○儒林下
沈重 樊深 熊安生 乐逊 黎景熙 冀俊 赵文深 辛彦之 何妥 萧该包恺 房晖远 马光 刘焯 刘炫 褚晖 顾彪 鲁世达 张冲 王孝籍
沈重传
沈重，
字子厚，
吴兴武康人也。
性聪悟，
弱岁而孤，
居丧合礼。
及长，
专心儒学，
从师不远千里。
遂博览群书，
尤明《诗》及《左氏春秋》。
梁武帝欲高置学官，
以崇儒教。
中大通四年，
乃革选，
以重补国子助教。
后除《五经》博士。
梁元帝之在藩也，
甚叹异之。
及即位，
乃遣主书何武迎重西上。
魏平江陵，
重乃留事梁主萧察，
累迁都官尚书，
领羽林监。
察又令重于合欢殿讲《周礼》。
武帝以重经明行修，
乃遣宣纳上士柳裘致书礼聘，
又敕襄州总管卫公直敦喻遣之，
在途供给，
务从优厚。
保定末，
至于京师，
诏令讨论《五经》，
并校定钟律。
天和中，
复于紫极殿讲三教义，
朝士、儒生、桑门、道士至者二千余人。
重辞义优洽，
枢机明辩，
凡所解释，
咸为诸儒所推。
六年，
授骠骑大将军、开府仪同三司、露门博士，
仍于露门馆为皇太子讲《论语》。
建德末，
表请还梁，
武帝优诏不许。
重固请，
乃许。
为遣小司门上士杨汪送之。
梁主萧岿拜重散骑常侍、太常卿。
大象二年，
来朝京师。
开皇三年卒，
年八十四。
隋文帝遣舍人萧子宝祭以少牢，
赠使持节、上开府仪同三司、许州刺史。
重学业该博，
为当世儒宗。
至于阴阳图纬、道经、释典，
无不通涉。
著《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三十五卷、《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷。
樊深传
樊深，
字文深，
河乐猗氏人也。
事继母甚谨，
弱冠好学，
负书从师于河西，
讲习《五经》，
昼夜不倦。
魏永安中，
随军征讨，
以功累迁中散大夫。
尝读书，
见吾丘子，
遂归侍养。
孝武西迁，
樊王二姓举义，
为魏所诛。
深父保周、叔父欢周并被害。
深因避难，
坠崖伤足，
绝食再宿。
于后遇得一箪饼，
欲食之，
然念继母老痺，
或免虏掠，
乃弗食。
夜中匍匐寻觅，
母得见，
因以馈母。
还复遁去，
改易姓名，
游学于汾晋间。
习天文及算历之术。
后为人所告，
囚送河东。
属东魏将韩轨长史张曜重其儒学，
延深至家，
因是便得逃隐。
周文平河东，
赠保周南郢州刺史，
欢周仪同三司。
深归葬其父，
负土成坟。
寻而于谨引为府参军事，
令在馆授教子孙。
周文置学东馆，
教诸将子弟，
以深为博士。
深经学通赡，
每解书，
多引汉魏以来诸家义而说之。
故后生听其言者，
不能晓悟，
背而讥之曰“樊生讲书，
多门户，
不可解”然儒者推其博物。
性好学，
老而不怠。
朝暮还往，
常据鞍读书，
至马惊坠地，
损折支体，
终亦不改。
后除国子博士，
赐姓万纽于氏。
天平二年，
迁县伯中大夫，
加开府仪同三司。
建德元年，
表乞骸骨，
诏许之。
朝廷有疑议，
常召问焉。
后以疾卒。
深既专经，
又读诸史及《仓》、《雅》、篆、籀、阴阳、卜筮之书。
学虽博赡，
讷于辞辩，
故不为当时所称。
撰《孝经》《丧服问疑》各一卷。
又撰《七经异同》三卷。
子义纲。
熊安生传
熊安生，
字植之，
长乐阜城人也。
少好学，
励精不倦。
从陈达受《三传》，
从房虬受《周礼》，
事徐遵明，
服膺历年，
后受《礼》于李宝鼎，
遂博通《五经》。
然专以《三礼》教授，
弟子自远方至者千余人。
乃讨论图纬，
捃摭异闻。
先儒所未悟者，
皆发明之。
齐河清中，
阳休之特奏为国子博士。
时西朝既行《周礼》，
公卿以下，
多习其业，
有宿疑硕滞者数十条，
皆莫能详辨。
天和三年，
周齐通好，
兵部尹公正使焉。
与齐人语及《周礼》，
齐人不能对。
乃令安生至宾馆，
与公正言。
公正有口辩，
安生语所未至者，
便撮机要而骤问之。
安生曰“《礼》义弘深，
自有条贯，
必欲升堂睹奥，
宁可汨其先后。
但能留意，
当为次第陈之”公正于是问所疑，
安生皆为一一演说，
咸究其根本。
公正嗟服。
还，
具言之于武帝，
帝大钦重之。
及入邺，
安生遽令扫门。
家人怪而问之，
安生曰“周帝重道尊儒，
必将见我矣”俄而帝幸其第，
诏不听拜，
亲执其手，
引与同坐，
谓曰“朕未能去兵，
以此为愧”安生曰“黄帝尚有阪泉之战，
况陛下龚行天罚乎”帝又曰“齐氏赋役繁兴，
竭人财力，
朕救焚拯溺，
思革其弊，
欲以府库及三台杂物散之百姓，
公以为何如”安生曰“昔武王克商，
散鹿台之财，
发巨桥之粟，
陛下此诏，
异代同美”帝又曰“朕何如武王”安生曰“武王伐纣，
悬首白旗。
陛下平齐，
兵不血刃，
愚谓圣略为优”帝大悦，
赐帛三百匹、米三百石、宅一区，
并赐象笏及九镮金带，
自余什物称是。
又诏所司给安车驷马，
令随驾入朝，
并敕所在供给。
至京，
敕令于大乘佛寺，
参议五礼。
宣政元年，
拜露门博士、下大夫，
时年八十余。
寻致仕，
卒于家。
安生既学为儒宗，
尝受其业，
擅名于后者，
有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等，
皆其门人焉。
所撰《周礼义疏》二十卷，
《礼记义疏》三十卷、《孝经义》一卷，
并行于世。
安生与同郡宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等为祖师。
道晖好着高翅帽、大屐，
州将初临，
辄服以谒见，
仰头举肘，
拜于屐上，
自言学士比三公。
后齐任城王湝鞭之，
道晖徐呼安伟，
安伟出，
谓人曰“我受鞭，
不汉体”复蹑屐而去。
冀州人为之语曰“显公钟，
宋公鼓，
宗道晖屐，
李洛姬肚”，
谓之四大。
显公，
沙门也，
宋公，
安德太守也。
洛姬，
妇人也。
安生在山东时，
岁岁游讲，
从之者倾郡县。
或诳之曰“某村古冢，
是晋河南将军熊光，
去七十二世。
旧有碑，
为村人埋匿”安生掘地求之，
不得，
连年讼焉。
冀州长史郑大讙判之曰“七十二世，
乃是羲皇上人。
河南将军，
晋无此号。
诉非理记”安生率其族向冢而号。
将通名，
见徐之才、和士开二人相对，
以徐之才讳“雄”，
和士开讳“安”，
乃称“触触生”，
群公哂之。
乐逊传
乐逊，
字遵贤，
河东猗氏人也。
幼有成人之操，
从徐遵明于赵、魏间，
受《孝经》、《丧服》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左氏春秋》大义。
寻而山东寇乱，
学者散逸，
逊于扰扰之中，
犹志道不倦。
大统七年，
除子都督。
九年，
太尉李弼请逊教授诸子。
既而周文盛选贤良，
授以守令。
相府户曹柳敏、行台郎中卢光、河东郡丞辛粲相继举逊，
称有牧人之才。
弼请留不遣。
魏废帝二年，
周文召逊教授诸子。
在馆六年，
与诸儒分授经业，
讲《孝经》、《论语》、《毛诗》及服虔所注《春秋左氏传》。
周闵帝践阼，
以逊有理务材，
除秋官府上士，
转小师氏下大夫。
自谯王俭以下，
并束脩行弟子之礼。
逊以经术教授，
甚有训导之方。
