩浩荡荡多么盛大，
丘之不济此，
我所以不能渡过黄河，
命也夫！”
也是命运的安排吧！”
子贡趋而进曰：
子贡赶上前去问：
“敢问何谓也？”
“冒 昧地请问老师，这话是什么意思？”
孔子曰：
孔子说：
“窦鸣犊、舜华，
“窦鸣犊、舜华两个人，
晋国之贤大夫也。
都是晋国有才德的大夫。
赵简子未得志之时，
当赵简子还没有得志的时候，
须此两人而后从政；
是依靠这两个人才得以从政的；
及已得志，
等到他得志了，
杀之乃从政。
却杀了他们来执掌政权。
丘闻之也，
我听说过，
刳胎杀夭则麒麟不至郊*
，
一个地方剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不来到它的郊野，排干了池塘水抓鱼，
竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳*
，
那么龙就不调合阴阳来兴致雨了，
覆巢毁卵则凤皇翔*
。
倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。
何则？
这是为什么呢？
君子讳伤类也。
君子忌讳伤害他的同类。
夫鸟兽之于不义也知辟之，
那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，
而乎丘哉！”
何况是我孔丘呢！”
乃还息乎陬乡*
，
于是便回到老家陬乡休息，
作为《陬操》以哀之*
。
创作了《陬操》的琴曲来哀掉窦鸣犊、舜华两们贤人。
而反乎卫*
，
随后又回到卫国，
入主蘧伯玉家。
寄住在蘧伯玉家。
他日，
有一天，
灵公问兵陈*
。
卫灵公向孔子问起军队列阵作战的事。
孔子曰：
孔子回答说：
“俎豆之事则尝闻之*
，
“祭祀的事我倒曾经听说过，
军旅之事未之学也。”
排兵布阵的事，我还不曾学过呢。”
明日，
第二天，
与孔子语，
卫灵公与孔子谈话的时候，
见蜚雁*
，
看见空中飞来大雁，
仰视之，
就只顾抬头仰望，
色不在孔子。
神色不在孔了身上。
孔子遂行，
孔子于是就离开了卫国，
复如陈*
。
再往陈国。
夏，
这年夏天，
卫灵公卒，
卫灵公死了，
立孙辄，
他的孙子辄立为国君，
是为卫出公。
这就是卫出公。
六月，
六月间，
赵鞅内太子蒯聩于戚*
。
赵鞅把流亡在外的姨灵公太子蒯聩接纳到戚地。
阳虎使太子絻*
，
阳虎让太子蒯聩穿上孝服，
八人衰绖*
，
又让八个人空麻带孝，
伪自卫迎者，
装扮成是从卫国来接太子回去奔丧的样子，
哭而入，
器着进了戚城，
遂居焉。
就在那里住了下来。
冬，
冬天，
蔡迁于州来。
蔡国迁都到州来。
是岁鲁哀公三年，
这一年是鲁哀公三年，
而孔子年六十矣。
孔子已六十岁了。
齐助卫围戚，
齐国帮助卫国包围了戚城，
以卫太子蒯聩在故也。
是因为卫太子蒯聩在那儿的缘故。
夏，
还是这一年夏天，
鲁桓，釐庙燔，
鲁桓公、釐公的庙堂起火烧了起来。
南宫敬叔救火。
南宫敬叔去救火。
孔子在陈，闻之，
孔子在陈国听到了这个消息，
曰：
就说：
“灾必于桓、釐庙乎*
？
”
“火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧？”不久证实，
已而果然。
果然如他所言。
秋，
这年秋天，
季桓子病，辇而见鲁城*
，
季桓子病重乘着辇车望见鲁城，
喟然叹曰：
感慨地长叹一声说：
“昔此国几兴矣，
“从前这个国家几乎兴旺了，
以吾获罪于孔子，
因为我得罪了孔子，
故不兴也。”
所以没有兴旺起来。”
顾谓其嗣康子曰：
回头又对他的嗣子季康子说：
“我即死，
“我要是死了，
若必相鲁；
你一定会接掌鲁国的政权佐国君；
相鲁，
你佐国君之后，
必召仲尼。”
一定要召回孔子。”
后数日，
过了几天，
桓子卒，
季桓子死了，
康子代立。
季康子继承了他的职位。
已葬，
丧事办完之后，
欲召仲尼。
想如回了孔子。
公之鱼曰：
大夫公之鱼说：
“昔吾先君用之不终，
“从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终，
终为诸侯笑。
最后被诸侯耻笑。
今又用之，
现在你再任用他，
不能终，
如果也不能善终，
是再为诸侯笑。”
这会再次招来诸侯的耻笑。”
康子曰：
季康子说：
“则谁召而可？”
“那么召谁才好呢？”
曰：
公之鱼说：
“必召冉求。”
“一定要召冉求。”
于是使使召冉求。
于是就派人召回了冉求。
冉求将行，
冉求准备起身前往，
孔子曰：
孔子说：
“鲁人召求，
“这次鲁国召冉求回去，
非小用之，
不会小用，
将大用之也。”
该会重用他。”
是日，
就在这一天，
孔子曰：
孔子说：
“归乎归乎！
“回去吧，回去吧！
吾党之小子狂简，
我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，
斐然成章*
，
为文富有文采，
吾不知所以裁之*
。
”
我真不知从何下手来教育他们才好。”
子赣知孔子思归，
子贡知道孔子思念家乡想回去，
送冉求，因诫曰：
在送冉求时，
“即用，
叮嘱过他“你要是被重用了，
以孔子为招”云。
要想着把老师请回去”之类的话。
冉求既去，
冉求离去之后，
明年，
第二年，
孔子自陈迁于蔡。
孔子从陈国移居蔡国。
蔡昭公将如吴，
蔡昭公准备到吴国去，
吴召之也。
是吴国召他去的。
前昭公欺臣迁州来*
，
从前昭公欺骗他的大臣，把国都迁到了州来，
后将往，
这次将要前往，
大夫惧复迁*
，
大夫们提心他又要迁都，
公孙翩射杀昭公。
公孙翩就在路上把蔡昭公射死了。接着，
楚侵蔡。
楚军就来侵犯蔡国。
