论耻与仁德
宪
问耻。
宪问怎样是可耻。
子曰：
孔子说：
“邦有道，
“国家有道，
谷
。
应做官拿俸禄。
邦无道，
国家无道，
谷，
仍然做官拿俸禄，
耻也。”
就是可耻。”［宪又问：
“克
、伐、怨、欲，
］“好胜，自夸，怨恨，贪欲，
不行焉，
［这些毛病］都能克制，
可以为仁矣？”
可以算做到了仁吧？”
子曰：
孔子说：
“可以为难矣，
“可以说是难能可贵的，
仁则吾不知也。”
至于［算不算做到］仁，我不知道。”
子曰：
孔子说：
“士而怀居
，
“作为‘士’，如果留恋家庭，
不足以为士矣。”
就不足以成为‘士’了。”
子曰：
孔子说：
“邦有道，
“国家有道，要说话正直，
危
言危行；
行为正直；
邦无道，
国家无道，
危行言孙
。”
行为仍可正直，但说话要随和顺从。”
子曰：
孔子说：
“有德者必有言，
“有德行的人一定有［好的］言论，
有言者不必有德。
有［好的］言论的人却不一定有德行。
仁者必有勇，
有仁德的人必定勇敢，
勇者不必有仁。”
勇敢的人却不一定有仁德。”
历史人物评述
南宫适
问于孔子曰：
南宫适问孔子：
“羿
善射，
“羿善于射箭，
奡荡舟
，
奡善于水战，
俱不得其死然。
最后都不得好死。
禹
、稷躬稼而有天下。”
禹、稷亲自种庄稼，却取得了天下。［应怎样评价这些历史人物呢？
夫子不答。
］”孔子没回答。
南宫适出。
南宫适出去了。
子曰：
孔子说：
“君子哉若人！
“真是君子啊，这个人！
尚德哉若人！”
真是尊崇道德啊，这个人！”
子曰：
孔子说：
“君子而不仁者有矣夫，
“君子当中没有仁德的人是有的呀，
未有小人而仁者也。”
［可是］小人当中从来没有有仁德的人。”
子曰：
孔子说：
“爱之，
“爱他，
能勿劳
乎？
能不让他勤劳吗？
忠焉，
忠于他，
能勿诲乎？”
能不劝告教诲他吗？”
子曰：
孔子说：
“为命
，
“［郑国］创制外交公文，
裨谌
草创之，
总是由裨谌创作写出草稿；
世叔
讨论之，
由世叔组织讨论；
行人
子羽修饰之，
由外交官员子羽加以修饰；
东里
子产润色之。”
再由东里的子产润色。”
或问子产，
有人问到子产［是怎样的人］，
子曰：
孔子说：
“惠人也。”
“是惠爱于民的人。”
问子西
，
问到子西，
曰：
［孔子］说：
“彼哉！
“他呀！
彼哉*
！
”
他呀！”
问管仲，
问到管仲，
曰：
［孔子］说：
“人也。
“是个人才。
夺伯氏
骈邑三百，
他剥夺了伯氏骈邑的三百户采地，［伯氏］只得吃粗粮和蔬菜，
饭疏食，
［可是］直到老死，
没齿
无怨言。”
也没有怨言。”
子曰：
孔子说：
“贫而无怨难，
“贫穷而没有怨恨，是困难的；
富而无骄易。”
富裕了而不骄傲，是容易的。”
子曰：
孔子说：
“孟公绰
为赵、魏老则优，
“孟公绰做赵氏、魏氏的家臣，是优良的；
不可以为滕、薛大夫*
。
”
但是不可以做滕、薛的大夫。”
子路问成人
。
子路问怎样才是一个完美的人。
子曰：
孔子说：
“若臧武仲
之知，
“假若有臧武仲的明智，
公绰之不欲，
孟公绰的不贪欲，
卞庄子
之勇，
卞庄子的勇敢，
冉求之艺，
冉求的多才多艺，
文之以礼乐，
再用礼乐以增文采，
亦可以为成人矣。”
也就可以成为完美的人了。”
曰：
［孔子又］说：
“今之成人者何必然？
“现在要成为完美的人何必一定这样要求呢？
见利思义，
［只要他］见到财利时能想到道义，
见危授命，
遇到［国家］有危难而愿付出生命，
久要
不忘平生之言，
长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，