及卫公直镇蒲州，
逊为直主簿。
武成元年六月，
以霖雨经时，
诏百官上封事。
逊陈时宜十四条，
其五条切于政要。
其一，
崇教方。
其二，
省造作。
其三，
明选举。
其四，
重战伐。
其五，
禁奢侈。
保定二年，
以训导有方，
频加赏赐，
迁遂伯中大夫。
五年，
诏鲁公赟、毕公贤等，
俱以束脩之礼，
同受业焉。
天和元年，
岐州刺史陈公纯举逊以贤良。
五年，
逊以年在悬车，
上表致仕，
优诏不许。
于是赐以粟帛及钱等，
授湖州刺史，
封安邑县子。
人多蛮左，
未习儒风。
逊劝励生徒，
加以课试，
数年之间，
化洽州境。
蛮俗生子，
长大多与父母异居。
逊每加劝导，
多革前弊。
在任数载，
频被褒锡。
秩满还朝，
拜皇太子谏议，
复在露门教授皇子。
大象初，
进爵崇业郡公，
又为露门博士。
二年，
进位开府仪同大将军，
出为汾阴郡守。
逊以老病固辞，
诏许之，
乃改授东扬州刺史。
仍赐安车、衣服及奴婢等，
又于本郡赐田十顷，
儒者以为荣。
隋开皇元年，
卒于家，
年八十二。
赠本官，
加蒲、陕二州刺史。
逊性柔谨，
寡交游，
立身以忠信为本。
不自矜尚。
每在众言论，
未尝为人之先，
学者以此称之。
所著《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左氏春秋序论》十余篇。
又著《春秋序义》，
通贾、服说，
发杜氏违，
辞理并可观。
黎景熙传
初，
周又有黎景熙，
以古学显。
黎景熙，
字季明，
河间郑人，
少以孝行闻于世。
曾祖嶷，
魏太武时，
以军功赐爵容城县男，
后为燕郡守。
祖镇、父琼，
并袭爵。
季明少好读书，
性强记默识，
而无应对之能。
其从祖广，
太武时尚书郎，
善古学。
常从吏部尚书清河崔宏受字义，
又从司徒崔浩学楷篆，
自是家传其法。
季明亦传习之，
颇与许氏有异。
又好玄象，
颇知术数，
而落魄不事生业。
有书千余卷。
虽穷居独处，
不以饑寒易操。
与范阳卢道源为莫逆交。
永安中，
道源劝令入仕，
始为威烈将军。
孝武西迁，
季明乃寓居伊洛。
侯景徇地河外，
召季明从军，
稍迁黎阳郡守。
季明从至悬瓠，
察景终不足恃，
遂去之。
客于颍川。
时王思政镇颍川，
累使召季明，
留于内馆。
月余，
周文又征之，
遂入关。
乃令季明正定古今文字于东阁。
大统末，
拜著作佐郎。
于时伦辈，
皆位兼常伯，
车服华盛，
唯季明独以贫素居之，
而无愧色。
又勤于所职，
著述不怠。
然性尤专固，
不合于时，
是以一为史官，
遂十年不调。
武成末，
迁外史下大夫。
保定三年，
盛营宫室。
春夏大旱，
诏公卿百僚，
极言得失。
季明上封事曰：
臣闻成汤遭旱，
以六事自陈。
宣王太甚，
而圭璧斯竭。
岂非远虑元元，
俯哀黎庶。
今农要之月，
时雨犹愆，
率土之心，
有怀渴仰。
陛下垂情万类，
子爱群生，
觐礼百神，
犹未丰洽。
岂或作事不节，
有违时令，
举措失中，
当邀斯旱。
《春秋》，
君举必书，
动为典礼。
水旱阴阳，
莫不应行而至。
孔子曰“言行，
君子之所以动天地，
可不慎乎”《春秋》庄公三十一年冬，
不雨，
《五行传》以为是岁一年而三筑台，
奢侈不恤人也。
僖公二十一年夏，
大旱，
《五行传》以为时作南门，
劳人兴役。
汉惠帝二年夏，
大旱，
五年夏，
大旱，
江河水少，
溪涧水绝，
《五行传》以为先是发十四万六千人城长安。
汉武帝元狩三年夏，
大旱，
《五行传》以为是岁发天下故吏，
穿昆明池。
然则土木之功，
动人兴役，
天辄应之以异。
典籍作诫，
倘或可思，
上天谴告，
改之则善。
今若息人省役，
以答天谴，
庶灵泽时降，
嘉谷有时，
则年登可觊，
子来非晚。
《诗》云“人亦劳止，
迄可小康，
惠此中国，
以绥四方”或恐极阳生阴，
秋多雨水，
年复不登，
人将无觊。
如又荐饑，
为虑更甚。
时豪富之家，
竞为奢丽。
季明又上书曰：
臣闻宽大所以兼覆，
慈爱所以怀众。
故天地称其高厚者，
万物得其容养焉。
四时著其寒暑者，
庶类资其忠信焉。
是以帝王者，
宽大象天地，
忠信则四时。
招摇东指，
天下识其春。
人君布德，
率土怀其惠。
伏惟陛下，
资乾御宇，
品物咸亨，
时乘六龙，
自强不息，
好问受规，
天下幸甚。
自古至道之君，
亦皆广延博访，
询采皞荛，
置鼓树木，
以求其过。
顷者亢旱逾时，
人怀望岁，
陛下爰发明诏，
广求六瘼，
同禹、汤之罪己，
高宋景之守正，
澍雨应时，
年谷斯稔。
克己节用，
慕质去华，
此则尚矣。
然而朱紫仍耀于衢路，
绮縠犹侈于豪富，
短褐未充于细人，
糟糠未厌于编户。
此则劝导之理，
有所未周故也。
今虽导之以礼，
齐之以刑，
风俗固难以一矣。
昔汉文帝集上书之囊，
以作帷帐。
惜十家之产，
不造露台。
后宫所幸，
衣不曳地，
方之今日富室之饰，
尝不如婢隶之服。
然而以身率下，
国富刑清，
庙称太宗，
良有以也。
臣闻圣人久于其道而天下化成。
今承魏氏衰乱之后，
贞信未兴。
宜先尊五美，
屏四恶，
革浮华之俗，
抑流竞之风，
察鸿都之小艺，
焚雉头之异服，
无益之货勿重于时，
亏德之器勿陈于侧，
则人知德矣。
臣又闻之，
为政之要，
在于选举。
若差之毫厘，
则有千里之失。
后来居上，
则致积薪之讥。
是以古之善为政者，
贯鱼以次，
任必以能。
爵人于朝，
不以私爱。
简才以授其官，
量能以任其用。
官得其才，
任当其用，
六辔既调，
坐致千里。
虞舜选众，
不仁者远，
则庶事康哉，
人知其化矣。
帝览而嘉之。
时外史廨宇屡移，
未有定所。
季明又上言曰“外史之职，
汉之东观，
帝王所宝，
此焉攸在。
自魏及周，
公馆不立，
臣虽愚瞽，
犹知其非。
是以去年十一月中，
敢冒奏陈，
特降中旨，
即遣修营。
荏苒一周，
未知功力。
臣职思其忧，
敢不重请”帝纳焉，
于是廨宇方立。
天和二年，
进车骑大将军、仪同三司。
后以疾卒。
冀俊赵文深传
又周文初，
属天下分崩，
时学术之士盖寡，
故曲学末伎，
咸见引纳。
至若冀俊、赵文深之徒，
虽才愧昔人，
而名著于世，
并见收用。
冀俊，
字僧俊，
太原阳邑人也。
性沈谨，
善隶书，
特工模写。
初为贺拔岳墨曹参军。
岳被害，
周文引为记室。
时周文志平侯莫陈悦，
乃令俊伪为魏帝敕书与费也头，
令将兵助周文讨悦。
俊寻旧敕模写，
及代舍人、主书等署，
与真无异。
周文大悦。
费也头见敕，
不以为疑，
遂遣兵受周文节度。
大统初，
封长安县男，
从征弘农，
战于沙苑，
进爵为子。
累迁襄乐郡守。
寻征还，
教明帝及宋献公等隶书。
时俗入书学者亦行束修之礼，
谓之谢章。
俊以书字所兴，
起自苍颉，
若同常俗，
未为合礼，
遂启周文，
释奠苍颉及先圣、先师。
除黄门侍郎、本州大中正。
累迁湖州刺史。
静退，
每以清约自处。
前后所历，
颇有声称。
寻加骠骑大将军、开府仪同三司。
后进爵为昌乐侯，
卒。
赵文深，
字德本，
南阳宛人也。
父遐，
以医术仕魏，
为尚药典御。
文深少学楷隶。
年十一，
献书于魏帝。
后立义归朝，
除大丞相府法曹参军。
雅有钟、王之则，
笔势可观。
