货殖列传

老子曰*：

老子说： 

“至治之极，

“太平盛世到了极盛时期， 

邻国相望，

虽然邻近的国家互相望得见， 

鸡狗之声相闻，

鸡鸣狗吠之声互相听得到， 

民各甘其食，

而各国人民却都以自家的饮食最甘美， 

美其服，

自己的服装最漂亮， 

安其俗，

习惯于本地的习俗， 

乐其业，

喜爱自己所事行业， 

至老死不相往来。”

以至于老死也不互相往来。”到了近世， 

必用此为务，

如果还要按这一套去办事， 

挽近世涂民耳目，

那就等于堵塞人民的耳目， 

则几无行矣。

几乎是无法行得通。 

太史公曰：

太史公说： 

夫神农以前，

神农氏以前的情况， 

吾不知已。

我不了解。 

至若《诗》、《书》所述虞夏以来，

至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听， 

耳目欲极声色之好，

看到最好看的， 

口欲穷刍豢之味，

口胃总想尝遍各种肉类的美味， 

身安逸乐，

身体安于舒适快乐的环境， 

而心夸矜势能之荣使。

心中又夸耀有权势、有才干的光荣。统治者让这种风气浸染百姓， 

俗之渐民久矣，

已经很久了， 

虽户说以眇论，

即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导， 

终不能化。

终不能感化谁。所以， 

故善者因之，

最好的办法是听其自然， 

其次利道之，

其次是随势引导， 

其次教诲之，

其次是加以教诲， 

其次整齐之，

再次是制定规章制度加以约束， 

最下者与之争€。

最坏的做法是与民争利。 

夫山西饶材*、竹、穀*、*、旄*、玉石；

太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石； 

山东多鱼、盐、漆、丝*、声色*；

太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女； 

江南出楠*、梓*、姜、桂*、金、锡、连*、丹沙*、犀*、玳瑁*、珠玑*、齿革*；

江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮； 

龙门、碣石北多马*、牛、羊、旃裘*、筋角*；

龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角； 

铜、铁则千里往往山出棋置*：

铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。 

此其大较也*。

这是关于各地物产分布的大致情况。 

皆中国人民所喜好，

这些都是中国人民所喜好的， 

谣俗被服饮食奉生送死之具也*。

习用的穿着、饮食、养生、送死之物。所以， 

故待农而食之*，

人们要靠农民耕种，取得食物， 

虞而出之*，

要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品， 

工而成之*，

要靠工匠制造，取得器具， 

商而通之*。

要靠商人贸易，流通货物。 

此宁有政教发征期会哉*？

这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？ 

人各任其能*，

人们都凭自己的才能， 

竭其力，

竭尽自己的力量， 

以得所欲。

来满足自己的欲望。所以， 

故物贱之征贵*，贵之征贱*，

低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。 

各劝其业*，

人们各自努力经营自己的本业， 

乐其事，

乐于从事自己的工作， 

若水之趋下，

就像水从高处流向低处那样， 

日夜无休时，

日日夜夜没有休止的时候， 

不召而自来，

不用招唤便会自动前来， 

不求而民出之。

不用请求便会生产出来。 

岂非道之所符*，而自然之验邪*？

这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？ 

《周书》*曰：

《周书》里说： 

“农不出则乏其食*，

“农民不种田，粮食就会缺乏； 

工不出则乏其事*，

工匠不做工生产，器具就会缺少； 

商不出则三宝绝*，

商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路； 

虞不出则财匮少*。”

虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了， 

匮少而山泽不辟矣*。

山泽就不能进一步开发。” 

此四者，

农、工、商、虞这四个方面， 

民所衣食之原也*。

是人民衣食的来源。 

原大则饶*，

来源大则富裕， 

原小则鲜*。

来源小则贫困；来源大了， 

上则富国，

上可以富国， 

下则富家。

下可以富家。 

贫富之道，

或贫或富， 

莫之夺予*，

没有谁能剥夺或施予， 

而巧者有余，

但机敏的人总是财富有余， 

拙者不足*。

而愚笨的人却往往衣食不足。所以， 

故太公望封于营丘，

姜太公被封在营丘时， 

地潟卤*，

那里本来多是盐碱地， 

人民寡*，

人烟稀少， 

于是太公劝其女功*，

于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣， 

极技巧*，

极力提倡工艺技巧， 

通鱼盐*，

又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去， 

则人物归之*，

结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝， 

繦至而辐凑*。

就像车辐那样，聚集于此。所以， 

故齐冠带衣履天下*，

齐国因能制造冠带衣履供应天下所用， 

海岱之间敛袂而往朝焉*。

东海、泰山之间的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。 

其后，

后来， 

齐中衰，

齐国中途衰落， 

管子修之*，

管仲重新修治姜太公的事业， 

设轻重九府*，

设立管理财政的九个官府， 

则桓公以霸*，

使齐桓公得以称霸， 

九合诸侯，

多次以霸主身份会合诸侯， 

一匡天下*；

使天下政治得到匡正； 

而管氏亦有三归*，

而管仲本人也有了三归台， 

位在陪臣*，

官位虽只是陪臣， 

富于列国之君。

却比各国的君主还要富有。从此， 

是以齐富强至于威、宣也*。

齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。 

故曰：

所以说： 

“仓廪实而知礼节，

“粮仓充实了，百姓就会懂得礼节； 

衣食足而知荣辱*。”

衣食丰足了，百姓就会知道荣辱。” 

礼生于有而废于无*。

礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此， 

故君子富，

君子富有了， 

好行其德；

就喜好去做仁德之事； 

小人富，

小人富有了， 

以适其力*。

就会随心所欲地做他能做的事。 

渊深而鱼生之，

江河深，鱼就在那里生存； 

山深而兽往之，

山林深，野兽就在那里藏身； 

人富而仁义附焉*。

人富有了，仁义就会依附于他。 

富者得势益彰，

富有者得了势越发显赫， 

失势则客无所之*，

失了势，依附于他的宾客也便无处容身， 

以而不乐*，

因而心情不快。 

夷狄益甚*。

夷狄那里，这种情况更为突出。 

谚曰：

谚语说： 

“千金之子*，

“家有千金的人， 

不死于市*。”

不会犯法受刑死于闹事。” 

此非空言也。

这不是空话。 

故曰：

所以说： 

“天下熙熙*，

“天下之人， 

皆为利来；

熙熙攘攘， 

天下壤壤*，

都是为利而来， 

皆为利往。”