秋，
同年秋天，
齐景公卒。
齐景公死了。
明年，
第二年，
孔子自蔡如叶。
孔子从蔡国前往叶地。
叶公问政，
叶公问孔子为政的道理，
孔子曰：
孔子说：
“政在来远附迩*
。
”
“为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人归服”。
他日，
有一天。
叶公问孔子于子路，
叶公向子路问孔子的情况，
子路不对。
子路不回答。
孔子闻之，曰：
孔子听说这件事后就对子路说：
“由，
“仲由，
尔何不对曰‘其为人也，
你为什么不对他说：‘他这个人呀，
学道不倦，
学习起道理来不知疲倦，
诲人不厌，
教导人全不厌烦，
发愤忘食，
发愤学习时忘记了吃饭，
乐以忘忧，
快乐时忘记了忧愁，
不知老之将至’云尔*
。
”
以致于连衰老就将到来也不知道’。”
去叶，反于蔡。
孔子离开楚国的叶地回到蔡国。
长沮、桀溺耦而耕*
，
在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，
孔子以为隐者，
孔子以为他们是隐士，
使子路问津焉*
。
就叫子路前去打听渡口在什么地方。
长沮曰：
长沮说：
“彼执舆者为谁*
？
”
“那个拉着马缰强的人是谁？”
子路曰：
子路回答说：
“为孔丘。”
“是孔丘。”
曰：
长沮又问：
“是鲁孔丘与？”
“是鲁国的孔丘吧？”
曰：
子路说：
“然。”
“是的。”
曰：
长沮说：
“是知津矣。”
“那他应该知道渡口在哪儿了。”
桀溺谓子路曰：
桀溺又问子路：
“子为谁？”
“你是谁？”
曰：
子路说：
“为仲由。”
“我是仲由。”
曰：
桀溺说：
“子，孔丘之徒与？”
“你是孔丘的门徒吗？”
曰：
子路说：
“然。”
“是的。”
桀溺曰：
桀溺说：
“悠悠者天下皆是也*
，
“天下到处都在动荡不安，
而谁以易之*
？
而谁能改变这种现状呢？
且与从辟人之士*
，
况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，
岂若从辟世之士哉*
’
”耰而不辍*
。
还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。
子路以告孔子，
子路把此话告诉了孔子，
孔子怃然曰*
：
孔子失望地说：
“鸟兽不可与同群*
。
“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，
天下有道*
，
要是天下太平，
丘不与易也。”
我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。
他日，
有一天，
子路行，
子路一个人行走的时候，
遇荷丈人*
，
路遇一位肩扛除草工具的老人。
曰：
子路问他：
“子见夫子乎？”
“您看见过我的老师吗？”
丈人曰：
老人说：
“四体不勤*
，
“你们这些人四肢不勤劳，
五谷不分*
，
五谷分辨不清，
孰为夫子*
！
”
谁是你的老师我怎么会知道？”
植其杖而芸*
。
说完就拄着拐杖拔草去了。
子路以告，
事后子路把这些经过告诉了孔子，
孔子曰：
孔子说：
“隐者也。”
“这是位隐士。”
复往，
叫子路再到那里看看，
则亡*
。
老人已经走了。
孔子迁于蔡三岁，
孔子迁居到蔡国三年，
吴伐陈。
吴国攻打陈国。
楚救陈，
楚国救援陈国，
军于城父*
。
军队驻扎在城父。
闻孔子在陈蔡之间，
听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，
楚使人聘孔子。
楚国便派人去聘请孔子。
孔子将往拜礼，
孔子正要前往拜见接受聘礼，
陈、蔡大夫谋曰：
陈国、蔡国的大夫商议说：
“孔子贤者，
“孔子是位有才德的贤人，
所剌讥皆中诸侯之疾*
。
他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。
今者久留陈、蔡之间，
如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，
诸大夫所设行皆非仲尼之意*
。
大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。
今楚，
如今的楚国，
大国也，
是个大国，
来聘孔子。
却来聘请孔子。
孔子用于楚，
如果孔子在楚国被重用，
则陈、蔡用事大夫危矣*
。
”
那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”
于是乃相与发徒役围孔子于野*
。
于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。
不得行，
孔子和他的弟子无法行动，
绝粮。
粮食也断绝了。
从者病，
跟从的弟子饿病了，
莫能兴*
。
站都站不起来。
孔子讲诵弦歌不衰。
孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。
子路愠见曰：
子路很生气地来见孔子：
“君子亦有穷乎*
？
”
“君子也有困究的时候吗？”
孔子曰：
孔子说：
“君子固穷，
“君子在困窘面前能坚节操不动摇，
小人穷斯滥矣*
。
”
人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”
子贡色作*
。
这时子贡的脸色也变了。
孔子曰：
孔子说：
“赐，
“赐啊，
尔以予为多学而识之者与？*
”
你认为我是博学强记的人吗？”
曰：
子贡回答说：
“然。
“是的。
非与？”