当时碑榜，
唯文深、冀俊而已。
大统十二年，
追论立义功，
封白石县男。
文帝以隶书纰缪，
命文深与黎季明、沈遐等依《说文》及《字林》，
刊定六体，
成一万余言，
行于世。
及平江陵之后，
王褒入关，
贵游等翕然并学褒书。
文深之书，
遂被遐弃。
文深惭恨，
形于言色。
后知好尚难及，
亦改习褒书。
然竟无所成，
转被讥议，
谓之学步邯郸焉。
至于碑榜，
余人犹莫之逮。
王褒亦每推先之。
宫殿楼阁，
皆其迹也。
迁县伯下大夫。
明帝令至江陵书影覆寺碑，
汉南人士，
亦以为工。
梁主萧察观而美之，
赏遗甚厚。
天和元年，
露寝等初成，
文深以题榜之功，
除赵兴郡守。
文深虽居外任，
每须题榜，
辄复追之。
后以疾卒。
辛彦之传
辛彦之，
陇西狄道人也。
祖世叙，
魏凉州刺史。
父灵补，
周渭州刺史。
彦之九岁而孤，
不交非类。
博涉经史，
与天水牛弘同志好学。
后入关，
遂家京兆。
周文见而器之，
引为中外府礼曹，
赐以衣马珠玉。
时国家草创，
朝贵多出武人，
修定仪注，
唯彦之而已。
寻拜中书侍郎。
及周闵帝受禅，
彦之与小宗伯卢辩，
专掌仪制。
历典祀、太祝、乐部、御正四曹大夫，
开府仪同三司，
封五原郡公。
宣帝即位，
拜小宗伯。
时帝立五皇后，
彦之切谏，
由是忤旨，
免官。
隋文帝受禅，
除太常少卿，
改封任城郡公，
进位开府。
历国子祭酒、礼部尚书。
与秘书监牛弘撰新礼。
帝尝令彦之与沈重论议，
重不能抗，
避席而谢曰“辛君所谓金城汤池，
无可攻之势”帝大悦。
后除随州刺史。
时州牧多贡珍玩，
惟彦之所贡，
并供祭之类。
上谓朝臣曰“人安得无学。
彦之所贡，
稽古之力也”迁潞州刺史，
前后俱有惠政。
彦之又崇信佛道，
于城内立浮图二所，
并十五层。
开皇十一年，
州人张元暴死，
数日乃苏。
云游天上，
见新构一堂，
制极崇丽。
元问其故，
云潞州刺史辛彦之有功德，
造此堂以待之。
彦之闻而不悦。
其年卒，
谥曰宣。
彦之撰《坟典》一部、《六官》一部、《祝文》一部、《礼要》一部、《新礼》一部、《五经异义》一部，
并行于世。
子孝舒、仲龛，
并早有令誉。
何妥传
何妥，
字栖风，
西城人也。
父细脚胡，
通商入蜀，
遂家郫县。
事梁武陵王纪，
主知金帛，
因致巨富，
号为西州大贾。
妥少机警，
八岁游国子学，
助教顾良戏之曰“汝姓何，
是荷叶之荷。
为河水之河”妥应声答曰“先生姓顾，
是眷顾之顾。
为新故之故”众咸异之。
十七，
以伎巧事湘东王。
后知其聪明，
召为诵书左右。
时兰陵萧翙，
亦有俊才，
住青杨巷，
妥住白杨头。
时人为之语曰“世有两俊，
白杨何妥，
青杨萧翙”其见美如此。
江陵平，
入周，
仕为太学博士。
宣帝初立五后，
问儒者辛彦之。
对曰“后与天子匹体齐尊，
不宜有五”妥驳曰“帝喾四妃，
舜又二妃，
亦何常数”由是封襄城县男。
文帝受禅，
除国子博士，
加通直散骑常侍，
进爵为公。
妥姓劲急，
有口才，
好是非人物。
纳言苏威尝言于上曰“臣先人每诫臣云：
唯读《孝经》一卷，
足可立身经国，
何用多为”上亦然之。
妥进曰“苏威所学，
非止《孝经》。
厥父若信有此言，
威不从训，
是其不孝。
若无此言，
面欺陛下，
是其不诚。
不诚不孝，
何以事君。
且夫子又云：
不读《诗》无以言，
不读《礼》无以立。
岂容苏绰教子，
独反圣人之训乎”威时兼领五职，
上甚亲重之。
妥因奏威不可信任。
又以掌天文律度，
皆不称职，
妥上八事以谏。
其一事曰：
“第一件事是：
臣闻知人则哲，
臣听说，了解人的人就是哲人，
惟帝难之。
只有帝王难以了解人。
孔子曰：
孔子说：
举直错枉则人服，
把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，
举枉错直则人不服。
放在正直的人之上，百姓就不会服从。
由此言之，
由此来说，
政之安危，
政治的安全与危险，
必慎所举。
在于举荐人才是否一定能够慎重，所以，
故进贤受上赏，
举荐贤才受到皇上的赏赐，
蔽贤蒙显戮。
埋没贤才就要受到杀戮。
察今之举人，
观察今日的举荐人才，
良异于此。
与这些有很大差异。
无论谄直，
不论谄媚讨好还是正直，
莫择贤愚。
不分别贤才还是愚昧。
心欲崇高，
心里想让他登高位，
则起家喉舌之任。
就可以从平民百姓一下子提拔到重要的职位；
意须抑屈，
心里想要压制某人，
必白首郎署之官。
就一定是到老仍是郎官署官之类的小官。
人不之服，
百姓不服，
实由于此。
实在是因为这些。
臣闻爵人于朝，
臣听说，在朝廷封赏某人官爵，
与士共之。
就当着众官员之面封赏；
刑人于市，
在市曹杀戮犯人，
与众弃之。
就当众杀戮。
伏见留心狱讼，
俯伏看见陛下留心刑狱诉讼，
爱人如子，
爱护百姓像爱护儿子一样，
每应决狱，
每当应该裁决刑狱之时，
无不询访群公，
没有一次不是询访诸位公卿，
刑之不滥，
不滥杀无辜，
君之明也。
这是君主圣明。
刑既如此。
刑狱既然这样，
爵亦宜然。
封爵也应这样。
若有懋功，
如果有大功，
简在帝心者，
在帝王心中加以查实，
便可擢用。
就可以擢升。
自斯以降，
自此以下，
若选重官，
如果选拔重要的官员，
必参以众议，
一定要参照众人的见解，
勿信一人之举，
不要听信一人提拔，
则上不偏私，
这样就上不徇私情，
下无怨望。
下边没有怨恨。
其二事曰：
“第二件事是：
孔子云：
孔子说：
是察阿党，
观察其互相勾结，
则罪无掩蔽。
其罪过就无法遮掩了。
又曰“君子周而不比，
又说：‘君子是团结，而不是勾结；
小人比而不周”所谓比者，
小人是勾结，而不是团结。’他所说的勾结，
即阿党也。
就是阿谀党附。
谓心之所爱，
说的是心里喜爱的人，
既已光华荣显，
即使已经光彩夺目，荣耀显赫，
犹加提挈。
还要加以提拔；
心之所恶，
心里厌恶的人，
既已沈滞屈辱，
即使已经沉居屈辱的地位，
薄言必怒。
一点点话也一定要发怒。
提挈既成，
既然已经提拔起来，
必相掩蔽，
必定互相遮掩，
则欺上之心生矣。
这样欺骗皇上的念头就滋生出来了；
屈辱既加，
屈辱既然已经加之于身，
则有怨恨，
就会有怨恨，
谤讟之言出矣。
毁谤辱骂的话就说出口了。
伏愿广加访察，
俯伏希望陛下广泛加以访察，
勿使朋党路开，
不要让结党营私的路打开，
威恩自任。
威势和恩惠都由自己决定。
有国之患，
国家的灾患，
莫大于此。
没有比这些更大的了。
其三事曰：
“第三件事是：
臣闻舜举十六族，
臣听说舜提拔十六类人，
所谓八元八凯也。
就是所说的八元八凯。
计其贤明，
考察其贤达明智，
理优今日。
道理胜于今日。
犹复择才授任，
况且又选拔才能，授予职任，
不相侵滥。
互相不侵扰，不重复。所以，
故得四门雍穆，
四门得以和睦，
庶绩咸熙。
各种事功都很兴盛。
今官员极多，
如今，官员特别多，
用人甚少，
用人非常少，
一人身上，乃兼数职。
一人之身竟然兼有好几种职务。
为是国无人也。
因为国家没有人才吗？
为是人不善也。
因为人才不善良吗？
今万乘大国，
如今，有万辆车马的大国，
髦彦不少，
才俊之士不少，