为利而往。” 

夫千乘之王*，

那些拥有千辆兵车的天子， 

万家之侯*，

享有万户封地的诸侯， 

百室之君*，

占有百室封邑的大夫。 

尚犹患贫*，

尚且担心贫穷， 

而况匹夫编户之民乎*！

何况编入户口册内的普通老百姓呢！ 

从前， 

昔者越王勾践困于会稽之上，

越王勾践被围困在会稽山上， 

乃用范蠡、计然。

于是任用范蠡、计然。 

计然曰：

计然说： 

“知斗则修备*，

“知道要打仗，就要做好战备； 

时用则知物*，

了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。 

二者形则万货之情可得而观已*。

善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以， 

故岁在金，

岁在金时， 

穰；

就丰收； 

水，

岁在水时， 

毁；

就歉收； 

木，

岁在木时， 

饥；

就饥馑； 

火，

岁在火时， 

旱*。

就干旱。 

旱则资舟*，

旱时，就要备船以待涝；涝时， 

水则资车，

就要备车以待旱， 

物之理也。

这样做符合事物发展的规律。一般说来， 

六岁穰*，

六年一丰收， 

六岁旱，

六年一干旱， 

十二岁一大饥。

十二年有一次大饥荒。 

夫粜*，

出售粮食， 

二十病农*，

每斗价格二十钱，农民会受损害； 

九十病末*。

每斗价格九十钱，商人要受损失。 

末病则财不出*，

商人受损失，钱财就不能流通到社会； 

农病则草不辟矣*。

农民受损害，田地就要荒芜。 

上不过八十，

粮价每斗价格最高不超过八十钱， 

下不减三十*，

最低不少于三十钱， 

则农末俱利，

那么农民和商人都能得利。粮食平价出售， 

平粜齐物*，

并平抑调整其他物价， 

关市不乏*，

关卡税收和市场供应都不缺乏， 

治国之道也。

这是治国之道。 

积著之理*，

至于积贮货物， 

务完物*，

应当务求完好牢靠， 

无息币*。

没有滞留的货币资金。 

以物相贸易，

买卖货物， 

腐败而食之货勿留*，

凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏， 

无敢居贵*。

切忌冒险囤居以求高价。 

论其有余不足*，

研究商品过剩或短缺的情况， 

则知贵贱。

就会懂得物价涨跌的道理。 

贵上极则反贱*，

物价贵到极点，就会返归于贱； 

贱下极则反贵*。

物价贱到极点，就要返归于贵。 

贵出如粪土，

当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土； 

贱取如珠玉*。

当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。 

财币欲其行如流水*。”

货物钱币的流通周转要如同流水那样。” 

修之十年*，

勾践照计然策略治国十年， 

国富，

越国富有了， 

厚赂战士*，

能用重金去收买兵士， 

士赴矢石*，

使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击， 

如渴得饮，

就像口渴时求得饮水那样， 

遂报强吴*，

终于报仇雪耻，灭掉吴国， 

观兵中国*，

继而耀武扬威于中原， 

称号“五霸*”。

号称“五霸”之一。 

范蠡既雪会稽之耻*，

范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻， 

乃喟然而叹曰*：

便长叹道： 

“计然之策七，

“计然的策略有七条， 

越用其五而得意*。

越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。 

既已施于国，

既然施用于治国很有效， 

吾欲用之家。”

我要把它用于治家。” 