亦可以为成人矣。”
也就可以成为一个完美的人了。”
子问公叔文子
于公明贾曰：
孔子向公明贾问到公叔文子，说：
“信乎，
“是真的吗？
夫子
不言、不笑、不取乎？”
［有人说公叔文子］老先生不说、不笑、不取财。”
公明贾对曰：
公明贾回答说：
“以告者过
也。
“这是传话的人说得过分了。
夫子时然后言，
［公叔文子］老先生是到适当的时候然后说，
人不厌其言；
别人就不讨厌他的讲话；
乐然后笑，
快乐了然后笑，
人不厌其笑；
别人就不讨厌他的笑；
义然后取，
符合礼义然后取财，
人不厌其取。”
别人就不讨厌他的取。”
子曰：
孔子说：
“其然，
“来是这样，
岂其然乎？”
怎么会［传成］那样呢？”
子曰：
孔子说：
‘臧武仲以防求为后于鲁*
，
“臧武仲凭借防而请求［鲁国国君］为他在鲁国立后代为大夫，
虽曰不要
君，
虽然有人说［臧武仲这样做］不是要挟君主，
吾不信也。”
可是我不相信。”
子曰：
孔子说：
“晋文公
谲而不正，
“晋文公诡诈不正派；
齐桓公
正而不谲。”
齐桓公正派不诡诈。”
子路曰：
子路说：
“桓公杀公子纠
，
“齐桓公杀了公子纠，
召忽
死之，
召忽自杀殉节，
管仲不死。”
但管仲却没有自杀。”
曰：
［子路又］说：
“未仁乎？”
“［这样，管仲］算是没有仁德吧？”
子曰：
孔子说：
“桓公九合诸侯
，
“齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，
不以
兵车，
而制止了战争，
管仲之力也！
这都是管仲的力量啊！
如其仁！
这就算他的仁德！
如其仁！”
这就算他的仁德！”
子贡曰：
子贡说：
“管仲非仁者与？
“管仲不是仁人吧？
桓公杀公子纠，
桓公杀了公子纠，
不能死，
［管仲］没自杀，
又相之。”
却又辅佐桓公。”
子曰：
孔子说：
“管仲相桓公，
“管仲辅佐桓公，
霸诸侯，
［使齐国］在诸侯中称霸，
一匡天下
，
匡正了天下，
民到于今受其赐。
人民到如今还受到他给的好处。
微
管仲，
如果没有管仲，
吾其被发左衽
矣。
我们恐怕已沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道［管仲］像一般的平庸男女那样，
岂若匹夫匹妇
之为谅也，
为了守小节，
自
于沟渎而莫之知也！”
在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”
公叔文子之臣大夫僎
与文子同升诸公。
公叔文子的家臣大夫僎，与文子同在朝廷为大夫。
子闻之，
孔子听到这件事，
曰：
说：
“可以为‘文’矣*
。
”
“［公叔文子死后］可以用‘文’作谥号了。”
子言卫灵公之无道也，
孔子说到卫灵公的昏庸无道，
康子曰：
季康子说：
“夫如是，
“像这样［无道］，
奚
而不丧？”
为什么还不失位丧亡呢？”
孔子曰：
孔子说：
“仲叔圉
治宾客，
“有仲叔圉接待宾客办理外交，
祝鮀
治宗庙，
祝鮀主管祭祀，
王孙贾治军旅。
王孙贾统率军队。
夫如是，
像这样［用人得当］，
奚其丧？”
怎么会失位丧亡呢？”
君子修养论
子曰：
孔子说：
“其言之不怍
，
“一个人大言不惭，
则为之也难。”
那么实际去做就困难了。”
陈成子
弑简公。
陈成子杀了齐简公，
孔子沐浴
而朝，
孔子［得知］马上沐浴上朝，
告于哀公曰：
向鲁哀公报告说：
“陈恒弑其君，
“陈恒弑其君主，
请讨之。”
请出兵讨伐。”
公曰：
哀公说：
“告夫三子
。”
“去报告三位大夫吧！”
孔子曰：
孔子说：