纵有明哲，
纵然有圣明的哲人，
无由自达。
也没有缘由自己荐达。
东方朔言曰“尊之则为将，
东方朔说过‘：尊重他就让他做将军，
卑之则为虏”斯言信矣。
压抑他就使他成为俘虏。’这话是真的。
今当官之人，
如今做官的人，
不度德量力，
不考虑德行，不衡量才能，
既无吕望、傅说之能，
既然没有吕望、傅说的才能，
自负傅岩、渭水之气。
又自负傅岩、渭水的傲气。
不虑忧深责重，
不考虑忧患深重，责任重大。
唯畏总领不多。
只是害怕总揽的职务不够多。
安斯宠任，
安居于这种宠贵的职务，
轻彼权轴。
轻视卿相的职守。
颠沛致蹶，
颠沛流离而导致挫折，
实此之由。
实在是因为这些。
《易》曰“鼎折足，覆公餗，
《易》说‘：
其形渥，
鼎折足，
凶”言不胜其任也。臣闻穷力举重，不能为用。
帝王或诸侯食用的肉羹倾洒出来，
伏愿更任贤良，分才参掌，
刑罚深重，
使各行其力，
凶。
则庶事康哉。
’说的是大臣不能胜任。
其四事曰：
“第四件事是：
臣闻《礼》云：
臣听说《礼》这样说：
析言破律，
诡辩的言论破坏了法律，
乱名改作，
扰乱名分而改变做法，
执左道以乱政者杀。
利用歪门邪道扰乱政治的人，就要杀掉。
孔子曰：
孔子说：
仍旧贯，
依旧贯通，
何必改作。
何必改变做法？
伏见比年以来，改作者多矣。
俯伏发现连年以来改变做法的事情很多。
如范威刻漏，
如范威刻制计时的滴漏，
十载不成。
十年没有刻制成；
赵翊尺秤，
赵翊衡量秤，
七年方决。
用了七年才定下来；
公孙济迂诞，
公孙济迂腐虚妄，
医方费逾巨万。
医疗处方费用超过很多万；
徐道庆回互子午，
徐道庆往返于南北，
糜耗饮食。
白白耗费饮食；
常明破律，
常明破坏律令，
多历岁时。
历时达一年多；
王渥乱名，
王渥混淆名份，
曾无纪极。
没有限度；
张山居未知星位，
张山居不知道星位，
前已蹂藉太常。
先前已冒名太常；
曹魏祖不识北辰，
曹魏祖连北斗星都不认识，
今复蘭轹太史。
如今又超过了太史。
莫不用其短见，
无一不是用其短浅的见识，
便自夸毗，
就自我夸耀，
邀射名誉，
博取名誉，
厚相诬罔。
互相大肆以不实之辞欺骗人。
请今日已后，
请求自今日以后，
有如此者，
有像这种情况的，
若其言不验，
如果他说的话失实，
必加重罚。
一定要加以重罚，
庶令有所畏忌，
但愿让他有所顾忌，
不敢轻奏狂简。
不敢轻易上奏，恣意选拔。”
其余文多不载。
其余几事，文籍大都没有记载。
时苏威权兼数职，
当时苏威身兼数职，
先尝隐武功，
先前曾经隐居武功，
故妥言“自负傅岩、渭水之气”，
所以何妥说：“自负傅岩、渭水之气。”
以此激上。
用这些激将皇上。
书奏，
此书上奏之后，
威大衔之。
苏威非常忌恨何妥。
二年，
开皇二年(582)，
威定考文学，
苏威考定经籍文章，
妥更相诃诋。
与何妥又相互指责。
威勃然曰“无何妥，
苏威愤怒地说：“没有何妥，
不虑无博士”妥应声曰“无苏威，
不必顾虑没有博士！”何妥应声说：“没有苏威，
亦何忧无执事”于是与威有隙。
也何必担心没有供役使的人！”于是和苏威产生了仇隙。
其后，
后来，
上令妥考定钟律。
皇上令何妥考定音乐。
妥又上表曰：
何妥又上表说：
臣闻明则有礼乐，
“臣听说，明亮了就有礼乐，
幽则有鬼神。
幽暗了就有鬼神。这样说的话，
然则动天地，
撼动天地，
感鬼神，
感动鬼神，
莫近于礼乐。
没有比礼乐更接近的了。
又云：
又说：
乐至则无怨，
“音乐达到了就没有怨恨，
礼至则不争。
礼仪达到了就没有纷争。
揖让而临天下者，
恭敬谦让统御天下，
礼乐之谓也。
说的就是礼仪音乐。
臣闻乐有二：
臣听说音乐有两种，
一曰奸声，
一种是奸邪的音乐，
二曰正声。
第二种是雅正的音乐。
夫奸声感人而逆气应之，
奸邪的音乐感动人，背逆之气相应；
正声感人而顺气应之。
雅正的音乐感动人，和顺之气相应。
顺气成象，
和顺之气形成景象，所以，
故乐行而伦清，
音乐施行而伦理清晰，
耳目聪明，
耳聪目明，
血气和平，
血气平和，
移风易俗，
改变风俗，
天下皆宁。
天下都得到安宁。
孔子曰“放郑声，
孔子说：‘舍弃郑国的乐曲，
远佞人”故郑、卫、宋、赵之声出，
斥退小人。’所以，郑、卫、宋、赵的音乐奏出，
内则发疾，
在内则产生疾病，
外则伤人。
在外则损伤人。因此，
是以宫乱则荒，
宫音乱则荒淫，
其君骄。
其君主骄傲；
商乱则破，
商音乱则破败，
其官坏。
其官员腐败；
角乱则忧，
角音乱则忧患，
其人怨。
其百姓怨恨；
徵乱则哀，
徵音乱则哀伤，
其事勤。
其事功就辛劳；
羽乱则危，
羽音乱则危险，
其财匮。
其财物匮乏。
五者皆乱，
五音都乱，
则国亡无日矣。
那么国家很快就要灭亡了。
魏文侯问子夏曰“吾端冕而听古乐，
“魏文侯问子夏说：‘我戴正冠冕而听古时的音乐，
则欲寐。
就想睡觉；
听郑卫之音而不倦，
听郑、魏的音乐而不疲倦，为什么呢？
何也”子夏对曰“夫古乐者，
’子夏回答说：‘古代的音乐，
始奏以文，
用文雅的音乐开始，
复乱以武。
又用勇猛的音乐结束。
修身及家，
修省自身以及家庭，
平均天下。
使天下公平均匀。
郑卫之音者，
郑国和魏国的音乐，
奸声以乱，
以奸邪的音乐结束，
溺而不止，
沉溺不止，
优杂子女，
男女混杂，
不知父子。
不知父子。
今君所问者，乐也，所爱者，
如今您问的是乐，
音也。
您喜爱的是声音。
夫乐之与音，相近而不同。
乐和音相近似而不相同。
为人君者，
作为君主，
谨审其好恶”案圣人之作乐也，
要谨慎地辨别好坏。’案，圣人制作音乐，
非止苟悦耳目而已矣。
不仅仅是让人耳目欢娱。
欲使在宗庙之内，
而是想让人在祖宗庙堂之中，
君臣同听之，
君臣共同听音乐，
则莫不和敬。
则无一不和顺恭敬；
在乡里之内，
在乡间里邑之内，
长幼同听之，
老少同听音乐，
则莫不和顺。
则无一不平和温顺；
在闺门之内，
在内室之中，
父子同听之，
父子同听音乐，
则莫不和亲。
则无一不和睦亲爱。
此先王立乐之方也。
这就是古代帝王设置音乐的用意。所以，
故知声而不知音者，
知道声响而不知道乐音的，
禽兽是也。
是禽兽；
知音而不知乐者，
知道乐音而不知道音乐的，
众庶是也。
是平民大众。所以，
故黄钟、大吕，
黄钟、大吕，
弦歌干戚，
琴瑟之乐和干戚之舞，
童子皆能舞之。
儿童都能舞弄，
能知乐者，
能知音乐的人，
其惟君子。
大概只有君子。
不知声者不可与言音，
不知道声响的人，不能和他谈论乐音。
不知音者不可与言乐，
不知道乐音的人不能和他谈论音乐，
知乐则几于道矣。
知道音乐，就几乎接近道了。
纣为无道，
殷纣做不合道义的事情，
太师抱乐器以奔周。
太师抱着乐器投奔周。
晋君德薄，
晋国的君主缺少德行，
师旷固惜清徵。
师旷很是怜惜清澈的徵音。
上古之时，
“上古的时候，
未有音乐，
没有音乐，手拍肚子，
鼓腹击壤，
敲打土块，
乐在其间。
就算是音乐了。
《易》曰“先王作乐崇德，
《易》说：‘远古帝王制作音乐崇尚德行，
殷荐之上帝，
殷勤地推荐给上帝，
以配祖考”至于黄帝作《咸池》，
用以配享祖先。’以至于有黄帝制作《咸池》，