乃乘扁舟浮于江湖*，

于是，他便乘坐小船漂泊江湖， 

变名易姓，

改名换姓， 

适齐为鸱夷子皮*，

到齐国改名叫鸱夷子皮， 

之陶为朱公*。

到了陶邑改名叫朱公。 

朱公以为陶天下之中*，

朱公认为陶邑居于天下中心， 

诸侯四通，

与各地诸侯国四通八达， 

货物所交易也*。

交流货物十分便利。 

乃治产积居，

于是就治理产业，囤积居奇，随机应变， 

与时逐而不责于人*。

与时逐利，而不责求他人。所以， 

故善治生者*，

善于经营致富的人， 

能择人而任时*。

要能择用贤人并把握时机。 

十九年之中三致千金*，

十九年期间，他三次赚得千金之财， 

再分散与贫交疏昆弟*。

两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。 

此所谓富好行其德者也。

这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。 

后年衰老而听子孙*，

范蠡后来年老力衰而听凭子孙， 

子孙修业而息之*，

子孙继承了他的事业并有所发展， 

遂至巨万。

终致有了巨万家财。所以， 

故言富者皆称陶朱公*。

后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。 

子赣既学于仲尼*，

子贡曾在孔子那里学习， 

退而仕于卫，

离开后到卫国做官， 

废著鬻财于曹、鲁之间*，

又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商， 

七十子之徒*，

孔门七十多个高徒之中， 

赐最为饶益*。

端木赐（即子贡）最为富有。 

原宪不厌糟糠*，

孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱， 

匿于穷巷*。

隐居在简陋的小巷子里。 

子贡结驷连骑*，

而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子， 

束帛之币以聘享诸侯*，

携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯， 

所至，

所到之处， 

国君无不分庭与之抗礼*。

国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。 

夫使孔子名布扬于天下者，

使孔子得以名扬天下的原因， 

子贡先后之也*。

是由于有子贡在人前人后辅助他。 

此所谓得势而益彰者乎*？

这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？ 

白圭，周人也*。

白圭是西周人。 

当魏文侯时，

当魏文侯在位时， 

李克务尽地力*，

李克正致力于开发土地资源， 

而白圭乐观时变，

而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购； 

故人弃我取，

当货物不足高价索求时， 

人取我与*。

他就出售。 

夫岁孰取谷*，

谷物成熟时，他买进粮食， 

予之丝漆；

出售丝、漆； 

茧出取帛絮，

蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮， 

予之食*。

出售粮食。他了解， 

太阴在卯，

太岁在卯位时， 

穰*；

五谷丰收； 

明岁衰恶*。

转年年景会不好。 

至午*，

太岁在午宫时， 

旱；

会发生旱灾； 

明岁美。

转年年景会很好。 

至酉，

太岁在酉位时， 

穰；

五谷丰收； 

明岁衰恶。

转年年景会变坏。 

至子，

太岁在子位时， 

大旱；

天下会大旱； 

明岁美，

转年年景会很好， 

有水。

有雨水。 

至卯*，

太岁复至卯位时， 

积著率岁倍*。

他囤积的货物大致比常年要增加一倍。 

欲长钱，

要增长钱财收入， 

取下谷；

他便收购质次的谷物； 

长石斗，

要增长谷子石斗的容量， 

取上种*。

他便去买上等的谷物。 

能薄饮食*，

他能不讲究吃喝， 

忍嗜欲，

控制嗜好， 

节衣服，

节省穿戴， 

与用事僮仆同苦乐，

与雇用的奴仆同甘共苦， 

趋时若猛兽挚鸟之发*。

捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。 

故曰：

因此他说： 

“吾治生产*，

“我干经商致富之事， 

犹伊尹、吕尚之谋，

就像伊尹、吕尚筹划谋略， 

孙吴用兵，

孙子、吴起用兵打仗， 

商鞅行法是也。

商鞅推行变法那样。所以， 

是故其智不足与权变*，

如果一个人的智慧够不上随机应变， 

勇不足以决断，

勇气够不上果敢决断， 

仁不能以取予，

仁德不能够正确取舍， 

强不能有所守，

强健不能够有所坚守， 

虽欲学吾术，

虽然他想学习我的经商致富之术， 

终告之矣。”