“以吾从大夫之后
，
“因为我曾当过大夫，
不敢不告也。
不敢不来报告。
君曰‘告夫三子’者！”
君主却说‘去报告三位大夫吧！
之
三子告，
’”［孔子］到三位大夫那里去报告，
不可。
他们表示不可以［出兵］。
孔子曰：
孔子［又］说：
“以吾从大夫之后，
“因为我曾当过大夫，
不敢不告也。”
不敢不来报告。”
子路问事君。
子路问怎样事奉君主。
子曰：
孔子说：
“勿欺也，
“不要欺他，
而犯
之。”
而要犯颜直言规劝他。”
子曰：
孔子说：
“君子上达，
“君子向上，通达于仁义；
小人下达*
。
”
小人向下，通达于财利。”
子曰：
孔子说：
“古之学者为己，
“古代学习的人，是为了［充实提高］自己；
今之学者为人。”
现在学习的人，是为了［装饰门面做样子］给别人看。”
蘧伯玉
使人于孔子，
蘧伯玉派使者去看望孔子，
孔子与之坐而问焉，
孔子让他坐下，
曰：
问道：
“夫子何为？”
“蘧老先生［近来］在做些什么？”
对曰：
使者回答说：
“夫子欲寡其过而未能也。”
“他老先生想少犯些错误，却常感觉没能做到。”
使者出，
使者走了以后，
子曰：
孔子说：
“使乎！
“好使者啊！
使乎！”
好使者啊！”
子曰：
孔子说：
“不在其位，
“不在那个职位，
不谋其政*
。
”
就不要过问那方面的政事。”
曾子
曰：
曾子说：
“君子思不出其位*
。
”
“君子考虑事情，不超出他职位的范围。”
子曰：
孔子说：
“君子耻其言而过其行。”
“君子以说得多做得少为可耻。”
子曰：
孔子说：
“君子道者三，
“君子之道有三条，
我无能焉：
我都没能做到：
仁者不忧，
仁德的人不忧愁，
知者不惑，
智慧的人不迷惑，
勇者不惧。”
勇敢的人不畏惧。”
子贡曰：
子贡说：
“夫子自道也！”
“［这正是］老师您的自我表述啊！”
子贡方
人。
子贡指责别人。
子曰：
孔子说：
“赐也贤乎哉？
“赐呀，你就那么好吗？
夫我则不暇
。”
要叫我呀，可没有那种闲功夫［指责别人］。”
子曰：
孔子说：
“不患
人之不已知，
“不忧虑别人不知道自己［有长处好处］，
患其不能也。”
只忧虑自己无能。”
子曰：
孔子说：
“不逆
诈，
“事前不预先怀疑别人欺诈，
不亿
不信，
不主观猜测别人不诚实，
抑亦先觉者，
［但若遇上欺诈情伪的人］却也能及早地发现察觉，
是贤乎！”
这样的人该是贤人吧！”
微生亩
谓孔子曰：
微生亩对孔子说：
“丘，
“孔丘，
何为是栖栖
者与？
你为什么做一个这样忙碌不安［到处游说］的人呢？
无乃为佞
乎？
岂不成了花言巧语的人吗？”
’孔子曰：
孔子说：
“非敢为佞也，
“我不敢花言巧语，
疾固也。”
而是厌恨那些固执的人。”
子曰：
孔子说：
“骥
不称其力，
“千里马，值得称赞的不是它［善跑］的气力，
称其德
也。”
称赞的是它的品质。”
天命与政治
或曰：
有人说：
“以德报怨
何如？”
“用恩德来报答仇怨，如何呢？”
子曰：
孔子说：
“何以报德？
“［那么］用什么来报答恩德呢？
以直报怨，
［应该］以公平无私来对待仇怨，
以德报德。”
用恩德来报答恩德。”
子曰：
孔子说：
“莫我知
也夫！”
“没有人了解我啊！”
子贡曰：
子贡说：
“何为
其莫知子也？”
“为什么会没有人了解您呢？”
子曰：
孔子说：
“不怨天，
“［我］不埋怨天，
不尤
人，
不责备人，
下学而上达。
下学人事，上达天命。
知我者其天乎！”
了解我的大概只有天吧！”
公伯寮
曞子路于季孙。
公伯寮对季孙说子路的坏话。
子服景伯
以告，
子服景伯把这事告知孔子，
曰：
并说：