颛顼作《六茎》，
颛顼制作《六茎》，
帝喾作《五英》，
帝..制作《五英》，
尧作《大章》，
尧制作《大章》，
舜作《大韶》，
舜制作《大韶》，
禹作《大夏》，
禹制作《大夏》，
汤作《大濩》，
汤制作《大..》，
武王作《大武》。
武王制作《大武》。
从夏以来，
自从夏朝以来，
年代久远，
年代久远，
唯有名字，
只留下了音乐名字，
其声不可得闻。
但其声音已经不能听到了。
自殷至周，
从殷朝到周朝的音乐，
备于《诗·颂》。
全都在《诗的·颂》中。所以，
故自圣贤已下，
自圣明的贤哲以来，
多习乐者，
学习音乐的人很多，
至如伏羲减瑟，
如伏羲减少琴弦，
文王足琴，
文王补足琴弦，
仲尼击磬，
孔子敲击磬，
子路鼓瑟，
子路弹奏瑟，
汉高击筑，
汉高祖敲击筑，
元帝吹箫。
汉元帝吹箫。
汉祖之初，
“汉高祖初年，
叔孙通因秦乐人，
叔孙通借助秦朝的音乐家，
制宗庙之乐。
制作汉朝宗庙的音乐。
迎神于庙门，
在庙 门举行迎神仪式，
奏《嘉至之乐》，
奏 《嘉至之乐》，
犹古降神之乐也。
好像古时请神下凡的音乐一样。
皇帝入庙门，
皇帝进入庙门，
奏《永至之乐》，
奏《永至之乐》，
以为行步之节，
作为行走的节奏，
犹古《采荠肆夏》也。
好像古时的《采荠》、《肆夏》一样；
乾豆上荐，
当把干肉放在豆这种祭器中奉献上去时，
奏《登歌之乐》，
奏《登歌之乐》，
犹古清庙之歌也。
好像古时的清庙之歌一样；
登歌再终，
升堂奏歌再次结束之后，
奏《休成之乐》，
奏《休成之乐》，
美神飨也。
赞美神灵的赏赐；
皇帝就东厢坐定，
皇帝到东厢坐定之后，
奏《永安之乐》，
奏《永安之乐》，
美礼成也。
赞美祭礼完成。
其《休成》、《永至》二曲，
其中《休成》、《永至》两支乐曲，
叔孙通所制也。
是叔孙通制作的。
汉高祖庙，
汉高祖时，
奏《武德》、《文始》、《五行之舞》。
奏《武德》、《文始》、《五行之舞》乐曲。
当春秋时，
春秋的时候，
陈公子完奔齐，
陈国公子完出逃到齐国，
陈是舜后，
陈国是舜的后代，
故齐有《韶》乐。
所以齐国有《韶》这种音乐。
孔子在齐闻韶，
孔子在齐国听到《韶》这种音乐，
三月不知肉味是也。
很长时间尝不出肉的味道的，就是这种音乐。
秦始皇灭齐，
秦始皇消灭齐国，
《韶》乐传于秦。
《韶》的乐章传到秦国。
汉高祖灭秦，
汉高祖灭亡秦朝，
《韶》乐传于汉。
《韶》的乐章流传到汉朝。
汉高祖改名《文始》，
汉高祖将《韶》改名为《文始》，
以示不相袭也。
用以表示不相互因袭。
《五行舞》者，
《五行舞》这种乐曲，
本周《大武》乐也，
原是周朝的《大武》乐曲，
始皇改曰《五行》。
秦始皇改名为《五行》。
及于孝文，
到了汉孝文帝，
复作《四时之舞》，
又改为《四时之舞》，
以示天下安和，
用以表示天下安定和平，
四时顺也。
四季顺畅。
孝景采《武德舞》以为《昭德》，
孝景帝采用《武德舞》作为《昭德》。
孝宣又采《昭德》以为《盛德》。
孝宣帝又采用《昭德》作为《盛德》。
虽变其名，
虽然改变名称，
大抵皆因秦旧事。
但大抵都是因袭秦朝的旧事。
至于晋、魏，
到了魏、晋，
皆用古乐。
都是使用古乐。
魏之三祖，
魏国的三祖，
并制乐辞。
都制作音乐词章。
自永嘉播越，
自晋永嘉流亡以来，
五都倾荡，
五都倾覆，
乐声南度，
音乐流传到南方，
以是大备江东。
因此音乐在江东大体具备。
宋、齐已来，至于梁代，
宋、齐以来迄于梁代，
所行乐事，
实行的音乐之事，
犹皆传古。
还都是从古时候流传下来的。
三雍四始，
辟雍、明堂、灵台三雍和岁、时、日的开始正月旦日，
实称大盛。
祭祀之乐实在可称为很隆盛。
及侯景篡逆，
到侯景篡权造反时，
乐师分散，
音乐师四处流散，
其四舞三调，
四时舞和清商三调，
悉度伪齐。
都到了僭伪的齐朝。
齐氏虽知传受，
齐朝虽然知道传授和学习，
得曲而不用之于宗庙朝廷也。
但得到乐曲之后而不把它用在宗庙和朝廷。
臣少好音律，
“臣自幼爱好音乐声律，
留意管弦，
留心器乐，
年虽耆老，
虽然年纪老迈，
颇皆记忆。
还都能记忆下来。
及东土克定，
到了东方的国土平定之后，
乐人悉反，
乐工都返回了。
问其逗留，
询问他们逗留之地，
果云是梁人所教。
果然说是梁朝人教授的。
今三调四舞，
如今，清商三调和四时舞，
并皆有手，
都有人弹奏，
虽不能精熟，
虽然不能精审熟练，
亦颇具雅声。
但也具有雅正之声。
若令教习传授，
若让他们教导传授，
庶得流传古乐。
可望古乐得以流传。
然后取其会归，
然后取其旨归，
撮其指要，
摘其精要，
因循损益，
根据旧有的加以削减增益，
更制嘉名，
另外制定好的名称，
歌盛德于当今，
歌颂盛大恩德于当今，
传雅正于来叶，
流传雅正之乐到来世，
岂不美欤。
岂不是美事吗？
谨具录三调四舞曲名，
谨抄录清商三调和四时舞的乐曲名称，
又制歌辞如别。
又撰写歌辞在别的地方。
其有声曲流宕，
那些有乐曲流传，
不可以陈于殿庭者，
而不能在殿堂之上弹奏的，
亦悉附之于后。
也都附录在后面。”
书奏，
别敕太常，
取妥节度。
于是作清、平、瑟三调声，
又作八佾《鞸》、《铎》、《巾》、《拂》四舞。
先是太常所传宗庙雅乐，
历数十年，
唯作大吕，
废黄钟。
妥又深乖古意，
乃奏请用黄钟。
诏下公卿议，
从之。
俄而子蔚为秘书郎。
有罪当刑，
上哀之，
减死论。
是后恩礼渐薄。
六年，
出为龙州刺史。
时有负笈游学者，
妥皆为讲说教授之。
又为《刺史箴》，
勒于州门外。
在职三年，
以疾请还，
诏许之。
复知学事。
时上方使苏夔在太常参议钟律，
夔有所建议，
朝士多从之。
妥独不同，
每言夔之短。
帝下其议，
群臣多排妥。
妥复上封事，
指陈得失，
大抵论时政损益，
并指斥当世朋党。
于是苏威及吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等皆坐得罪。
除伊州刺史，
不行。
寻为国子祭酒，
卒官。
谥曰肃。
撰《周易讲疏》三卷、《孝经义疏》二卷、《庄子义疏》四卷。
与沈重等撰《三十六科鬼神感应等大义》九卷、《封禅书》一卷、《乐要》一卷、文集十卷，
并行于世。
萧该包恺传
于时学士之自江南来者，
萧该、包恺并知名。
萧该，
兰陵人。
梁鄱阳王恢之孙，
少封攸侯。
荆州平，
与何妥同至长安。
性笃学，
《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义，
尤精《汉书》，
甚为贵游所礼。
开皇初，
赐爵山阴县公，
拜国子博士。
奉诏与妥正定经史。
然各执所见，
递相是非，
久而不能就。
上谴而罢之。
该后撰《汉书》及《文选音义》，
咸为当时所贵。
包恺，
字和乐，
东海人。
其兄愉，
明《五经》，
恺悉传其业。
及从王仲通受《史记》、《汉书》，
尤称精究。
大业中，
为国子助教。
于是《汉书》学者以萧、包二人为宗，
远近聚徒教授者数千人。
卒，
门人起坟立碣焉。
房晖远传
房晖远，
字崇儒，
恒山真定人也。
世传儒学。
晖远幼有志行，