我终究不会教给他的。”因而， 

盖天下言治生祖白圭*。

天下人谈论经商致富之道都效法白圭。 

白圭其有所试矣*，

白圭大概是有所尝试， 

能试有所长*，

尝试而能有所成就， 

非苟而已也*。

这不是马虎随便行事就能成的。 

猗顿用盬盐起*。

猗顿是靠经营池盐起家。 

而邯郸郭纵以铁冶成业*，

而邯郸郭纵以冶铁成就家业， 

与五者埒富*。

其财富可与王侯相比。 

乌氏倮畜牧*，

乌氏倮经营畜牧业， 

及众*，

等到牲畜繁殖众多之时， 

斥卖*，

便全部卖掉， 

求奇缯物*，

再购求各种奇异之物和丝织品， 

间献遗戎王*。

暗中献给戎王。 

戎王什倍其偿*，

戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他， 

与之畜，

送他牲畜， 

畜至用谷量马牛*。

牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。 

秦始皇帝令倮比封君*，

秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列， 

以时与列臣朝请*。

按规定时间同诸大臣进宫朝拜。 

而巴（蜀）寡妇清*，其先得丹穴*，

而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿， 

而擅其利数世*，

竟独揽其利达好几代人， 

家亦不訾*。

家产也多得不计其数。 

清，寡妇也，

清是个寡妇， 

能守其业，

能守住先人的家业， 

用财自卫，

用钱财来保护自己， 

不见侵犯*。

不被别人侵犯。 

秦皇帝以为贞妇而客之*，

秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她， 

为筑女怀清台*。

还为她修筑了女怀清台。 

夫倮鄙人牧长*，

乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主， 

清穷乡寡妇，

巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇， 

礼抗万乘*，

却能与皇帝分庭抗礼， 

名显天下，

名扬天下， 

岂非以富邪？

这难道不是因为他们富有吗？ 

汉兴*，

汉朝兴起， 

海内为一，

天下统一， 

开关梁*，

便开放关卡要道， 

驰山泽之禁*，

解除开采山泽的禁令， 

是以富商大贾周流天下，

因此富商大贾得以通行天下， 

交易之物莫不通，

交易的货物无不畅通， 

得其所欲，

他们的欲望都能满足， 

而徙豪杰诸侯强族于京师*。

汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城。 

关中自汧、雍以东至河、华*，

关中地区从汧、雍二县以东至黄河、华山， 

膏壤沃野千里，

膏壤沃野方圆千里。 

自虞夏之贡以为上田*，

从有虞氏、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为上等田地， 

而公刘适邠*，

后来公刘迁居到邠， 

大王、王季在岐*，

周太王、王季迁居岐山， 

文王作丰，

文王兴建丰邑， 

武王治镐*，

武王治理镐京， 

故其民犹有先王之遗风，

因而这些地方的人民仍有先王的遗风， 

好稼穑*，

喜好农事， 

殖五谷*，

种植五谷， 

地重*，

重视土地的价值， 

重为邪*。

把做坏事看得很严重。 

及秦文、（孝）〔德〕、缪居雍*，

直到秦文公、德公、穆公定都雍邑， 

隙陇蜀之货物而多贾*。

这里地处陇、蜀货物交流的要道，商人很多。 

献（孝）公徙栎邑*，

秦献公迁居栎邑， 

栎邑北却戎翟*，

栎邑北御戎狄， 

东通三晋*，

东通三晋， 

亦多大贾。

也有许多大商人。 

（武）〔孝〕、昭治咸阳*，

秦孝公和秦昭襄王治理咸阳， 

因以汉都*，

汉朝藉此做为都城； 

长安诸陵*，

长安附近的诸陵， 

四方辐凑并至而会*，

四方人、物辐凑集中于此， 

地小人众，

地方很小，人口又多， 

故其民益玩巧而事末也*。

所以当地百姓越来越玩弄奇巧，从事商业。 

南则巴蜀*。

关中地区以南则有巴郡、蜀郡。 

巴蜀亦沃野，

巴蜀地区也是一片沃野， 

地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器*。

盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具。 

南御滇僰*，

南边抵御滇、僰， 

僰僮*。

僰地多出僮仆。 

西近邛笮*，

西边邻近邛、笮， 

笮马、旄牛*。

笮地出产马和旄牛。 

然四塞*，

然而巴蜀地区四周闭塞， 

栈道千里*，

有千里栈道， 

无所不通，

与关中无处不通， 

唯褒斜绾毂其口*，

唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方道路， 

以所多易所鲜*。

用多余之物来交换短缺之物。 

天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，

天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同， 

然西有羌中之利，

而西面有羌中的地利， 

北有戎翟之畜，

北面有戎狄的牲畜， 

畜牧为天下饶。

畜牧业居天下首位。 

然地亦穷险*，

可是这里地势险要， 

唯京师要其道*。

只有京城长安要约其通道。 

故关中之地，

所以， 

于天下三分之一*，

整个关中之地占天下三分之一， 

而人众不过什三*；

人口也不过占天下十分之三； 

然量其富，

然而计算这里的财富， 

什居其六*。

却占天下十分之六。 

昔唐人都河东*，

古时，唐尧定都河东晋阳， 

殷人都河内*，

殷人定都河内殷墟， 

周人都河南*。

东周定都河南洛阳。 

夫三河在天下之中*，

河东、河内与河南这三地居于天下的中心， 

若鼎足*，

好像鼎的三个足， 

王者所更居也*，

是帝王们更迭建都的地方， 

建国各数百千岁*，

建国各有数百年乃至上千年， 

土地小狭，

这里土地狭小， 

民人众，

人口众多， 

都国诸侯所聚会*，

是各国诸侯集中聚会之处， 

故其俗纤俭习事*。

所以当地民俗为小气俭省，熟悉世故。 

杨、平阳陈西贾秦、翟*，

杨与平阳两邑人民，向西可到秦和戎狄地区经商， 

北贾种、代。

向北可到种、代地区经商。 

种、代，石北也，

种、代在石邑以北， 

地边胡*，

地靠匈奴， 

数被寇*。

屡次遭受掠夺。 

人民矜懻忮*，好气*，

人民崇尚强直、好胜， 

任侠为奸*，

以扶弱抑强为己任， 

不事农商。

不愿从事农商诸业。 

然迫近北夷，

但因邻近北方夷狄， 

师旅亟往*，

军队经常往来， 

中国委输时有奇羡*。

中原运输来的物资，时有剩余。 

其民羯羠不均*，

当地人民强悍而不务耕耘， 

自全晋之时固已患其僄悍*，