难道不对吗？”
孔子曰：
孔子说：
“非也。
“不是的。
予一以贯之。”
我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的。”
孔子知弟子有愠心，
孔子知道弟子们心中不高兴。
乃召子路而问曰：
便叫来子路问道：
“《诗》云*
：
‘匪兕匪虎*
，
“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，
率彼旷野*
。
然而它却排徊在旷野上’，
’吾道非邪？
难道是我们学说有什么不对吗？
吾何为于此？”
我们为什么会落到这种地步呢？”
子路曰：
子路说：
“意者吾未仁邪*
？
“大概是我们的德还不够吧？
人之不我信也。
所以人家不信任我们；
意者吾未知邪？
想必是我们的智谋还不够吧？
人之不我行也。”
所以人家不放我们通行。”
孔子曰：
孔子说：
“有是乎！
“有这样的话吗？
由，
仲由啊，
使者而必信*
，
假使有仁德的人必定能使人信任，
安有伯夷、叔齐？
哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？
使知者而必行，
假使有智谋的人就能早行无阻，
安有王子比干？”
哪里会有王子比干被剖心呢？”
子路出，
子路退出，
子贡入见。
子贡进来见孔子。
孔子曰：
孔子对子贡说：
“赐，
“赐啊，
《诗》云：‘匪兕匪虎，
《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，
率彼旷野’。
然而它却徘徊在旷野上’。
吾道非邪*
？
难道是我们的学说有有什么不对吗？
吾何为于此？”
我们为什么落到这种地步呢？
子贡曰：
“子贡说：
“夫子之道至大也，
“老师的学说博大到极点了，
故天下莫能容夫子。
所以天下没有一个国家能容纳老师。
夫子盖少贬焉*
？
”
老师何不稍微降低一些您的要求呢？”
孔子曰：
孔子说：
“赐，
“赐啊，
良农能稼而不能为穑*
，
好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；
良工能巧而不能为顺*
。
好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。
子能修道，
有修养的人能研修自己的学说，
纲而经之，
就像网一样，
统而理之，
先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，
而不能为容。
但不一定被世人所接受。
今尔不修尔道而求为容。
现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。
赐，
赐啊，
而志不远矣！”
你的志向太不远大了。”
子贡出，
子贡出去之后，
颜回入见。
颜回进来见孔子。
孔子曰：
孔子说：
“回，
“回啊，
《诗》云：‘匪兕匪虎，
《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，
率彼旷野。
然而它却徘徊在旷野上’。
’吾道非邪？
难道是我们的说学有什么不对吗？
吾何为于此？”
我们为什么落到这种地步呢？”
颜回曰：
颜回说：
“夫子之道至大，
“老师的学说博大到极点了，
故天下莫能容。
所以天下没有一个国家能容纳老师。
虽然，
虽然是这样，
夫子推而行之*
不
容何病*
？
老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？
不容然后见君子！
不被接受，这样才能出君子的色！
夫道之不修也，
一个人不研修自己的学说，
是吾丑也*
；
那才是自己的耻辱。
夫道既已大修而不用，
至于已下大力研修的学说不被人所用，
是有国者之丑也*
。
那是当权者的耻辱了。
不容何病？
不被天下接又有什么关系呢？
不容然后见君子！”
不被接受，这样才能显出君子的本色！”
孔子欣然而笑曰：
孔子听了欣慰地笑着说：
“有是哉颜氏之子！
“是这样的啊，姓颜的小伙子！
使尔多财*
，
假使你有很多钱财，
吾为尔宰。”
我愿意给你做管家。”
于是使子贡至楚。
于是派子贡到楚国去。
楚昭王兴师迎孔子*
，
楚昭王调动军队来迎接孔子，
然后得免。
这才除了这场灾祸。
昭王将以书社地七百里封孔子。*
。
楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。
楚令尹子西曰：
楚国的令尹子西阻止说：
“王之使使诸侯有如子贡者乎*
？
”
“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”
曰：
昭王说：
“无有。”
“没有。”子西又问：
“王之辅相有如颜回者乎？”
“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”
曰：
昭王说：
“无有。”
“没有。”子西又问：
“王之将率有如子路者乎*
？
”
“大王的将帅，有像子路这样的吗？”
曰：
昭王回答说：
“无有。”
“没有。”子西还问：
“王之官尹有如宰予者乎*
？
”
“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”
曰：
昭王回答说：
“无有。”
“没有。”子西接着说：
“且楚之祖封于周，
“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，
号为子男五十里*
。