明《三礼》、《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》，
兼善图纬。
恒以教授为务，
远方负笈而从者，
动以千计。
齐南阳王绰为定州刺史，
闻其名，
召为博士。
周武帝平齐，
搜访儒俊，
晖远首应辟命，
授小学下士。
隋文帝受禅，
迁太常博士。
太常卿牛弘每称为《五经》库。
吏部尚书韦世康荐之，
迁太学博士。
寻与沛公郑译修正乐章。
后复为太常博士，
未几擢为国子博士。
会上令国子生通一经者，
并悉荐举，
将擢用之。
既策问讫，
博士不能时定臧否。
祭酒元善怪问之，
晖远曰“江南、河北，
义例不同，
博士不能遍涉。
学生皆持其所短，
称己所长。
博士各各自疑，
所以久而不决也”祭酒因令晖远考定之，
晖远揽笔便下，
初无疑滞。
或有不服者，
晖远问其所传义疏，
辄为始末诵之，
然后出其所短。
自是无敢饰非者。
所试四五百人，
数日便决。
诸儒莫不推其通博，
皆自以为不能测也。
寻奉诏预修令式。
文帝尝谓群臣曰“自古天子有女乐乎”杨素以下，
莫知所出，
遂言无女乐。
晖远曰“臣闻窈窕淑女，
钟鼓乐之，
此即王者房中之乐，
著于《雅》《颂》，
不得言无”帝大悦。
仁寿中，
卒官，
朝廷嗟惜焉，
赗赙甚厚，
赠员外散骑常侍。
马光，
字荣伯，
武安人也。
少好学，
从师数十年，
昼夜不息，
图书谶纬，
莫不毕览。
尤明《三礼》，
为儒者所宗。
隋开皇初，
征山东义学之士，
光与张仲让、孔笼、窦仕荣、张买奴、刘祖仁等俱至，
并授太学博士，
时人号为六儒。
然皆鄙野无仪范，
朝廷不之贵也。
仕荣寻病死。
仲让未几告归乡里，
著书十卷，
自云“此书若奏，
必为宰相”又数言玄象事。
州县列上，
竟坐诛。
孔笼、张买奴、刘祖仁未几亦被谴亡。
唯光独存。
尝因释奠，
帝亲幸国子学，
王公已下毕集，
光升坐讲《礼》，
启发章门。
已而诸儒生以次论难者十余，
皆当时硕学。
光剖析疑滞，
虽辞非俊辩，
而《礼》义弘赡。
论者莫测其浅深，
咸共推服。
上嘉而劳焉。
山东《三礼》学者，
自熊安生后，
唯宗光一人。
初教授瀛、博间，
门徒千数，
至是多负笈从入长安。
后数年，
丁母忧归乡里，
以疾卒于家。
刘焯刘炫传
刘焯，
字士元，
信都昌亭人也。
犀额龟背，
望高视远，
聪敏沉深，
弱不好弄。
少与河间刘炫结盟为友，
同受《诗》于同郡刘轨思，
受《左传》于广平郭懋，
尝问《礼》于阜城熊安生，
皆不卒业而去。
武强交津桥刘智海家，
素多坟籍，
焯就之读书，
向经十载，
虽衣食不继，
晏如也。
遂以儒学知名，
为州博士。
隋开皇中，
刺史赵煚引为从事。
举秀才，
射策甲科。
与著作郎王劭同修国史，
兼参议律历。
仍直门下省，
以待顾问。
俄除员外将军。
后与诸儒于秘书省考定群言。
因假还乡里，
县令韦之业引为功曹。
寻复入京，
与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒苏威、元善、博士萧该、何妥、太学博士房晖远、崔崇德、晋王文学崔赜等，
于国子共论古今滞义，
前贤所不通者。
每升坐，
论难锋起，
皆不能屈。
杨素等莫不服其精博。
六年，
运洛阳《石经》至京师，
文字磨灭，
莫能知者。
奉敕与刘炫二人论义，
深挫诸儒，
咸怀妒恨。
遂为飞章所谤，
除名。
于是优游乡里，
专以教授著述为务，
孜孜不倦。
贾、马、王、郑所传章句，
多所是非。
《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》十余部，
推步日月之经，
量度山海之术，
莫不核其根本，
穷其秘奥。
著《稽极》十卷，
《历书》十卷，
《五经述议》，
并行于世。
刘炫聪明博学，
名亚于焯，
故时人称二刘焉。
天下名儒后进，
质疑受业，
不远千里而至者，
不可胜数。
论者以为数百年已来，
博学通儒无能出其右者。
然怀抱不旷，
又啬于财。
不行束脩者，
未尝有所教诲，
时人以此少之。
废主子勇闻而召之，
未及进谒，
诏令事蜀王。
非共好也，
久之不至。
王闻而大怒，
遣人枷送于蜀，
配之军防。
其后典校书籍。
王以罪废，
焯又与诸儒修定礼、律，
除云骑尉。
炀帝即位，
迁太学博士，
俄以品卑去职。
数年，
复被征以待顾问。
因上所著《历书》，
与太史令张胄玄多不同，
被驳不用。
卒，
刘炫为之请谥，
朝廷不许。
刘炫，
字光伯，
河间景城人也。
少以聪敏见称。
与信都刘焯闭户读书，
十年不出。
炫眸子精明，
视日不眩，
强记默识，
莫与为俦。
左画圆，
右画方，
口诵，
目数，
耳听，
五事同举，
无所遗失。
周武帝平齐，
瀛州刺史宇文亢召为户曹从事。
后刺史李绘署礼曹从事，
以吏干知名。
隋开皇中，
奉敕与著作郎王劭同修国史，
俄直门下省，
以待顾问。
又诏诸术者修天文律历，
兼于内史省考定群言。
内史令博陵李德林甚礼之。
炫虽遍直三省，
竟不得官，
为县司责其赋役。
炫自陈于内史，
内史送诣吏部。
尚书韦世康问其所能，
炫自为状曰“《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《论语》，
孔、郑、王、何、服、杜等注，
凡十三家，
虽义有精粗，
并堪讲授。
《周易》、《仪礼》、《谷梁》用功差少。
史子文集，
嘉言故事，
咸诵于心。
天文、律历，
穷核微妙。
至于公私文翰，
未尝假手”吏部竟不详试。
然在朝知名之士十余人，
保明炫所陈不谬，
于是除殿内将军。
时牛弘奏购求天下遗逸之书，
炫遂伪造书百余卷，
题为《连山易》、《鲁史记》等，
录上送官，
取赏而去。
后有人讼之，
经赦免死，
坐除名。
归于家，
以教授为务。
废太子勇闻而召之。
既至京师，
敕令事蜀王秀，
迁延不往。
秀大怒，
枷送益州。
既而配为帐内，
每使执仗为门卫。
俄而释之，
典校书史。
炫因拟屈原《卜居》为《筮涂》以自寄。
及秀废，
与诸儒修定五礼，
授旅骑尉。
吏部尚书牛弘建议以为《礼》：
吏部尚书牛弘建议，认为根据《礼》：
诸侯绝傍期，
诸侯杜绝依傍的时期，
大夫降一等。
大夫官降一级。
今之上柱国虽不同古诸侯，
如今的上柱国虽然和古代的诸侯不同，
比大夫可也，
但和大夫相比还是可以的，
官在第二品，
官职在第二品，
宜降傍亲一等。
应该比帝王的近亲降一等。
议者多以为然。
论者大多认为说得对。
炫驳之曰“古之仕者，
刘炫驳斥道“：古时候做官的人，
宗一人而已，
作为正宗的只有一人，
庶子不得进，
庶出之子不能进授官爵，因此，
由是先王重嫡。
古代帝王重视嫡亲。
其宗子有分禄之义，
其嫡亲长子有分享爵禄的道理，
族人与宗子虽疏远，
同宗的人和嫡长子虽然疏远，
犹服衰三月，
但还服丧服三个月，
良由受其恩也。
实在是因为受到了他的恩德。
令之仕者，
如今做官的人，
位以才升，
爵位刚刚升上去，
不限嫡庶，
就对嫡亲庶出不加限制，
与古既异，
既然和古时候不同，
何降之有。
有什么可降低的！
令之贵者，
如今，
多忽近亲，
高贵的人大多忽视近亲，
若或降之，
如果将有的人官爵降低，
人道之疏，
