弟子才能与为政
子曰:
孔子说:
“雍也,
“冉雍啊,
可使南面
。”
可以让他坐尊位做卿大夫。”
仲
问子桑伯子。
仲问子桑伯子这个人怎么样。
子曰:
孔子说:
“可也,
“还可以,
简
。”
办事简要。”
仲曰:
仲说:
“居
敬而行简,
“为人严肃认真,严格要求自己,又办事简要,
以临
其民,
用这样的方法去对待人民,
不亦可乎?
不也是可以的吗?〔但是〕为人随便,
居简而行简,
办事又简易粗率,
无乃
大简乎?”
〔如果那样〕岂不是太简单化了吗?”
子曰:
孔子说:
“雍之言然。”
“冉雍,你的话是对的。”
哀公问:
鲁哀公问:
“弟子孰为好学?”
“〔你的〕学生中是爱好学习的呢?”
孔子对曰:
孔子回答:
“有颜回者好学,
“有一个叫颜回的,很好学,
不迁
,
〔他从来〕不拿别人出气,
不贰
过。
不犯同样的过错。
不幸短命死矣。
〔但〕不幸短命死了。
今也则亡
,
现在就没有那样的人了,
未闻好学者也。”
没听到有好学的人啊。”
子华
使于齐,
子华出使去齐国,
冉子
为其母请粟。
冉求为子华的母亲请求给些小米。
子曰:
孔子说:
“与之釜
。”
“给他六斗四升。”
请益
。
冉求请求再增加些。
曰:
孔子说:
“与之庾
。”
“再给他二斗四升。”
冉子与之粟五秉
。
冉求却给了他小米八十石。
子曰:
孔子说:
“赤之适
齐也,
“公西赤到齐国去,
乘肥马,
乘坐肥马驾的车,
衣
轻裘。
身穿又轻又暖的皮衣。
吾闻之也,
我听说过,
君子周
急不继富。”
君子应周济急需的人,而不要使富人更富。”
思
为之宰,
思为孔子家做总管,
与之
粟九百,
[孔子]给他小米九百斗,
辞。
[思]推辞不要。
子曰:
孔子说:
“毋
!
“不要推辞!
以与尔邻里乡党
乎!”
拿给你家乡的人们吧!”
子谓仲,
孔子谈论仲,
曰:
说:
“犁牛之子骍且角*
,
“耕牛生的一个小牛犊,长着整齐的红毛和周正的硬角,
虽欲勿用,
虽然不想用它〔作为牺牲祭品〕,
山川
其舍诸?”
山川之神怎么会舍弃它呢?”
子曰:
孔子说:
“回也,
“颜回啊,
其心三月
不违仁,
他的心可以在长时间内不违背仁德,
其馀则日月
至焉而已矣。”
其馀的〔弟子们〕只能在短时间内做到仁德而已。”
季康子
问:
季康子问:
“仲由可使从政也与?”
“仲由,可以让他做官从政吗?”
子曰:
孔子说:
“由也果,
“仲由果断勇敢,
于从政乎何有
?”
对于从政有什么困难呢?”
曰:
〔季康子〕说:
“赐也可使从政也与?”
“端木赐,可以让他做官从政吗?”
曰:
〔孔子〕说:
“赐也达,
“端木赐通达事理,
于从政乎何有?”
对于从政有什么困难呢?”
曰:
〔季康子〕说:
“求也可使从政也与?”
“冉求,可以让他做官从政吗?”
曰:
〔孔子〕说:
“求也艺,
“冉求,多有才能,
于从政乎何有?”
对于从政有什么困难呢?”
仁德典范与修养
季氏使闵子骞
为费宰。
季氏派人去请闵子骞担任费邑的行政长官。
闵子骞曰:
闵子骞〔对来的人〕说:
“善为我辞焉!
“请好好地为我辞掉吧!
如有复我者,
如果第二次再来找我,
则吾必在汶上
矣。”
那我必定是在汶河以北了。”
伯牛
有疾,
伯牛有病,
子问之,
孔子去探望,
自牖
执其手,
从窗户外面握着伯牛的手,
曰:
说:
“亡之,
“要永别了,
命矣夫
!
是命运吧!
斯人也而有斯疾也,
这样〔好〕的人竟有了这样的病啊!
斯人也而有斯疾也!”
这样〔好〕的人竟有了这样的病啊!”
子曰:
孔子说:
“贤哉,
“品德好呀,
回也!
颜回啊!
一箪
食,
一竹筒子饭,
一瓢饮,
一瓢水,
在陋巷,
住在简陋狭小的巷子里,
人不堪其忧,
一般人都忍受不了这种困苦忧愁,
回也不改其乐。
颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。
贤哉,
品德好呀,
回也!”
颜回啊!”
冉求曰:
冉求〔对孔子〕说:
“非不说
子之道,
“我并非不喜欢您的道理,
力不足也。”
而是我的力量不够。”
子曰:
孔子说:
“力不足者,
“力量不够的话,
中道而废,
是走到中途〔力量用尽不得已〕才废弃而停止,
今女
。”
但现在你是给自己了一条截止的界线。”
子谓子夏曰:
孔子对子夏说:
“女
为君子儒,
“你要做君子式的儒者,
无为小人儒。”
不要做小人式的儒者。”
子游为武城
宰。
子游任武城县官。
子曰:
孔子说:
“女得人焉耳
乎?”