“夫子固有惑志于公伯寮，
“［季孙］老先生已被公伯寮迷惑住了，
吾力犹能肆
诸市朝。”
我的力量还能［设法把真相辨明，杀掉公伯寮］把他的尸首摆到街市上去示众。”
子曰：
孔子说：
“道之将行也与，
“我的道能得到实行，
命也；
是天命；
道之将废也与，
我的道被废掉，
命也。
也是天命。
公伯寮其如命何？”
公伯寮能把天命怎么样？”
子曰：
孔子说：
“贤者辟世
，
“贤人避开社会而隐居；
其次辟地，
其次是［离开乱国］避到别的地方去；
其次辟色，
再其次是避开别人难看的脸色；
其次辟言。”
再其次是避开难听的恶言。”
子曰：
孔子［又］说：
“作者七人
矣。”
“这样做的已有七人了。”
子路宿于石门
。
子路在石门住宿。
晨门曰：
早晨值班看守城门的人问：
“奚自
？”
“你从哪里来？”
子路曰：
子路说：
“自孔氏。”
“从孔氏那儿。”
曰：
［守城门的人］说：
“是知其不可而为之者与？”
“是那个明知做不成而偏要坚持去做的人吗？”
子击磬
于卫，
孔子在卫国，有一天正在敲着磬，
有荷蒉
而过孔氏之门者，
有位挑着草筐的人从孔子门口过，
曰：
说：
“有心哉，
“有［忧世的］心思啊，
击磬乎！”
敲磬吧！”过了一会儿，
既而
曰：
又说：
“鄙哉，
“鄙陋啊，
硁硁
乎！
那硁硁的声音，
莫己知也
，
好像表明没有人了解自己；
斯己而已矣。
［既然没人了解］那么自己就［停止］算了吧。［人生好像趟水，《诗》上有句比喻的话：
‘深则厉，
］‘水深，就穿着衣服趟过去；
浅则揭’*
。
”
水浅，就撩起衣服趟过去。
子曰：
’”孔子说：
“果哉！
“说得真果断坚决啊！
末之难矣。”
［如果真像趟水那样］就没有什么困难了。”
子张曰：
子张说：
“《书》云：
“《尚书》上说：
‘高宗谅阴，
‘殷高宗居丧守孝，住在凶庐，
三年不言。
三年不问政事。
’*
何
谓也？”
’为何这样呢？”
子曰：
孔子说：
“何必高宗，
“何必高宗这样，
古之人皆然。
古人都这样。
君薨
，
君主死了，
百官总己以听于冢宰
三年。”
文武百官总摄自己的职事都要听命于冢宰三年之久。”
子曰：
孔子说：
“上好礼则民易使
也。”
“在上位的人好礼，人民就容易听从役使了。”
子路问君子。
子路问怎样才是君子。
子曰：
孔子说：
“修己以敬。”
“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”
曰：
［子路］说：
“如斯而已乎？”
“像这样就够了吗？”
曰：
［孔子］说：
“修己以安人
。”
“修养自己，使贵族、大夫们安乐。”
曰：
［子路］说：
“如斯而已乎？”
“像这样就够了吗？”
曰：
［孔子］说：
“修己以安百姓。
“修养自己，使全体百姓安乐。
修己以安百姓，
修养自己，使全体老百姓安乐，
尧舜其犹病
诸！”
尧舜尚且担心做不到哩！”
壤
夷俟。
壤左右伸腿叉开两只脚坐在地上等［孔子］。
子曰：
孔子说：
“幼而不孙
弟，
“你年幼时不讲孝悌，
长
而无述焉，
长大了没有作为，
老而不死，
老了还不死，
是为贼*
。
”
简直是个害人的贼。”
以杖叩其胫
。
［说着］就用手杖敲了敲壤的小腿［让他把腿收回去］。
阙党
童子将命。
阙党地方的一个儿童来向孔子传信。
或问子曰：
有人问孔子：
“益者与？”
“［这儿童］是要求上进的人吗？”
子曰：
孔子说：
“吾见其居于位
也，
“我见他坐在成年人的位子上，
见其与先生
并行也。
又见他与长辈并肩而行。
非求益者也，
他不是要求上进的人，
欲速成者也。”
而是一个想急于求成的人。”