从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感到忧虑， 

而武灵王益厉之*，

而到赵武灵王时就更加助长了这种风气， 

其谣俗犹有赵之风也*。

当地习俗仍带有赵国的遗风。 

故杨、平阳陈掾其间*，

所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间， 

得所欲。

能得到他们所想要的东西。 

温、轵西贾上党，

温、轵地区的人民向西可到上党地区经商， 

北贾赵、中山。

向北可到赵、中山一带经商。 

中山地薄人众，

中山地薄人多， 

犹有沙丘纣淫地余民*，

在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代， 

民俗懁急*，

百姓性情急躁， 

仰机利而食*。

仰仗投机取巧度日谋生。 

丈夫相聚游戏，

男子们常相聚游戏玩耍， 

悲歌慷慨*，

慷慨悲声歌唱， 

起则相随椎剽*，

白天纠合一起杀人抢劫， 

休则掘冢作巧奸治*，

晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币； 

多美物*，

多有美色男子， 

为倡优。

去当歌舞艺人。 

*。

女子们常弹奏琴瑟， 

女子则鼓鸣瑟*，

拖着鞋子， 

跕屣*，

到处游走， 

游媚贵富*，

向权贵富豪献媚讨好， 

入后宫，

有的被纳入后宫， 

遍诸侯*。

遍及诸侯之家。 

然邯郸亦漳、河之间一都会也*。

然而邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。 

北通燕、涿，

北面通燕、涿， 

南有郑、卫。

南面有郑、卫。 

郑、卫俗与赵相类，

郑、卫风俗与赵相似， 

然近梁、鲁，

但因地靠梁、鲁， 

微重而矜节。

稍显庄重而又注重节操。 

濮上之邑徙野王*，

卫君曾从濮上的帝丘迁徙到野王， 

野王好气任侠，

野王地区民俗崇尚气节，扶弱抑强， 

卫之风也。

这是卫国的遗风。 

夫燕亦勃、碣之间一都会也*。

燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。 

南通齐、赵，

南面通齐、赵， 

东北边胡。

东北面与胡人交界。 

上谷至辽东，

从上谷到辽东一带， 

地踔远*，

地方遥远， 

人民希*，

人口稀少， 

数被寇，

屡次遭侵扰， 

大与赵、代俗相类，

民俗大致与赵、代地区相似， 

而民雕捍少虑*，

而百姓迅速捷凶悍，不爱思考问题， 

有鱼盐枣栗之饶。

当地盛产鱼、盐、枣、栗。 

北邻乌桓、夫余，

北面邻近乌桓、夫余， 

东绾秽貉、朝鲜、真番之利*。

东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位。 

洛阳东贾齐、鲁，

洛阳东去可到齐、鲁经商， 

南贾梁、楚。

南去可到梁、楚经商。 

故泰山之阳则鲁*，

所以泰山南部是鲁国故地， 

其阴则齐*。

北部是齐国故地。 

齐带山海*，

齐地被山海环抱， 

膏壤千里，

方圆千里一片沃土， 

宜桑麻，

适宜种植桑麻， 

人民多文彩布帛鱼盐*。

人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。 

临菑亦海岱之间一都会也。

临淄也是东海与泰山之间的一个都市。 

其俗宽缓阔达，

当地民俗从容宽厚，通情达理， 

而足智，

而又足智多谋， 

好议论，

爱发议论， 

地重*，

乡土观念很重， 

难动摇*，

不易浮动外流， 

怯于众斗，

怯于聚众斗殴， 

勇于持刺*，

而敢于暗中伤人， 

故多劫人者，

所以常有劫夺别人财物者， 

大国之风也。

这是大国的风尚。 

其中具五民*。

这里士、农、工、商、贾五民俱备。 

而邹、鲁滨洙、泗*，

而邹、鲁两地滨临洙水、泗水， 

犹有周公遗风*，

还保存着周公传留的风尚， 

俗好儒*，

民俗喜好儒术， 

备于礼*，

讲究礼仪， 

故其民龊龊*。

所以当地百姓小心拘谨。 

颇有桑麻之业，

颇多经营桑麻产业， 

无林泽之饶。

而没有山林水泽的资源。 

地小人众，

土地少，人口多， 

俭啬，

人们节剑吝啬， 

畏罪远邪。

害怕犯罪，远避邪恶。 

及其衰，

等到衰败之时， 

好贾趋利，

人们爱好经商追逐财利， 

甚于周人*。

比周地百姓还厉害。 

夫自鸿沟以东*，

从鸿沟以东， 

芒、砀以北*，

芒山、砀山以北， 

属巨野*，

直到巨野， 

此梁、宋也。

这是过去梁、宋的地方。 

陶、睢阳亦一都会也。

陶邑、睢阳也是都会。以前， 

昔尧作（游）〔于〕成阳*，

唐尧兴起于成阳， 

舜渔于雷泽*，

虞舜在雷泽打过鱼， 

汤止于毫。

商汤曾定都于毫。 

其俗犹有先王遗风，

这里的民俗还存有先王遗风， 

重厚多君子，

宽厚庄重，君子很多， 

好稼穑，

喜好农事， 

虽无山川之饶，

虽然没有富饶的山河物产， 

能恶衣食*，

人们却能省吃俭用， 

致其蓄藏*。

以求得财富的积蓄。 

越、楚则有三俗*。

越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗。 

夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，

从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡， 

此西楚也。

这是西楚地区。 

其俗剽轻，

这里民俗慓悍轻捷， 

易发怒，

容易发怒， 

地薄，

土地贫瘠， 

寡于积聚。

少有蓄积。 

江陵故郢都，

江陵原为楚国国都， 

西通巫、巴，

西通巫县、巴郡， 

东有云梦之饶*。

东有云梦，物产富饶。 

陈在楚夏之交*，

陈在楚、夏交接之处， 

通鱼盐之货，

流通鱼盐货物， 

其民多贾。

居民多经商。 

徐、僮、取虑，则清刻*，

徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严， 

矜己诺*。

信守诺言。 

彭城以东，

彭城以东， 

东海、吴、广陵，

包括东海、吴、广陵一带， 

此东楚也。

这是东楚地区。 

其俗类徐、僮。

这里风俗与徐、僮一带相似。 

朐、缯以北，

朐、缯以北， 

俗则齐*。

风俗与齐地相同。 

浙江南则越*。

浙江以南风俗与越地相同。 

夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟*，

吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下喜好游说的子弟以来， 

东有海盐之饶，

东有丰富的海盐， 

章山之铜，

以及章山的铜矿， 

三江、五湖之利，

三江五湖的资源， 

亦江东一都会也。

也是江东的一个都市。 

衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，

衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。 