“在你管的地区你得到什么人才了吗?”
曰:
〔子游〕说:
“有澹台灭明
者,
“有个名叫澹台灭明的人,
行不由径
,
走路从来不小道,
非公事,
不是为公事,
未尝至于偃
之室也。”
从不到我的居室来。”
道德讨论与治国
子曰:
孔子说:
“孟之反
不伐。
“孟之反不夸耀自己。败退时,
奔
而殿,
他留在最后面,
将入门,
将要进城门时,
策
其马,
他鞭打了一下自己的马,
曰:
说:
‘非敢后也,
‘不是我勇敢要殿后,
马不进也。
是马〔跑不快〕不往前进啊。
’”
’”
子曰:
孔子说:
“不有祝鮀
之佞,
“如果没有祝鮀的能言善辩,
而
有宋朝之美,
没有宋朝的美貌,
难乎免于今之世矣。”
是难以在当今之世免遭灾祸的。”
子曰:
孔子说:
“能出不由户
?
“能外出而不过屋门呢?
何莫
由斯道也?”
为何没有人由〔我指出的〕这条道走呢?”
子曰:
孔子说:
“质
胜文则野,
“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采,就未免粗野;
文胜质则史
。
〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴,就未免浮夸虚伪。
文质彬彬
,
只有把文采与质朴配合恰当,
然后君子。”
然后才能成为君子。”
子曰:
孔子说:
“人之生也直
,
“一个人能生存,是由于正直;
罔
之生也幸而免。”
不正直的人也能生存,不过是由于侥幸而避免了祸患。”
子曰:
孔子说:
“知之者不如好
之者,
“〔对任何事业,〕知道它的人,不如爱好它的人;
好之者不如乐之者。”
爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。”
子曰:
孔子说:
“中人以上,
“对有中等水平以上才智的人,
可以语
上也;
可以讲高深的知识学问;
中人以下,
对中等水平以下才智的人,
不可以语上也。”
不可以讲那些高深的知识学问。”
樊迟问知
,
樊迟问,怎样才是“智”,
子曰:
孔子说:
“务
民之义,
“专心致力于〔倡导〕人民应该遵从的仁义道德,
敬鬼神而远之,
尊敬鬼神,但要远离它〔不可沉迷于靠鬼神求福〕,
可谓知矣。”
就可以说是‘智’了。”
问仁,
〔樊迟又〕问怎样才是“仁”,
曰:
〔孔子〕说:
“仁者先难而后获,
“有仁德的人,首先付出艰苦的努力,获得的结果放在后边全不计较,
可谓仁矣。”
便可以说是‘仁’啊。”
子曰:
孔子说:
“知者乐水
,
“聪明智慧的人爱水,
仁者乐山
。
有仁德的人爱山。
知者动,
聪明智慧的人活跃,
仁者静。
有仁德的人沉静。
知者乐,
聪明智慧的人常乐,
仁者寿。”
有仁德的人长寿。”
仁的实践与境界
子曰:
孔子说:
“齐一变,
“把齐国改变一下,
至于鲁;
便达到像鲁国这样;
鲁一变,
把鲁国改变一下,
至于道*
。
”
就能达到先王之道了。”
子曰:
孔子说:
“觚不觚,
“说是觚又不像觚,
觚哉?
这是觚吗?
觚哉*
?
”
这是觚吗?”
宰我问曰:
宰我问道:
“仁者,
“对于有仁德的人,
虽告之曰:
虽然告诉他:
‘井有仁
焉。
‘有一位仁人掉到井里啦!
’其从之也?”
’他会跟着跳下去吗?”
子曰:
孔子说:
“何为其然也?
“为什么要他那样做呢?
君子可逝
也,
君子可以去〔井边看一看,设法救人〕,
不可陷也;
不可以〔也跟着〕陷下去;
可欺也,
〔君子〕可能被欺,
不可罔
也。”
却不可能被愚弄。”
子曰:
孔子说:
“君子博学于文,
“君子广泛地多学文化典籍,
约之以礼,
用礼来约束自己,
亦可以弗畔
矣夫!”
就可以不违背〔君子之道〕了吧!”
子见南子
,
孔子会见了南子,
子路不说
。
子路不高兴。
夫子矢
之曰:
孔子发誓说:
“予所否者
,
“假如我做了什么不正当的事,〔那么,
天厌之!
〕上天会厌弃我!
天厌之!”
上天会厌弃我!”
子曰:
孔子说:
“中庸
之为德也,
“中庸作为一种道德,
甚至矣乎!
是最高尚了!
民鲜久矣。”
人民缺少这种道德已很久了。”
子贡曰:
子贡说:
“如有博施于民而能济众,
“如果有人广泛地给人民许多好处,又能周济众人,
何如?
怎么样呢?
可谓仁乎?”
可以说是仁人吗?”
子曰:
孔子说:
“何事于仁,
“何止是仁人,
必也圣乎!
那必定是圣人了!
尧、舜
其犹病诸。
尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。
夫仁者,
作为仁人,
己欲立而立人,
自己想要立身,就要帮助别人立身;
己欲达而达人。
自己想要通达,也要帮助别人通达。
能近取譬
,
凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,
可谓仁之方也已。”
可以说是实行仁的方法啊。”