封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。
今孔丘述三、五之法*
，
现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，
明周、召之业*
，
申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，
王若用之，
大王如果任用了他，
则楚安得世世堂堂方数千里乎*
！
那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？
夫文王在丰，武王在镐，
想当年文王在丰邑、武王在镐京，
百里之君率王天下。
作为只有百里之地的主，最终能统治天下。
今孔丘得据土壤*
，
现在如让孔丘拥有那七百城土地，
贤弟子为佐，
再加上那些有才能的弟子辅佐，
非楚之福也。”
这不是楚国的福音啊。
昭王乃止。
“昭王听了就打消了原来的想法。
其秋，
这年秋天，
楚昭王卒于城父。
楚昭死在城父。
楚狂接舆歌而过孔子*
，
楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，
曰：
说：
“凤兮凤兮*
，
“凤凰呀，凤凰呀，
何德之衰*
！
你的美德为什么这么不景气？
往者不可谏兮*
，
过去的不能再挽回，
来者犹可追也！
未来的还可以再赶得上，
已而已而*
，
算了吧，算了吧！
今之从政者殆而*
！
”
现在从政的人都是很危险的啊！”
孔子下，
孔子下了车，
欲与之言。
想和他谈谈，
趋而去，
但他却快步走开了，
弗得与之言。
没能跟他说上话。
于是孔子自楚反乎卫。
于是孔子从楚国返回了卫国。
是岁也，
这一年，
孔子年六十三，
孔子六十三岁，
而鲁哀公六年也。
是鲁哀公六年（前489）。
其明年，
第二年，
吴与鲁会缯，
吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，
征百牢*
。
吴国要求鲁国提供百牢的祭品。
太宰嚭召季康子。
吴国的太宰嚭（ｐǐ,匹）召见季康子。
康子使子贡往，
季康子就派子贡前往交涉，
然后得已。
然后鲁国才纳百牢祭品。
孔子曰：
孔子说：
“鲁、卫之政，
“鲁国、卫国的政治情况，
兄弟也*
。
”
如同兄弟一般相似。”
是时，
这个时候，
卫君辄父不得立，
卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，
在外，
流亡在外，
诸侯数以为让*
。
诸侯对此事屡加指责。
而孔子弟子多仕于卫，
而孔子的弟子很多在卫国做官，
卫欲得孔子为政，
卫出公辄也想请孔子出来执政。
子路曰：
子路问孔子说：
“卫君待子而为政*
，
“卫国国想请您出来执政，
子将奚先*
？
”
您打算首先做什么呢？”
孔子曰：
孔子回答说：
“必也正名乎*
！
”
“那我一定首先正名分！”
子路曰：
子路说：
“有是哉，
“有这样的事吗，
子之迂也！
老师您太迂阔了！
何其正也？”
为什么要首先正名份呢？”
孔子曰：
孔子说：
“野哉由也*
！
“鲁莽啊，仲田！要知道，
夫名不正则言不顺，
名分不正，说出的话来就不顺当；
言不顺昌事不成，
说话不顺当，那么事情就办不成；
事不成则礼乐不兴，
辐情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；
礼乐不兴则刑罚不中*
，
乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，
刑罚不中则民无所错手足矣*
。
那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。
夫君子为之必可名*
，
所以君子办事必须符合名分，说出来的话，
言之必可行。
一定要切实可行。
君子于其言，
君子对于他所说出来的话，
无所苟而已矣*
。
”
应该毫不苟且随便才行啊。”
晚年归鲁
其明年，
第二年（前484），
冉有为季氏将师，
冉有为季氏统率军队，
与齐战于郎*
，
在郎地同齐国作战，
克之。
打败了齐国的军队。
季康子曰：
季康子对冉求说：
“子之于军旅*
，
“您的军事才能，
学之乎？
是学来的呢？
性之乎*
？
”
还是天生的呢？”
冉有曰：
冉有回答说：
“学之于孔子。”
“我是从孔子那里学来的。”
季康子曰：
季康子又问：
“孔子何如人哉？”
“孔子是怎样的一个人呢？”
对曰：
冉有回答说：
“用之有名：
“任用他要符合名分，
播之百姓*
，
他的学说不论是传布到百姓中，
质诸鬼神而无憾*
。
还是对质于鬼神前，都是没有遗憾的。
求之至于此道，
我对于军事，
虽累千社*
，
虽然有功而累计封到二千五百户人家，
夫子不利也。”
而孔子却会毫不动心的。”
康子曰：
康子说：
“我欲召之，
“我想召请他回来，
可乎？”
可以吗？”
对曰：
冉有说：
“欲召之，
“你想召请他回来，
则毋以小人固之*
，
只要不让小人从中阻碍他，
则可矣。”
就可以了。”当时，
而卫孔文子将攻太叔，
卫国大夫孔文子准备攻打太叔，
问策于仲尼。
向孔子问计策。
仲尼辞不知，
孔子推辞说不知道，
退而命载而行，
他回到住处便立即吩咐备车离开了卫国，
曰：
说道：
“鸟能择木，
“鸟能选择树木栖息，
木岂能择鸟乎*
？
”
树木怎能选择鸟呢？”
文子固止。
孔文子坚决拘留他。
会季康子逐公华，公宾、公林*
，
恰好季康子派来公华、公宾、公林，
以币迎孔子*
，
带着礼物迎接迎孔子，
孔子归鲁。