其俗大类西楚。

这里风俗与西楚地区大体相似。 

郢之后徙寿春，

楚失郢都后，迁都寿春， 

亦一都会也。

寿春也是一个都市。 

而合肥受南北潮*，

而合肥县南有长江，北有淮河， 

皮革、鲍、木输会也。

是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。 

与闽中、＜于＞越杂俗*，

因与闽中、于越习俗混杂， 

故南楚好辞*，

所以南楚居民善于辞令， 

巧说少信。

说话乖巧，少有信用。 

江南卑湿*，

江南地方地势低下，气候潮湿， 

丈夫早夭*。

男子寿命不长。 

多竹木。

竹木很多。 

豫章出黄金，

豫章出产黄金， 

长沙出连、锡，

长沙出产铅、锡。 

然堇堇物之所有*，

但矿产蕴藏量极为有限， 

取之不足以更费*。

开采所得不足以抵偿支出费用。 

九疑、苍梧以南至儋耳者*，

九疑山、苍梧以南至儋耳， 

与江南大同俗*，

与江南风俗大体相同， 

而杨越多焉。

其中混杂着许多杨越风俗。 

番禺亦其一都会也，

番禺也是当地的一个都市， 

珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑*。

是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。 

颍川、南阳，夏人之居也*。

颍川、南阳是原夏朝人居住之地。 

夏人政尚忠朴，

夏人为政崇尚忠厚朴实， 

犹有先王之遗风。

还有先王传留下来的风尚。 

颍川敦愿*。

颍川人敦厚老实。 

秦末世，

秦朝末年， 

迁不轨之民于南阳*。

曾经迁徙不法之民到南阳。 

南阳西通武关、郧关，

南阳西通武关、郧关， 

东南受汉、江、淮*。

东南面临汉水、长江、淮水。 

宛亦一都会也。

宛也是一个都市。 

俗杂好事，

当地民俗混杂，好事。 

业多贾。

多以经商为业。 

其任侠*，

居民以抑强扶弱为己任， 

交通颍川，

与颍川地区相交往， 

故至今谓之“夏人”。

所以直到现在还被称做“夏人”。 

夫天下物所鲜所多，

天下物产各地不均，有少有多， 

人民谣俗，

民间习俗各有不同， 

山东食海盐，

山东地区吃海盐， 

山西食盐卤*，

山西地区吃池盐， 

领南、沙北固往往出盐*，

岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐， 

大体如此矣。

这方面情况大体如此。 

总之，

总而言之， 

楚越之地，

楚越地区， 

地广人希，

地广人稀， 

饭稻羹鱼*，

以稻米为饭，以鱼类为菜， 

或火耕而水耨*，

刀耕火种，水耨除草， 

果隋蠃蛤*，

瓜果螺蛤， 

不待贾而足，

不须从外地购买，便能自给自足。 

地埶饶食*，

地形有利，食物丰足， 

无饥馑之患，

没有饥馑之患， 

以故眥窳偷生*，

因此人们苟且偷生， 

无积聚而多贫。

没有积蓄，多为贫穷人家。 

是故江淮以南，

所以， 

无冻饿之人，

江淮以南既无挨饿受冻之人， 

亦无千金之家。

也无千金富户。 

沂、泗水以北，

沂水、泗水以北地区， 

宜五谷桑麻六畜，

适合种植五谷桑麻，饲养六畜， 

地＜少＞人众，

地少人多， 

数被水旱之害*，

屡次遭受水旱灾害， 

民好畜藏*，

百姓喜好积蓄财物， 

故秦、夏、梁、鲁好农而重民。

所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力。 

三河、宛、陈亦然，

三河地区以及宛、陈等地也是这样， 

加以商贾。

再加上经商贸易。 

齐、赵设智巧，

齐、赵地区的居民聪明灵巧， 

仰机利。

靠投机求财利。 

燕、代田畜而事蚕*。

燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。 

由此观之，

由此看来， 

贤人深谋于廊庙*，

贤能之人在朝廷上出谋划策， 

论议朝廷，

论辩争议， 

守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎*？

守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？ 

归于富厚也。

都是为了财富。因此， 

是以廉吏久，

为官清廉就能长久做官，时间长了， 

久更富，

便会更加富有；商人买卖公道，营业发达， 

廉贾归富*。

就能多赚钱而致富。 

富者，

求富， 

人之情性，

是人们的本性， 

所不学而俱欲者也。

用不着学习，就都会去追求。所以， 

故壮士在军，

壮士在军队中， 

攻城先登，

打仗时攻城先登， 

陷阵却敌，

遇敌时冲锋陷阵， 

斩将搴旗*，

斩将夺旗， 

前蒙矢石，

冒着箭射石击， 

不避汤火之难者，

不避赴汤蹈火，艰难险阻， 

为重赏使也*。

是因为重赏的驱使。 

其在闾巷少年*，

那些住在乡里的青少年， 

攻剽椎埋*，

杀人埋尸， 

劫人作奸*，

拦路抢劫， 

掘冢铸币，

盗掘坟墓，私铸钱币， 

任侠并兼，

伪托侠义，侵吞霸占， 

借交报仇，

借助同伙，图报私仇， 

篡逐幽隐*，

暗中追逐掠夺， 

不避法禁，

不避法律禁令， 

走死地如骛者*，

往死路上跑如同快马奔驰， 

其实皆为财用耳。

其实都是为了钱财罢了。 

今夫赵女郑姬*，

如今赵国、郑国的女子， 

设形容*，

打扮得漂漂亮亮， 

揳鸣琴*，

弹着琴瑟， 

揄长袂*，

舞动长袖， 

蹑利屣*，

踩着轻便舞鞋， 

目挑心招*，

用眼挑逗，用心勾引， 

出不远千里，

出外不远千里， 

不择老少者，

不择年老年少，招来男人， 

奔富厚也。

也是为财利而奔忙。 

游闲公子，

游手好闲的贵族公子， 

饰冠剑，

帽子宝剑装饰讲究， 

连车骑，

外出时车辆马匹成排结队， 

亦为富贵容也。

也是为大摆富贵的架子。 

弋射渔猎*，

猎人渔夫， 

犯晨夜*，

起早贪黑， 

冒霜雪，

冒着霜雪， 

驰阬谷*，

奔跑在深山大谷， 

不避猛兽之害，

不避猛兽伤害， 

为得味也*。

为的是获得各种野味。 

博戏驰逐*，

进出赌场， 

斗鸡走狗，

斗鸡走狗，个个争得面红耳赤， 

作色相矜*，

自我夸耀， 

必争胜者，

必定要争取胜利， 

重失负也*。

是因为重视输赢。 

医方诸食技术之人*，

医生方士及各种靠技艺谋生的人， 

焦神极能*，

劳神过度，极尽其能， 

为重糈也*。

是为了得到更多的报酬。 

吏士舞文弄法，

官府吏士，舞文弄墨， 

刻章伪书*，

私刻公章，伪造文书， 

不避刀锯之诛者，

不避斫脚杀头， 

没于赂遗也*。

这是由于陷没在他人的贿赂之中。 

农工商贾畜长*，

至于农、工、商、贾储蓄增殖， 

固求富益货也。

原本就是为了谋求增添个人的财富。 

此有知尽能索耳*，

如此绞尽脑汁，用尽力量地索取， 

终不余力而让财矣*。

终究是为了不遗余力地争夺财物。 

谚曰：

谚语说： 

“百里不贩樵*，

“贩柴的不出一百里， 

千里不贩籴*。”

贩粮的不出一千里。” 

