弟子才能与为政
子曰：
孔子说：
“雍也，
“冉雍啊，
可使南面。”
可以让他坐尊位做卿大夫。”
仲问子桑伯子。
仲问子桑伯子这个人怎么样。
子曰：
孔子说：
“可也，
“还可以，
简。”
办事简要。”
仲曰：
仲说：
“居敬而行简，
“为人严肃认真，严格要求自己，又办事简要，
以临其民，
用这样的方法去对待人民，
不亦可乎？
不也是可以的吗？〔但是〕为人随便，
居简而行简，
办事又简易粗率，
无乃大简乎？”
〔如果那样〕岂不是太简单化了吗？”
子曰：
孔子说：
“雍之言然。”
“冉雍，你的话是对的。”
哀公问：
鲁哀公问：
“弟子孰为好学？”
“〔你的〕学生中是爱好学习的呢？”
孔子对曰：
孔子回答：
“有颜回者好学，
“有一个叫颜回的，很好学，
不迁，
〔他从来〕不拿别人出气，
不贰过。
不犯同样的过错。
不幸短命死矣。
〔但〕不幸短命死了。
今也则亡，
现在就没有那样的人了，
未闻好学者也。”
没听到有好学的人啊。”
子华使于齐，
子华出使去齐国，
冉子为其母请粟。
冉求为子华的母亲请求给些小米。
子曰：
孔子说：
“与之釜。”
“给他六斗四升。”
请益。
冉求请求再增加些。
曰：
孔子说：
“与之庾。”
“再给他二斗四升。”
冉子与之粟五秉。
冉求却给了他小米八十石。
子曰：
孔子说：
“赤之适齐也，
“公西赤到齐国去，
乘肥马，
乘坐肥马驾的车，
衣轻裘。
身穿又轻又暖的皮衣。
吾闻之也，
我听说过，
君子周急不继富。”
君子应周济急需的人，而不要使富人更富。”
思为之宰，
思为孔子家做总管，
与之粟九百，
［孔子］给他小米九百斗，
辞。
［思］推辞不要。
子曰：
孔子说：
“毋！
“不要推辞！
以与尔邻里乡党乎！”
拿给你家乡的人们吧！”
子谓仲，
孔子谈论仲，
曰：
说：
“犁牛之子骍且角*，
“耕牛生的一个小牛犊，长着整齐的红毛和周正的硬角，
虽欲勿用，
虽然不想用它〔作为牺牲祭品〕，
山川其舍诸？”
山川之神怎么会舍弃它呢？”
子曰：
孔子说：
“回也，
“颜回啊，
其心三月不违仁，
他的心可以在长时间内不违背仁德，
其馀则日月至焉而已矣。”
其馀的〔弟子们〕只能在短时间内做到仁德而已。”
季康子问：
季康子问：
“仲由可使从政也与？”
“仲由，可以让他做官从政吗？”
子曰：
孔子说：
“由也果，
“仲由果断勇敢，
于从政乎何有？”
对于从政有什么困难呢？”
曰：
〔季康子〕说：
“赐也可使从政也与？”
“端木赐，可以让他做官从政吗？”
曰：
〔孔子〕说：
“赐也达，
“端木赐通达事理，
于从政乎何有？”
对于从政有什么困难呢？”
曰：
〔季康子〕说：
“求也可使从政也与？”
“冉求，可以让他做官从政吗？”
曰：
〔孔子〕说：
“求也艺，
“冉求，多有才能，
于从政乎何有？”
对于从政有什么困难呢？”
仁德典范与修养
季氏使闵子骞为费宰。
季氏派人去请闵子骞担任费邑的行政长官。
闵子骞曰：
闵子骞〔对来的人〕说：
“善为我辞焉！
“请好好地为我辞掉吧！
如有复我者，
如果第二次再来找我，
则吾必在汶上矣。”
那我必定是在汶河以北了。”
伯牛有疾，
伯牛有病，
子问之，
孔子去探望，
自牖执其手，
从窗户外面握着伯牛的手，
曰：
说：
“亡之，
“要永别了，
命矣夫！
是命运吧！
斯人也而有斯疾也，
这样〔好〕的人竟有了这样的病啊！
斯人也而有斯疾也！”
这样〔好〕的人竟有了这样的病啊！”
子曰：
孔子说：
“贤哉，
“品德好呀，
回也！
颜回啊！
一箪食，
一竹筒子饭，
一瓢饮，
一瓢水，
在陋巷，
住在简陋狭小的巷子里，
人不堪其忧，
一般人都忍受不了这种困苦忧愁，
回也不改其乐。
颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。
贤哉，
品德好呀，
回也！”
颜回啊！”
冉求曰：
冉求〔对孔子〕说：
“非不说子之道，
“我并非不喜欢您的道理，
力不足也。”
而是我的力量不够。”
子曰：
孔子说：
“力不足者，
“力量不够的话，
中道而废，
是走到中途〔力量用尽不得已〕才废弃而停止，
今女。”
但现在你是给自己了一条截止的界线。”
子谓子夏曰：
孔子对子夏说：
“女为君子儒，
“你要做君子式的儒者，
无为小人儒。”
不要做小人式的儒者。”
子游为武城宰。
子游任武城县官。
子曰：
孔子说：
“女得人焉耳乎？”
“在你管的地区你得到什么人才了吗？”
曰：
〔子游〕说：
“有澹台灭明者，
“有个名叫澹台灭明的人，
行不由径，
走路从来不小道，
非公事，
不是为公事，
未尝至于偃之室也。”
从不到我的居室来。”
道德讨论与治国
子曰：
孔子说：