孔子就回鲁国去了。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁*
。
孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。
鲁哀公问政，
鲁哀公向孔子问为政的道理，
地曰：
孔子回答说：
“政在选臣。”
“为政最重要的是选择好大臣。”
秀康子问政，
季康子也向孔子问为政的道理，
曰：
孔子说：
“举直错诸枉，
“要举用正直的人，抛弃邪曲的人，
*
则
枉者直*
。
”
那样就使邪曲的人变为正直的人了。”
康子患盗*
，
季康子忧虚盗窃，
孔子曰：
孔子说：
“苟子之不欲*
，
“如果你自己没有欲的话，就是给奖赏，
虽之不窃*
。
”
人们也是不会去偷窃的。”
然鲁终不能用孔，
但是鲁国最终也不能重用孔子，
孔子亦不求仕。
孔子也不要求出来做官。
孔子之时，
孔子的时代，
周室微而礼乐废*
，
周王衰微，礼崩乐坏，
《诗》、《书》缺。
《诗》、《书》也殊缺不全了。
追迹三代之礼*
，
孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，
序《书传》*
，
编定了《书传》的篇次，
上纪唐、虞之际，
上起唐尧、虞舜之时，
下至秦缪*
，
下至秦穆公，
编次其事。
依照事情的先后，加以整理编排。
曰：
孔子说：
“夏礼吾能言之，
“夏代的礼仪制度我还能讲出来，
杞不足征也*
。
只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。
殷礼吾能言之，
殷商的礼仪制度我也能讲出来，
宋不足征也*
。
只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。
足，
如果杞、宋两国有足够的文献，
则吾能征之矣。”
我就能证明这些制度了。”
观殷、夏所损益*
，
孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说：
曰：
“将来即使经过一百，
“后虽百世可知也，
那增减的也是可以预知的，
以一文一质*
。
因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。
周监二代*
，
周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，
郁郁乎文哉*
。
多么丰富多采呀，
吾从周*
。
”故《书传》、《礼记》自孔氏。
我主张用周代的礼仪”所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。
孔子语鲁大师*
：
孔子曾对鲁国的乐官太师说：
“乐其可知也。
“音乐是可以通晓的。
始作翕如*
，
刚开始演奏的时候要互相配合一致，
纵之纯如*
，
继续下去是节奏和谐，
皦如*
，
声音清晰，
绎如也*
，
连续不断，
以成。”
这样直到整首乐曲演奏完成。”孔子又说：
“吾自卫反鲁，
“我从卫国返回鲁国之后，
然后乐正*
，
就开始订正诗乐，
《雅》、《颂》各得其所*
。
”
使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。”
古者《诗》三千余篇*
，
古代留传下来的《诗》有三千多篇，
及至孔子，
到孔子时，
去其重，
他把重复的删掉了，
取可施于礼义，
选 取中合于义的用于礼义教化，
上采契、后稷，
最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，
中述殷、周之盛，
其次是叙述殷、周两代的兴盛，
至幽、厉之缺*
，
直到周幽王、周厉王的政治缺失，
始于衽席*
，
而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，
故曰：
所以说：
“《关睢》之乱以为《风》始*
，
“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，
《鹿鸣》为《小雅》始*
，
《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；
《文王》为《大雅》始*
，
《文王》作为《大雅》的第一篇；
《清庙》为《颂》始*
”
三百五篇孔子皆弦歌之*
，
《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱，
以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音*
。
以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。
礼乐自此可得而述，
先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，
以备王道，
王道 完备了，
成六艺*
。
孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。
孔子晚而喜《易》*
，
孔子晚年喜欢钻研《周易》，
序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》*
。
他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。
读《易》，
孔子读《周易》刻苦勤奋，
韦编三绝*
。
以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。