人类社会道德规范的疏远，
自此始矣”遂寝其事。
就要从此开始了。”于是就把这件事放下了。
开皇二十年，
开皇二十年(600)，
废国子、四门及州县学，
废止国子、四门和各州县的学校，
唯置太学，
只设置太学，
博士二人，
博士二人，
学生七十二人。
学生七十二人。
炫上表言学校不宜废，
刘炫上表，说学校不应该废止，
情理甚切，
情感和道理都很恳切，
帝不纳。
隋文帝没有采纳。
时国家殷盛，
当时，国家富足强大，
皆以辽东为意。
都把辽东放在心上，
炫以为辽东不可伐，
刘炫认为不可征伐辽东，
作《抚夷论》以讽焉。
写了一篇《抚夷论》来讽劝。
当时莫有悟者。
当时没有人省悟。
及大业之季，
到了大业末年，
三征不克，
三次征伐都没有取胜，
炫言方验。
刘炫的话才得到证实。
炀帝即位，
隋炀帝即位，
牛弘引炫修律令。
牛弘用刘炫修订刑律法令。
始文帝时，
自隋文帝时开始，
以刀笔吏类多小人，
官府中负责公文的人大都是小人一类，
年久长奸，
时间长久，奸邪滋长，
势使然也。
是形势造成了这种局面。
又以风俗陵迟，
又因风俗衰败，
妇人无节。
妇人没有节操。
于是立格：
于是设立府吏处事的规则，
州县佐吏，
州县中的辅助官员，
三年而代之。
三年更换一次；
九品妻，
九品官员的妻子，
无得再醮。
不得再嫁。
炫著论以为不可，
刘炫著书立论，认为不可这样，
弘竟从之。
牛弘竟然听从他的建议。
诸郡置学官及流外给禀，
各郡设置的学官和九品以外的职官的俸给，
皆发于炫。
都从刘炫这里开始。
弘尝问炫“案《周礼》，
牛弘曾经问刘炫说：“根据《周礼》，
士多而府史少，
士多而官员少；如今，
今令史百倍于前，
令史比从前多了很多倍，
判官减则不济。
判官削减了就不够用了。
其故何也”炫曰“古人委任责成，
这是什么原因呢？”刘炫说“：古时候的人任命职务而责以成功，
岁终考其殿最，
到了年终考察其政绩优劣，
案不重校，
文案不重新校理，
文不繁悉，
公文没有那么繁多，
府史之任，
府史的责任，
掌要目而已。
就是掌管要目罢了。
今之文簿，
如今的文案簿籍，
恒虑勘覆锻炼，
一直都考虑审核校订锤炼，
若其不密，
如果不够严密，
万里追证百年旧案。
就不远万里追证很多年前的旧文案。
故谚云：
所以谚语说‘：
老吏抱案死。
老吏抱案死。
今古不同，
’今古的不同，
若此之相悬也。
悬殊竟像这样！
事烦政弊，
事务繁多，政治的弊病，
职此之由”弘又问“魏、齐之时，
都是因了这个原因。”牛弘又问道“：北魏、北齐的时候，
令史从容而已，
令史从从容容；
今则不遑宁舍。
如今则没有功夫在家中安静地呆一会儿。
其事何由”炫曰“齐氏立州，
这件事情是什么原因呢？”刘炫说“：齐朝设立的州，
不过数十。三府行台，
不过几十个太尉、司徒、司空三府和其行台，
递相统领，
按其顺序相互统领，
文书行下，
文书下达，
不过十条。
不过十条；
今州三百。
如今，有州三百个。
其繁一也。
这是第一繁多。
往者，
以往，
州唯置纲纪，
州中只是设置主簿，
郡置守、丞，县唯令而已，
郡设置郡守、郡丞、县只有县令一人而已，
其所具僚，
其他所用僚属，
则长官自辟，
则是长官自己征召，
受诏赴任，
接受诏令之后赴任，
每州不过数十。
每一州不过是几十个人；
今则不然，
如今却不是这样，
大小之官，
大大小小的官员，
悉由吏部，
都由吏部任免，
纤介之迹，
小小一点事迹，
皆属考功。
都由考功考核。
其繁二也。
这是第二繁多。
省官不如省事，
减少官员不如减少事务，
省事不如清心，
减少事务不如让心中清静，
官事不省而望从容，
官员事务没有减少，而希望从从容容，
其可得乎”弘甚善其言而不能用。
怎么可能呢？”牛弘非常欣赏刘炫的言论，但是不能采纳。
纳言杨达举炫博学有文章，
纳言杨达举荐刘炫学识渊博，有文采，
射策高第，
射策高中，
除太学博士。
任命为太学博士。
岁馀，
过了一年多，
以品卑去任。
因品性低下而离任。回乡，
还至长平，
行至长平，
奉敕追诣行在所。
奉敕令追刘炫到皇帝所在的地方。
或言其无行，
有人说刘炫没有德行，
帝遂罢之。
炀帝就作罢了。
归于河间。
刘炫回到河间。
时盗贼峰起，
这时，盗贼蜂起，
谷食踊贵，
粮食的价格猛涨，
经籍道息，
经籍之道止息，
教授不行。
教授学生这条道行不通了。
炫与妻子，
刘炫和妻子儿女，
相去百里，
相距百里，
声闻断绝，
音讯断绝。
郁郁不得志，
刘炫郁郁不得志，
乃自为赞曰：
就自己作赞说：
通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等皆自叙徽美，
“学识渊博的司马相如、扬子云、马季长、郑康成等人，都自己叙说美善，
传芳来叶。
流传芳名于来世。
余岂敢仰均先进，
我岂敢上仰与先贤相比，
贻笑后昆。
留给后嗣笑柄？
徒以日迫桑榆，
只是因为时间不多了，
大命将近，
大限就要到来，
故友飘零，
老朋友四处飘零，
门徒雨散，
弟子像雨一样离散，
溘死朝露，
突然死于野外，
魂埋朔野。
魂灵埋葬于野，
亲故莫照其心，
亲朋故旧不知道心迹，
后人不见其迹。
后人见不到踪迹。
殆及余喘，
将死之人，
薄言胸臆，
简单地说一说心里的想法，
贻及行迈，
留给路人，
传之州里，
传到州郡里邑，
使夫将来俊哲，
让将来的俊才贤哲，
知余鄙志耳。
知道我这鄙薄的志向罢了。
余从绾发以来，
“我自从绾结头发以来，
迄于白首，
以至于白发苍苍，
婴孩为慈亲所恕，
婴孩之时受到慈父慈母的宽恕，
捶挞未尝加。
不曾挨过鞭子；
从学为明师所矜，
上学之后受到明师的怜惜，
榎楚弗之及。
也不曾挨过老师的板子。
暨乎敦叙邦族，
至于按照亲疏辈分友爱乡党族人，
交结等夷，
结交同辈，
重物轻身，
看重别人而不顾惜自己，
先人后己。
先人后己。
昔在幼弱，
当初在幼小的时候，
乐参长者。
乐于参拜长者；
爰及耆艾，
到了老迈的时候，
数接后生。
屡屡接引后生。
学则服而不厌，
学生则顺从而不厌倦，
诲则劳而不倦。
教人则辛劳而不感疲倦。
幽情寡适，
情致幽静，落落寡合，
心事多违。
心念与事情多有违背。
内省生平，
内心反省生平，
顾循终始，
回顾一生始终，
其大幸有四，
大感幸慰的事情有四件，
深恨有一。
深感遗憾的事有一件。
性本愚蔽，
“生性原本愚鲁暗昧，
家业贫窭，
家业贫穷，
为父兄所饶，
受到父兄的宽恕，
厕缙绅之末。
侧身于官僚之末，
遂得博览典诰，
因而得以博览典籍文诰，
窥涉今古，
窥视涉猎今古，
小善著于丘园，
小小的善名闻于乡里，
虚名闻于邦国。
虚名传于国家。
其幸一也。
这是一可幸慰的。
隐显人间，
“隐居显赫于人间，
沈浮世俗，
沉没漂浮于世俗，
数忝徒劳之职，
多次忝居白白辛劳的职位，
久执城旦之书。
长期执掌法令刑律，
名不挂于白简，事不染于丹笔。
名字没有署于弹劾奏章，
立身立行，
事迹没有沾染罪人名册，
惭恧实多，
惭愧的事情实在很多，
启手启足，
行孝善终，
庶几可免。
或许可以幸免。
其幸二也。
这是二可幸慰的。
以此庸虚，
“以此平庸虚浮之人，
屡动宸眷。