居之一岁，

在某地住上一年， 

种之以谷；

就要种植谷物； 

十岁，

住上十年， 

树之以木*；

就要栽种树木； 

百岁，

住上百年， 

来之以德*。

就应招来德行。 

德者，

所谓德， 

人物之谓也*。

就是人的才德名望和财物。 

今有无秩禄之奉*，

现在有些人， 

爵邑之入*，

没有官职俸禄或爵位封地收入， 

而乐与之比者*，

而生活欢乐富有， 

命曰：

可与有官爵者相比， 

“素封*”。

被称做“素封”。 

封者食租税，

有封地的人享受租税， 

岁率户二百*。

每户每年缴入二百钱。 

千户之君则二十万*，

享有千户的封君，每年租税收入可达二十万钱， 

朝觐聘享出其中*。

朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。 

庶民农工商贾，

普通百姓如农、工、商、贾， 

率亦岁万息二千（户）*，

家有一万钱，每年利息可得二千钱， 

百万之家则二十万*而更徭租赋出其中*。

拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出。 

衣食之欲，

这种人家， 

恣所好美矣*。

就能随心所欲地吃喝玩乐了。 

故曰陆地牧马二百蹄*，

所以说陆地牧马五十匹， 

牛蹄角千*，

养牛一百六、七十头， 

千足羊*，

养羊二百五十只， 

泽中千足彘*，

草泽里养猪二百五十口， 

水居千石鱼陂*，

水中占有年产鱼一千石的鱼塘， 

山居千章之材*。

山里拥有成材大树一千株。 

安邑千树枣*；

安邑有千株枣树； 

燕、秦千树栗；

燕、秦有千株栗子树； 

蜀、汉、江陵千树橘；

蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树； 

淮北、常山已南*，河济之间千树萩*；

淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树； 

陈、夏千亩漆；

陈、夏有千亩漆树； 

齐、鲁千亩桑麻；

齐、鲁有千亩桑麻； 

渭川千亩竹*；

渭川有千亩竹子； 

及名国万家之城，

还有名扬国内、万户人家的都城， 

带郭千亩亩钟之田*，

郊外有亩产一钟的千亩良田， 

若千亩卮茜*，

或者千亩栀子、茜草， 

千畦姜韭：

千畦生姜、韭菜： 

此其人皆与千户侯等*。

诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。 

然是富给之资也*，

然而这些成为富足的资本， 

不窥市井*，

人们不用到市上去察看， 

不行异邑*，

不用到外地奔波， 

坐而待收，

坐在家中即可不劳而获， 

身有处士之义而取给焉*。

身有处士之名，而取用丰足。 

若至家贫亲老，

至于那些贫穷人家，父母年老， 

妻子软弱，

妻子儿女瘦弱不堪， 

岁时无以祭祀进醵*，

逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食， 

饮食被服不足以自通*，

吃喝穿戴都难以自足， 

如此不惭耻，

如此贫困，还不感到羞愧， 

则无所比矣*。

那就没有什么可比拟的了。所以， 

是以无财作力*，

没有钱财只能出卖劳力， 

少有斗智，

稍有钱财便玩弄智巧， 

既饶争时*，

已经富足便争时逐利， 

此其大经也*。

这是常理。 

今治生不待危身取给*，

如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品， 

则贤人勉焉*。

那就应受到贤人的鼓励。所以， 

是故本富为上*，

靠从事农业生产而致富为上， 

末富次之*，

靠从事商工而致富次之， 

奸富最下*。

靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。 

无岩处奇士之行*，

没有深居山野不肯做官的隐士之行， 

而长贫贱，

而长期处于贫贱地位， 

好语仁义，

妄谈仁义， 

亦足羞也*。

也足以值得羞愧了。 

凡编户之民，

凡是编户的百姓， 

富相什则卑下之*，

对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气， 

伯则畏惮之*，

多出百倍的就会惧怕人家， 

千则役*，

多出千倍的就会被人役使， 

万则仆*，

多出万倍的就会为人奴仆， 

物之理也。

这是事物的常理。 

夫用贫求富，

要从贫穷达到富有， 

农不如工，

务农不如做工， 

工不如商，

做工不如经商， 

刺绣文不如倚市门*，

刺绣织绵不如倚门卖笑， 

此言末业，

这里所说的经商末业， 

贫者之资也。

是穷人致富凭借的手段。 

通邑大都*，

在交通发达的大都市， 

酤一岁千酿*，

每年酿一千瓮酒， 

醯酱千瓨*，

一千缸醋， 

浆千甔*，

一千甔饮浆， 

屠牛羊彘千皮*，

屠宰一千张牛羊猪皮， 

贩谷粜千钟，

贩卖一千钟谷物， 

薪稿千车*，

一千车柴草， 

船长千丈*，

总长千丈的船只， 

木千章*，

一千株木材， 

竹竿万个，

一万棵竹竿， 

其轺车百乘*，

一百辆马车， 

牛车千两*，

一千辆牛车， 

木器髤者千枚*，

一千件涂漆木器， 

铜器千钧，

一千钧铜器， 

素木铁器若卮茜千石*，

一千担原色木器、铁器及染料， 

马蹄躈千*，

二百匹马， 

牛千足，

二百五十头牛， 

羊彘千双*，

一千只猪羊， 

僮手指千*，

一百个奴隶， 

筋角丹沙千斤，

一千斤筋角、丹砂， 

其帛絮细布千钧，

一千钧绵絮、细布， 

文采千匹*，

一千匹彩色丝绸， 

榻布皮革千石*，

一千担粗布、皮革， 

漆千斗，

一千斗漆， 

糵麴盐豉千答*，

一千瓶酒曲、盐豆豉， 

鲐鮆千斤*，

一千斤鲐鱼、鮆鱼， 

鲰千石*，

一千石小杂鱼， 

鲍千钧*，

一千钧腌咸鱼， 

枣栗千石者三之*，

三千石枣子、粟子， 

狐貂裘千皮*，

一千件狐貂皮衣， 

羔羊裘千石，

一千石羔羊皮衣， 

旃席千具*，

一千条毛毡毯， 

佗果菜千钟*，

以及一千种水果蔬菜， 

子贷金钱千贯*节驵会*，

还有一千贯放高利贷的资金， 

贪贾三之*，

促成牲畜交易的掮客或贪心的商人获利十分之三， 

廉贾五之*，

廉正的商人获利十分之五， 

此亦比千乘之家*，

这一类人也可与千乘之家相比， 

其大率也*。

这是大概的情况。 

佗杂业不中什二*，

至于其他杂业，如果利润不足十分之二， 

则非吾财也*。

那就不是我说的好的致富行业。 

请略道当世千里之中*，贤人所以富者，

请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况， 

令后世得以观择焉*。

以便使后世的人得以考察选择。 

蜀卓氏之先，赵人也，

蜀地卓氏的祖先是赵国人， 

用铁冶富*。

靠冶铁致富。 

秦破赵，

秦国击败赵国时， 

迁卓氏。

迁徙卓氏， 

卓氏见虏略*，

卓氏被虏掠， 

独夫妻推辇*，

只有他们夫妻二人推着车子， 

行诣迁处*。

去往迁徙地方。 

诸迁虏少有余财*，

其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财， 

争与吏*，

便争着送给主事的官吏， 

求近处*，

央求迁徙到近处， 

处葭萌。

近处是在葭萌县。 

唯卓氏曰：

只有卓氏说： 

“此地狭薄*。

“葭萌地方狭小，土地瘠薄， 

吾闻汶山之下*，

我听说汶山下面是肥沃的田野， 

沃野，

地里长着大芋头， 

下有蹲鸱*，

形状象蹲伏的鸱鸟， 

至死不饥。

人到死也不会挨饿。 

民工于市*，

那里的百姓善于交易， 

易贾。”

容易做买卖。” 