曰：
他还说：
“假我数年*
，
“再让我多活几年，
若是，
这样的话，
我于《易》则彬彬矣*
。
”
我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”
孔子以《诗》、《书》、《乐》教，
孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子，
弟子盖三千焉，
就学的弟子大约在三千人，
身通六艺者七十有二人*
。
中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。
如颜浊邹之徒，
至于像颜浊邹那样的人，
颇受业者甚众。
多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。
孔子以四教：
孔子教育弟子有四个方面：
文*
，
，行*
，
学问、言行、忠恕、信义。
忠*
，
为弟子订四条禁律：
信*
。
不揣测、不武断、不固执、不自以为是。
绝四*
：
他认为应当特别谨慎处理的是：
毋意*
，
斋戒、战争、疾病。
毋必*
，
孔子很少谈到利，
毋固*
，
如果谈到，
毋我*
。
就与命运、仁德联系起来。
所慎：
他教育弟子的时候，
齐*
，
不到人家真正遇到困难，
战*
，
烦闷发急的时候，
疾*
。
不去启发开导他。
子罕言利与命与仁*
。
他出一个道理，
不愤不启*
。
举一隅不以三隅反*
。
弟子不能触类旁通地推演出似的道理，
则弗复也*
。
他就不再重复讲述了。
其于乡党*
，
孔子在自己的乡里，
恂恂似不能言者*
。
谦恭得像个不善言谈的人。
其于宗庙朝廷，
他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，
辩辩言*
，
却能言善辩，言辞明晰而又通达，
唯谨尔*
。
然而又很恭谨小心。
朝，
上朝时，
与上大夫言，
与上大夫交谈，态度和悦，
訚訚如也*
；
中正自然；
与下大夫言，
与下大夫交谈，
侃侃如也*
。
就显得和乐安详了了。
入公门*
鞠
躬如也*
；
孔子进入国君的公门，低头弯腰，恭敬谨慎，
趋进，
进门后急行而前，
翼如也*
。
恭有礼。
君召使傧*
，
国命他迎接宾客，
色勃如也*
。
容色庄重认真。
君命召，
国君召见他，
不俟驾行矣*
。
不等待车驾备好，就动身起行。
鱼馁*
，
鱼不新鲜，
肉败*
，
肉有变味，
割不正*
，
或不按规矩切割，
不食。
孔子不吃。
席不正，
席位不正，
不坐。
不就坐。
食于有丧者之侧，
在有丧事的人旁边吃饭，
未尝饱也。
从来没有吃饱过。
是日哭，
在一天内哭泣过，
则不歌。
就不会再歌唱。
见齐衰、瞽者*
，
看见穿孝服的人和盲人，
虽童子必变。
即使是是个小孩，
*
。
也必定改变面容以示同情。
“三人行，
孔子说：“三个人同行，
必得我师*
。
”
中心有可做我老师的。”又说：
“德之不修*
，
“不去修明道德，
学之不讲*
，
不去探求学业，
闻义不能徙*
，
听到正直的道理又不前往学习，
不善不能改，
对缺点错误又不能改正，
是吾忧也。”
这些是我是忧虑提心的问题。”
使人歌，
孔子请人唱歌，
善，
要是唱得好，
则使复之，
就请人再唱一遍，
然后和之。
然后自己也和唱起来。
子不语：怪*
，
力*
，
孔子不谈论怪异、暴力、鬼神的事情。
乱*
，
神*
。
子贡曰：
子贡说：
“夫子文章*
，
“老师在文献方面的成绩很显著，
可得闻也。
我们是知道的。
夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”
老师讲论有关天道与人的命运的深微见解我们就不知道了。”
颜渊喟然叹曰：
颜渊感慨地长叹一声说：
“仰之弥高*
，
“我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，
钻之弥坚*
。
越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。
瞻之在前，
看见它是在前面，
忽焉在后。
忽然间又在后面了。
夫子循循然善诱人*
，
老师善于循序渐进地诱导人，
博我以文*
，
用典籍来丰富我的知识，
约我以礼*
，
用礼仪来规范我的言行，
欲罢不能。
使我想停止学习都不可能。
既竭我才，
已经竭尽了我的才力，
如有所立，
我现在也好像有所建树，
卓尔*
。
但老师的学问却依然高立在我的面前。
虽欲从之，
虽然我也想追赶上去，
蔑由也已*
。
”
但是不可能追得上。”
达巷党人（童子）曰*
：
达巷这个地方的人对我说：
“大哉孔子，
“伟大啊孔子，
博学而无所成名*
。
”
他博学多才却不专一名家。”
子闻之曰：
孔子听了这话之后说：
“我何执*
？
“我要专于什么呢？
执御乎*
？
是专于驾车？
执射乎？
还是专于射箭？
我执御矣。”
我看还是专于驾车吧。”
牢曰：
子牢说：
“子云：
“老师曾说：
‘不试*
，
‘我没有被世所用，
故艺*
’
。”
所以才学会了这许多的技艺’。”
鲁哀公十四年春，
鲁哀公十四年（前481）的春天，
狩大野。
在大野这个地方狩猎。
波孙氏车子商获兽*
，
给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，
以为不祥，仲尼视之，
他们以为这是不祥之兆。
曰：
孔子看了后说：
“麟也。”
“这是麒麟。”
取之。
于是便将它取走了。
曰：
孔子说：
“河不出图*
，
