尧舜禹的治国传承
尧曰：
尧说：
“咨！
“啧啧！
尔舜，
舜啊！按照天意所定的继承顺序，
天之历数在尔躬，
帝位就在你身上了，
允执其中。
〔你〕要诚实恰当地保持执守中正之道。〔如果你执行有偏差，
四海困穷，
〕天下百姓陷于贫困，
天禄永终。”
〔那么〕上天赐给你的禄位就会永远终止了。”
舜亦以命禹*。
舜也是用这些话嘱咐了禹。
曰：
〔商汤〕说：
“予小子履敢用玄牡，
“我小子履，大胆虔诚地用黑色的公牛来祭祀，
敢昭告于皇皇后帝：
冒昧地向光明而伟大的天帝祷告：
有罪不敢赦。
对有罪的人，〔我〕不敢擅自赦免。
帝臣不蔽，
您的臣仆〔的善恶〕，我也不敢隐瞒掩盖，
简在帝心。
〔对此〕您心里是清楚知道的。
朕躬有罪，
〔如果〕我自身有罪过，
无以万方；
请不要责怪连累天下万方；
万方有罪，
天下万方〔如果〕有罪过，
罪在朕躬。”
罪过都应归在我身上。”
周有大赉，
周朝〔初年〕大发赏赐〔分封诸侯〕，
善人是富。
善人都得到富贵。
“虽有周亲，
〔周武王说：〕“虽有至亲，
不如仁人。
却不如有仁德的人。
百姓有过，
百姓如有过错，
在予一人*。”
都应该由我一人来承担。”
谨权量，
〔孔子常说：
审法度，
〕谨慎地制定审查度量衡，
修废官，
恢复被废弃的官职与机构，
四方之政行焉。
天下四方的政令就通行了。
兴灭国，
复兴灭亡了的国家，
继绝世，
接续断绝了的世族，
举逸民，
推举起用前代被遗落的德才之士，
天下之民归心焉。
天下民心就归服了。
所重：
〔国家〕所要重视的是：
民，
人民，
食，
粮食，
丧，
丧葬，
祭。
祭祀。
宽则得众，
做人宽厚，就会得到众人的拥护；
信则民任焉*，
诚实守信用，就会得到别人的任用；
敏则有功，
做事勤敏，就会取得成功；
公则说。
处事公平，就会使大家高兴。
孔子论从政五美四恶
子张问于孔子曰：
子张问孔子：
“何如斯可以从政矣？”
“如何就可以从政呢？”
子曰：
孔子说：
“尊五美，
“要尊重五种美德，
屏四恶，
摒除四种恶政，
斯可以从政矣。”
就可以从政了。”
子张曰：
子张说：
“何谓五美？”
“什么叫五种美德？”
子曰：
孔子说：
“君子惠而不费，
“君子使百姓得到好处，自己却无所耗费；
劳而不怨，
安排劳役，百姓却不怨恨；
欲而不贪，
希望实行仁义，而不贪图财利；
泰而不骄，
安舒矜持，而不骄傲放肆；
威而不猛。”
庄重威严，而不凶猛。”
子张曰：
子张说：
“何谓惠而不费？”
“怎样能使百姓得到好处，自己却无所耗费呢？”
子曰：
孔子说：
“因民之所利而利之，
“顺着百姓所能得到利益之处而让百姓去获得利益，
斯不亦惠而不费乎？
不就是使百姓得到好处而自己却无所耗费吗？
择可劳而劳之，
选择百姓能干得了的劳役让他去干，
又怨？
还怨恨呢？
欲仁而得仁，
希望实行仁义而得到了仁义，
又焉贪？
还贪求什么财利呢？
君子无众寡，
君子无论人多人少，
无小大，
势力大势力小，
无敢慢，
都不敢轻慢，
斯不亦泰而不骄乎？
这不就是安舒矜持而不骄傲放肆吗？
君子正其衣冠，
君子衣冠端正整齐，
尊其瞻视，
目光神色都郑重严肃，
俨然人望而畏之，
使人望而敬畏，
斯不亦威而不猛乎？”
这不就是庄重威严而不凶猛吗？”
子张曰：
子张说：
“何谓四恶？”
“什么叫四种恶政？”
子曰：
孔子说：
“不教而杀谓之虐；
“事先不进行教育，〔犯了错〕就杀，这叫虐；
不戒视成谓之暴；
事先不告诫不打招呼，而要求马上做事成功，这叫暴；
慢令致期谓之贼；
很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼；
犹之与人也，
同样是给人东西，
出纳之吝谓之有司。”
拿出手时显得很吝啬，这叫有司。”
孔子论知命、礼、言
孔子曰：
孔子说：
“不知命，
“不懂天命，
无以为君子也；
就无法做君子；
不知礼，
不懂礼，
无以立也；
就无法立足于社会；
不知言，
不懂分析辨别别人的言论，
无以知人也。”
就无法了解认识他人。”