多次受到皇帝的宠幸；
以此卑贱，
以此微贱之躯，
每升天府。
经常得到朝廷的赏赐。
齐镳骥騄，
与良俊相等齐，
比翼鹓鸿，
并列朝官班行。
整素于凤池，
供官于中书省，
记言动于麟阁。
记言行于麒麟阁。
参谒宰辅，
拜见宰相辅臣，
造请群公，
造访诸位公卿，
厚礼殊恩，
礼遇丰厚。恩宠非常，
增荣改价。
增益荣耀，身价大增。
其幸三也。
这是三可幸慰的。
昼漏方尽，
“所有的日子就要尽了，
大耋已嗟，
已经生出年老的嗟叹，
退反初服，
退隐返归于家乡，
归骸故里。
归还遗骸于故里。
玩文史以怡神，
玩弄文史来怡养性情，
阅鱼鸟以散虑。
观览鱼鸟来驱散忧虑，
观省野物，
巡视野外之物，
登临园沼，
临视园中之沼，
缓步代车，
缓缓行步代替车马，
无事为贵。
无所事事以之为贵。
其幸四也。
这是四可幸慰的。
仰休明之盛世，
“仰承美好光明的盛世，
慨道教之陵迟，
感慨道德教化衰败，
蹈先儒之逸轨，
沿袭先儒走过的道路，
伤群言之芜秽。
哀伤群言的荒芜肮脏，
驰骋坟典，
驰骋于经籍典章，
厘改僻谬，
析理改正偏狭谬误，
修撰始毕，
修撰之事刚刚结束，
事业适成。
事业刚刚成功，
天违人愿，
上天违背人的意愿，
途不我与，
人生之路已经走尽，
世路未夷，
世道不平，
学校尽废，
学校都废除，
道不备于当时，
道德不具备于当时，
业不传于身后。
事业不流传于身后。
衔恨泉壤，
含恨地下之事，
实在兹乎。
实实在在就在这里吧！
其深恨一也。
这一点是深感怨恨的。”
时在郡城，
当时，刘炫在郡城，
粮饷断绝。
吃的东西都没有了。
其门人多随贼盗。
他的弟子大部分都跟随了盗贼，
哀炫穷乏，
可怜刘炫穷困，
诣城下索炫，
到城下索要刘炫，
郡官乃出炫与之。
郡中的官员就把刘炫放出来交给他们。
炫为贼所将，
刘炫被盗贼带着，
过下城堡。
经过攻下来的城堡。
未几，
不久，
贼为官军所破，
贼兵被官军打败，
炫饑饿无所依，
刘炫饥饿，没有依靠，
复投县官。
又去投奔县官。
县官意炫与贼相知，
县官认为刘炫和盗贼来往，
恐为后变，
恐怕以后发生变故，
遂闭门不纳。
就关闭城门不让他进来。
时夜冰寒，
当时夜间非常寒冷，
因此冻馁而死。
刘炫因此冻饿而死。
其后门人谥曰宣德先生。
后来，他的弟子赠谥号为宣德先生。
炫性躁竞，
颇好俳谐，
多自矜伐，
好轻侮当世，
为执政所丑，
由是宦途不遂。
著《论语述议》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五经正名》十二卷、《孝经述议》五卷、《春秋述议》四十卷、《尚书述议》二十卷、《毛诗述议》四十卷，
注《诗序》一卷、《算术》一卷，
并所著文集，
并行于世。
时儒学之士，
又有褚晖、顾彪、鲁世达、张冲、王孝籍并知名。
褚晖，
字高明，
吴郡人。
以《三礼》学称于江南。
炀帝时，
徵天下儒术之士，
悉集内史省，
相次讲论。
晖辩博，
无能屈者，
由是擢为太学博士。
撰疏一百卷。
顾彪，
字仲文，
余杭人。
明《尚书》、《春秋》。
炀帝时，
为秘书学士。
撰《古文尚书义疏》二十卷，
行于世。
鲁世达，
余杭人。
炀帝时，
为国子助教。
撰《毛诗章句义疏》四十二卷，
行于世。
张冲，
字叔玄，
吴郡人。
仕陈，
为左中郎将，
非其好也。
乃覃思经典，
撰《春秋义略》，
异于杜氏七十余事，
《丧服义》三卷、《孝经义》三卷、《论语义》十卷、《前汉音义》十二卷。
官至汉王侍读。
王孝籍，
平原人。
少好学，
博览群言，
遍习《五经》，
颇有文翰。
与河间刘炫，
同志友善。
开皇中，
召入秘书，
助王劭修国史。
劭不之礼。
在省多年，
不免输税，
郁郁不得志，
奏记于吏部尚书牛弘曰：
窃以毒螫絪肤，
则申旦不寐。
饑寒切体，
亦卒岁无聊。
何则。
痛苦难以安，
贫穷易为戚。
况怀抱之内，
冰火铄脂膏，
腠理之间，
风霜侵骨髓。
安可齰舌缄唇，
吞声饮气，
恶呻吟之响，
忍酸辛之酷哉。
伏惟明尚书公，
动哀矜之色，
开宽裕之怀，
咳唾足以活涸鳞，
吹嘘可用飞穷羽。
芬椒兰之气，
暖布帛之词，
许小人之请，
闻大君之听。
虽复山川绵远，
鬼神在兹，
信而有征，
言无不履。
犹恐拯溺迟于援手，
救跌缓于扶足，
待越人之舟楫，
求鲁燕之云梯，
则必悬于乔树之枝，
没于深泉之底。
夫以一介贫人，
七年直省，
课役不免，
庆赏不沾。
卖贡禹之田，
供释之之费。
有弱子之累，
乏强兄之产。
加以慈母在堂，
光阴迟暮，
寒暑违阙，
关山超远。
啮臂为期，
前途逾邈。
倚闾之望，
朝夕倾对。
谢相如之病，
无官可以免。
发梅福之狂，
非仙所能避。
愁疾甚乎厉鬼，
人生异夫金石。
营魂且散，
恐筮予无徵。
赍恨入冥，
则虚缘恩顾。
此乃王稽所以致言，
应侯为之不乐也。
潜鬓发之内，
居眉睫之间，
子野未曾闻，
离朱所未见。
久沦东观，
留滞南史，
终无荐引，
永同埋殡。
三世不移，
虽由寂寞。
十年不调，
实乏知己。
夫不世出者，
圣明之君也。
不万一者，
诚贤之臣也。
以夫不世出而逢不万一，
小人所以为明尚书幸也。
坐人物之源，
运铨衡之柄，
反被狐白，
不好缁衣，
此小人为明尚书不取也。
昔荆玉未剖，
刖卞和之足。
百里未用，
碎禽息之首。
居得言之地，
有能用之资，
憎耳目之明，
无首足之戚，
惮而不为，
孰知其解。
夫官或不称其能，
士或未申其屈，
一夫窃议，
语流天下，
劳不见图，
安能无望。
倘病未及死，
狂还克念，
汗穷愁之简，
属离忧之词。
托志于前修，
通心于来哲，
使千载之下，
哀其不遇，
追咎执事，
有玷清尘。
则不肖之躯，
死生为累，
小人之罪，
方且未刊。
愿少加怜愍，
留心无忽。
弘亦知其学业，
而竟不得调。
后归乡里，
以教授为业，
终于家。
注《尚书》及《诗》，
遭乱零落。
论曰：
古语云“容体不足观，
勇力不足恃，
族姓不足道，
先祖不足称，
然而显闻四方，
流声后胤者，
其惟学乎”信哉斯言也。
梁越之徒，
笃志不倦，
自求诸己，
遂能闻道下风，
称珍席上。
或聚徒千百，
或服冕乘轩，
咸稽古之力也。
然远惟汉、魏，
硕学多清通。
逮乎近古，
巨儒多鄙俗。
文武不坠，
弘之在人，
岂独愚蔽于当今，
而皆明哲于往昔。
在乎用与不用，
知与不知耳。
然曩之弼谐庶绩，
必举德于鸿儒。
近代左右邦家，
咸取士于刀笔。
纵有学优入室，
勤逾刺股，
名高海内，
擢第甲科，
若命偶时来，
未有望于青紫。
或数将运舛，
必见弃于草泽。
然则古之学者，
禄在其中。
今之学者，
困于贫贱。
明达之人，
志识之士，
安肯滞于所习，
以求贫贱者哉。
此所以儒罕通人，
学多鄙俗者也。
至若刘焯，
德冠缙绅，
数穷天象，
既精且博，
洞究幽微，
钩深致远，
源流不测。
数百年来，
斯一人而已。
刘炫学实通儒，
才堪成务，
九流七略，
无不该览。
虽探赜索隐，
不逮于焯。
裁成义说，
文雅过之。
并时不我与，
馁弃沟壑。
斯乃子夏所谓，
“死生有命，
富贵在天”。
天之所与者聪明，
所不与者贵仕，
上圣且犹不免，
焯、炫其如命何。
孝籍徒离骚其文，
尚何救也。