“黄河上再不见神龙负图出现，
雒不出书*
，
洛水上再不见神龟负洛书出现，
吾已矣夫！”
我也就快要完啦！”
颜渊死，
渊死了，
孔子曰：
孔子说：
“天丧予！”
“这是老天要我死呀！”
及西狩见麟，
等到他西去大野狩猎见到麒麟，
曰：
说：
“吾道穷矣*
！
”
“我的主张到尽头了！”
喟然叹曰：“：
感慨地说：
“莫知我夫！”
“没有人能了解我了！”
子贡曰：
子贡说：
“何为莫知子？”
“为什么说没有人了解您？”
子曰：
孔子回答说：
“不怨天，
“我不抱怨天，
不尤人*
，
也不怪罪人，
下学而上达*
，
下学人事，上通天理，
知我者其天乎！”
能了解我的，只有上天了吧！”
孔子说：
“不降其志，
“不降低自己的志向，
不辱其身，
不使自己的人格受到侮辱，
伯夷、叔齐乎？”
只有伯夷、叔齐丙人吧！”又说：
谓“柳下惠、少连降志辱身矣。”
“柳下惠、少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱”。
谓“虞中、夷逸隐居放言*
行
中清*
，
又说“虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合干清高纯洁，
废中权*
。
”
自我废弃合于权变“。又说：”
“我则异于是，
我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以，
无可无不可*
。
”
也没有绝对的不可以”。
子曰：
孔子说：
“弗乎弗乎*
君
子病没世而名不称焉*
。
“不成啊，不成啊！君子最提忧的就是死后没有留下好的名声。
吾道不行矣，
我的主张不能实行，
吾何以自见于后世哉？”
我用什么贡献给社会留下好名呢？”
乃因史记作《春秋》*
，
于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，
上至隐公*
，
上起鲁隐公元年（前722），
下讫哀公十四年*
，
下止鲁哀公十四年（前481），
十二公*
。
共包 括鲁国十二个国君。
据鲁*
，
以鲁国为中心记述，
亲周*
，
尊奉周王室为正统，
故殷，
以殷商的旧为借鉴，
运之三代*
。
推而上承夏、商、周在法统，
约其文辞而指博*
。
文辞简约而旨意广博。
故吴、楚之君自称王，
所以吴、楚的国自称为王的，
而《春秋》贬之曰“子”*
；
践土之会实召周天子*
，
而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”*
：
在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到到河阳”。
推此类以绳当世*
。
依此类推，《春秋》就是用这一原则，
贬损之义，
来褒贬当时的各种事件，
后有王者而开之。
后有的国君加以称推广开来，
《春秋》之义行，
使《春秋》的义法在天下通行，
则天下乱臣贼子惧焉。
天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。
孔子在位听讼*
，
孔子任司寇审理诉讼案件时，
文辞有可与人共者*
，
文辞上有可与别人商的时候，
弗独有也*
。
他从不独自决断。
至于为《春秋》，
到了写《春秋》时就不同了，
笔则笔*
，
应该写的一定写上去，
削则削*
，
应当删的一定删掉，
子夏之徒不能赞一辞*
。
就连子夏这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删。
弟子受《春秋》，
弟子们学习《春秋》，
孔子曰：
孔子说：
“后世知丘者以《春秋》，
“后人了解我将因为《春秋》，
而罪丘者亦以《春秋》*
。
”
后人怪罪我也将因为《春秋》。”
明岁，
第二天，
子路死于卫。
子路死在卫国。
孔子病，
孔子生病了，
子贡请见。
子贡请求看望他。
孔子方负杖逍遥于门*
，
孔子正拄着拐杖在口修闲散步，
曰：
说：
“赐，
“赐，
汝来何其晚也？”
你为什么来得这样迟啊？”
孔子因叹，
孔子于是就叹息，
歌曰：
随即唱道：
“太山坏乎*
！
“泰山要倒了！
梁柱摧乎！
梁柱要断了，
哲人萎乎*
！
”
哲人要死了！”
因以涕下*
。
他边唱边流下了眼泪。
谓子贡曰：
对子贡说：
“天下无道久矣，
“天下失去常道已经很久了，
莫能宗予*
。
没有人能奉我的主张。
夏人殡于东阶，
夏人死了停棺在东厢的台阶，
周人于西阶，
周人死了停棺在西厢的台阶，
殷人两柱间。
殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。
昨暮予梦奠两柱之间*
，
昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，
予始殷人也。”
我原本就是殷商人啊。”
后七日卒。
过了七天孔子就死了。
孔子年七十三，
孔子享年七十三岁，
以鲁哀公十六年四月己丑卒*
。
死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。
哀公诔之曰*
：
鲁哀公为他作了一篇悼词说：
“旻天不吊*
，
“老天爷不仁慈，
不慭遗一老*
，
不肯留下这位老人，使他扔下我，
俾屏余一人以在位*
，
孤零零一人在位，
茕茕余在疚*
。
我孤独而又伤痛。啊！
呜呼哀哉！
多么痛！
尼父*
，
尼父啊，
毋自律*
！
”
没有人可以作为我学习的楷模了！”
子贡：
子贡说：
“君其不没于鲁乎！
“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？