“孟之反不伐。
“孟之反不夸耀自己。败退时，
奔而殿，
他留在最后面，
将入门，
将要进城门时，
策其马，
他鞭打了一下自己的马，
曰：
说：
‘非敢后也，
‘不是我勇敢要殿后，
马不进也。
是马〔跑不快〕不往前进啊。
’”
’”
子曰：
孔子说：
“不有祝鮀之佞，
“如果没有祝鮀的能言善辩，
而有宋朝之美，
没有宋朝的美貌，
难乎免于今之世矣。”
是难以在当今之世免遭灾祸的。”
子曰：
孔子说：
“能出不由户？
“能外出而不过屋门呢？
何莫由斯道也？”
为何没有人由〔我指出的〕这条道走呢？”
子曰：
孔子说：
“质胜文则野，
“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采，就未免粗野；
文胜质则史。
〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴，就未免浮夸虚伪。
文质彬彬，
只有把文采与质朴配合恰当，
然后君子。”
然后才能成为君子。”
子曰：
孔子说：
“人之生也直，
“一个人能生存，是由于正直；
罔之生也幸而免。”
不正直的人也能生存，不过是由于侥幸而避免了祸患。”
子曰：
孔子说：
“知之者不如好之者，
“〔对任何事业，〕知道它的人，不如爱好它的人；
好之者不如乐之者。”
爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
子曰：
孔子说：
“中人以上，
“对有中等水平以上才智的人，
可以语上也；
可以讲高深的知识学问；
中人以下，
对中等水平以下才智的人，
不可以语上也。”
不可以讲那些高深的知识学问。”
樊迟问知，
樊迟问，怎样才是“智”，
子曰：
孔子说：
“务民之义，
“专心致力于〔倡导〕人民应该遵从的仁义道德，
敬鬼神而远之，
尊敬鬼神，但要远离它〔不可沉迷于靠鬼神求福〕，
可谓知矣。”
就可以说是‘智’了。”
问仁，
〔樊迟又〕问怎样才是“仁”，
曰：
〔孔子〕说：
“仁者先难而后获，
“有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，
可谓仁矣。”
便可以说是‘仁’啊。”
子曰：
孔子说：
“知者乐水，
“聪明智慧的人爱水，
仁者乐山。
有仁德的人爱山。
知者动，
聪明智慧的人活跃，
仁者静。
有仁德的人沉静。
知者乐，
聪明智慧的人常乐，
仁者寿。”
有仁德的人长寿。”
仁的实践与境界
子曰：
孔子说：
“齐一变，
“把齐国改变一下，
至于鲁；
便达到像鲁国这样；
鲁一变，
把鲁国改变一下，
至于道*。”
就能达到先王之道了。”
子曰：
孔子说：
“觚不觚，
“说是觚又不像觚，
觚哉？
这是觚吗？
觚哉*？”
这是觚吗？”
宰我问曰：
宰我问道：
“仁者，
“对于有仁德的人，
虽告之曰：
虽然告诉他：
‘井有仁焉。
‘有一位仁人掉到井里啦！
’其从之也？”
’他会跟着跳下去吗？”
子曰：
孔子说：
“何为其然也？
“为什么要他那样做呢？
君子可逝也，
君子可以去〔井边看一看，设法救人〕，
不可陷也；
不可以〔也跟着〕陷下去；
可欺也，
〔君子〕可能被欺，
不可罔也。”
却不可能被愚弄。”
子曰：
孔子说：
“君子博学于文，
“君子广泛地多学文化典籍，
约之以礼，
用礼来约束自己，
亦可以弗畔矣夫！”
就可以不违背〔君子之道〕了吧！”
子见南子，
孔子会见了南子，
子路不说。
子路不高兴。
夫子矢之曰：
孔子发誓说：
“予所否者，
“假如我做了什么不正当的事，〔那么，
天厌之！
〕上天会厌弃我！
天厌之！”
上天会厌弃我！”
子曰：
孔子说：
“中庸之为德也，
“中庸作为一种道德，
甚至矣乎！
是最高尚了！
民鲜久矣。”
人民缺少这种道德已很久了。”
子贡曰：
子贡说：
“如有博施于民而能济众，
“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，
何如？
怎么样呢？
可谓仁乎？”
可以说是仁人吗？”
子曰：
孔子说：
“何事于仁，
“何止是仁人，
必也圣乎！
那必定是圣人了！
尧、舜其犹病诸。
尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。
夫仁者，
作为仁人，
己欲立而立人，
自己想要立身，就要帮助别人立身；
己欲达而达人。
自己想要通达，也要帮助别人通达。
能近取譬，
凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，
可谓仁之方也已。”
可以说是实行仁的方法啊。”