夫子之言曰：
老师的话说：
‘礼失则昏，
‘法丧失就会昏乱，
名失则愆 *
。
名分丧失就会产生过失。
失志为昏，
丧失了意志就会昏乱，
失所为愆。
失去所宜就会出现过错。
’生不能用，
’老师活着的时候不能用他，
死而之，
死了作祭文哀悼他，
非礼也。
这是不合礼的。
称‘余一人’*
，
以诸侯身份称‘余一人’，
非名也。”
是不合名分的啊。”
孔子鲁城北泗上，
孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，
弟子皆服三年*
。
弟子们都在心里为他服丧三年。
三年心丧毕*
，
三年心丧完毕，
相诀而去*
，
大家道别离去时，
则哭，
都相对而哭，
各复尽哀；
又各尽哀；
或复留。
有的就又留了下来。
唯子赣庐于冢上，
只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，
凡六年，
守墓总共六年，
然后去。
然后才离去。
弟子及鲁人往从冢而家者百有余室*
，
弟子及鲁国他人，相率前往墓旁居住的一百多家。
因命曰孔里。
因而就把这里命名为“孔里”。
鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，
鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子墓前祭拜，
而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢*
。
而儒生们也在这时来这里讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。
孔子冢大一顷。
孔子的墓地有一顷大。
故所居堂弟子内*
，
孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，
后世因庙藏孔子衣冠琴车书*
，
后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，
至于汉二百余年不绝*
。
直到汉代，二百多年间没有废弃。
高皇帝过鲁*
，
高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，
以太祠焉*
。
用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。
诸侯卿相至，
诸侯、卿大夫、宰相一到任，
常先谒然后从政*
。
常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。
后世影响
孔子生鲤*
，
孔子生了鲤，
字伯鱼。
字伯鱼。
伯鱼年五十，
伯鱼享年五十岁，
先孔子死。
死在孔子之前。
伯鱼生伋，
伯鱼生了伋，
字子思，
字子思，
年六十二。
郭年六十二岁。
尝困于宋。
曾经受困于宋国。
子思作《中庸》*
。
子思作了《中庸》。
子思生白，
子思生了白，
字子上，
字子上，
年四十七。
享年四十七岁。
子上生求，
子上生了求，
字子家，
字子家，
年四十五。
享年四十五岁。
子家生箕，
子家生了箕，
字子京，
字子京，
年四十六。
享年四十六岁。
子京生穿，
子京生了穿，
字子高，
字子高，
年五十一。
享年五十一岁。
子高生子慎，
子高生了慎，
年五十七，
享年五十七岁，
尝为魏相。
曾经做过魏国的相。
子慎生鲋，
子慎生了鲋，
年五十七，
享年五十七岁，
为陈王涉博士*
，
做过陈胜王的博士，
死于陈下。
死在陈这个地方。
鲋弟子襄，
鲋的弟弟叫子襄，
年五十七。
享年五十七岁。
尝为都惠皇帝博士，
曾经做过汉孝惠皇帝的博士，
迁为长沙守*
。
后被提升为长沙郡的太守。
长九尺六寸。
身高九尺六寸。
子襄生忠，
子襄生了忠，
年五十七。
享年五十七岁。
忠生武，
忠生了武，
武生延年及安国。
武生了延年和安国。
安国为今皇帝博士*
，
安国做了当今孝武皇帝的博士，
至临淮太守，
官至临淮郡太守，
蚤卒*
。
寿短早死。
安国生卬生卬。
安国生了卬，卬了生。
太史公曰：
太史公说：
《诗》有之*
：
《诗》中有这样的话：
“高山仰止*
，
“像高山一般令人瞻仰，
景行行止*
。
”
像大道一般让人遵循。”
虽不能至，
虽然我不能达到这种境地，
然心向往之。
但是心里却向往着他。
余读孔氏书，
我读孔子的著作，
想见其为人。
可以想见到他的为人。
适鲁，
到了鲁地，
观仲尼庙堂、车服、礼器，
参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，
诸生以时习礼其家*
，
目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。
余祗回留之不能去云*
。
我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，
天下君王至于贤人众矣，
天下的君王直到贤人也够多的了，
当时则荣，
当活着的时候都显贵荣耀，
没则已焉。
可是一死什么也就没有了。
孔子布衣*
，
孔子是一个平民，
传十余世，
他的名声和学说已经传了十几，
学者宗之。
读书的人仍然崇他为宗师。
自天子王仡侯，
从天子王侯一直到全国谈六艺的人，
中国言六艺者折中于夫子*
，
都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，
可谓至圣矣！
可以说孔子是至高无上的圣人了。