乃求远迁。

于是就要求迁到远处， 

致之临邛*，

结果被迁移到临邛， 

大喜，

他非常高兴， 

即铁山鼓铸*，

就在有铁矿的山里熔铁铸械， 

运筹策*，

用心筹划计算， 

倾滇蜀之民*，

财势压倒滇蜀地区的居民， 

富至僮千人。

以至富有到奴仆多达一千人。 

田池射猎之乐，

他在田园水池尽享射猎游玩之乐， 

拟于人君*。

可以比得上国君。 

程郑，山东迁虏也，

程郑是从太行山以东迁徙来的降民， 

亦冶铸，

也经营冶铸业， 

贾椎髻之民*，

常把铁器制品卖给西南地区少数民族， 

富埒卓氏*，

他的财富与卓氏相等， 

俱居临邛。

与卓氏同住在临邛。 

宛孔氏之先，梁人也，

宛县孔氏的先祖是梁国人， 

用铁冶为业。

以冶铁为业。 

秦伐魏，

秦国攻伐魏国后， 

迁孔氏南阳。

把孔氏迁到南阳。 

大鼓铸，

他便大规模地经营冶铸业， 

规陂池*，

并规划开辟鱼塘养鱼， 

连车骑，

车马成群结队， 

游诸侯，

并经常游访诸侯， 

因通商贾之利*，

借此牟取经商发财的便利， 

有游闲公子之赐与名*。

博得了游闲公子乐施好赐的美名。 

然其赢得过当*，

然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱， 

愈于纤啬*，

胜过吝啬小气的商人， 

家致富数千金，

家中财富多达数千金，所以， 

故南阳行贾尽法孔氏之雍容*。

南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。 

鲁人俗俭啬，

鲁地民俗节俭吝啬， 

而曹邴氏尤甚*，

而曹邴氏尤为突出， 

以铁冶起*，

他靠冶铁起家， 

富至巨万。

财富多达几万钱。 

然家自父兄子孙约*，

然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规： 

俛有拾*，

低头抬头都要有所得， 

仰有取，

一举一动都要不忘利。 

贳贷行贾遍郡国*。

他家租赁、放债、做买卖遍及各地。 

邹、鲁以其故多去文学而趋利者*，

由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财， 

以曹邴氏也*。

这是受曹邴氏的影响。 

齐俗贱奴虏*，

齐地风俗是鄙视奴仆， 

而刀间独爱贵之*。

而刀间却偏偏重视他们。 

桀黠奴*，人之所患也*，

凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的， 

唯刀间收取，

唯有刀间收留使用， 

使之逐渔盐商贾之利，

让他们追逐渔盐商业上的利益， 

或连车骑，

或者让他们乘坐成队的车马， 

交守相*，

去结交地方官员， 

然愈益任之。

并且更加信任他们。 

终得其力，

刀间终于获得他们的帮助， 

起富数千万*。

致富达数千万钱。 

故曰：

所以有人说： 

“宁爵毋刀”*，

“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”， 

言其能使豪奴自饶而尽其力*。

说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。 

周人既纤*，

周地居民原本就很吝啬， 

而师史尤甚*，

而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱， 

转毂以百数*，

车辆数以百计， 

贾郡国，

经商于各郡诸侯之中， 

无所不至。

无所不到。 

洛阳街居在齐秦楚赵之中*，

洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的中心， 

贫人学事富家*，

街巷的穷人在富家学做生意， 

相矜以久贾*，

常以自己在外经商时间长相互夸耀， 

数过邑不入门，

屡次路过乡里也不入家门。 

设任此等*，

因能筹划任用这样的人， 

故师史能致七千万*。

所以师史能致富达七千万钱。 

宣曲任氏之先*，

宣曲任氏的先祖， 

为督道仓吏*。

是督道仓的守吏。 

秦之败也，

秦朝败亡之时， 

豪杰皆争取金玉*，

豪杰全都争夺金银珠宝， 

而任氏独窖仓粟*。

而任氏独自用地窖储藏米粟。后来， 

楚汉相距荥阳也*，

楚汉两军相持于荥阳， 

民不得耕种，

农民无法耕种田地， 

米石至万*，

米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财， 

而豪杰金玉尽归任氏，

豪杰的金银珠宝全都归于任氏， 

任氏以此起富。

任氏因此发了财。 

富人争奢侈，

一般富人都争相奢侈， 

而任氏折节为俭*，

而任氏却屈己从人，崇尚节俭， 

力田畜*。

致力于农田畜牧。 

田畜人争取贱贾*，

田地、牲畜，一般人都争着低价买进， 

任氏独取贵善*。

任氏却专门买进贵而好的。 

富者数世*。

任家数代都很富有。 

然任公家约，

但任氏家约规定， 

非田畜所出弗衣食*，

不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃， 

公事不毕则身不得饮酒食肉。

公事没有做完自身不得饮酒吃肉。 

以此为为闾里率*，

以此做为乡里表率， 

故富而主上重之*。

所以他富有而皇上也尊重他。 

塞之斥也*，

边疆地区开拓之际， 

唯桥姚已致马千匹*，牛倍之，

只有桥姚取得马千匹， 

羊万头，粟以万钟计*。

牛二千头， 

塞：边塞。斥：

羊一万只， 

开拓。桥姚：姓桥名姚。

粟以万钟计算。 

据陈直《史记新证》，“东汉则有桥玄，两汉时桥姓尚属常见。”

致：取得。按：

吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时， 

此段与下段中华书局点校本原为一段，今据文意，分为两段。

长安城中的列侯封君要从军出征， 

吴楚七国兵起时，

需借贷有息之钱， 

长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东*，

高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东， 

关东成败未决，

而关东战事胜负尚未决定， 

莫肯与。

没有人肯把钱贷给他们。 

唯无盐氏出捐千金贷*，

只有无盐氏拿出千金放贷给他们， 

其息什之*。

其利息为本钱的十倍。 

三月，

三个月后， 

吴楚平。

吴楚被平定。 

一岁之中，

一年之中， 

则无盐氏之息什倍，

无盐氏得到十倍于本金的利息， 

用此富埒关中*。

以此富致与关中富豪相匹敌。 

关中富商大贾，

关中地区的富商大贾， 

大抵尽诸田*，

大都是姓田的那些人家， 

田啬、田兰*。

如田啬、田兰。 

韦家栗氏*，安陵、杜杜氏*，

还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏， 

亦巨万。

家产也达万万钱。 

此其章章尤异者也*。

以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。 

皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富*，

他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠推测事理， 

尽椎埋去就*，

进退取舍， 

与时俯仰*，

随机应变， 

获其赢利，

获得赢利， 

以末致财，

以经营商工末业致富， 

用本守之*，

用购置田产从事农业守财， 

以武一切*，

以各种强有力的手段夺取一切， 

用文持之*，

用法律政令等文字方式维持下去， 

变化有概*，

变化多端大略如此， 

故足术也*。

所以是值得记述的。 

若至力农畜*，工虞商贾，

至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人， 

为权利以成富€，

凭籍权势和财利而成为富人， 

大者倾郡，

大者压倒一郡， 

中者倾县，

中者压倒一县， 

下者倾乡里者，

小者压倒乡里， 

不可胜数。

那更是多得不可胜数。 

夫纤啬筋力*，

精打细算、勤劳节俭， 

治生之正道也，

是发财致富的正路， 

而富者必用奇胜。

但想要致富的人还必须出奇制胜。 

田农，掘业*，

种田务农是笨重的行业， 

而秦扬以盖一州*。

而秦杨却靠它成为一州的首富。 

掘冢，奸事也，

盗墓本来是犯法的勾当， 

而田叔以起*。

而田叔却靠它起家。 

博戏，恶业也，

赌博本来是恶劣的行径， 

而桓发用（之）富*。

而桓发却靠它致富。 

行贾，丈夫贱行也*，

行走叫卖是男子汉的卑贱行业， 

而雍乐成以饶*。

而雍乐成却靠它发财。 

贩脂*，辱处也*，

贩卖油脂是耻辱的行当， 

而雍伯千金*。

而雍伯靠它挣到了千金。 

卖浆，小业也，

卖水浆本是小本生意， 

而张氏千万。

而张氏靠它赚了一千万钱。 

洒削*，薄技也*，

磨刀本是小手艺， 

而郅氏鼎食*。

而郅氏靠它富到列鼎而食。 

胃脯*，简微耳*，

卖羊肚儿本是微不足道的事， 

浊氏连骑*。

而浊氏靠它富至车马成行。 

马医，浅方*，

给马治病是浅薄的小术， 

张里击钟*。

而张里靠它富到击钟佐食。 

此皆诚壹之所致*。

这些人都是由于心志专一而致富的。 

由是观之，

由此看来， 

富无经业*，

致富并不靠固定的行业， 

则货无常主，

而财货也没有一定的主人， 

能者辐凑*，

有本领的人能够集聚财货， 

不肖者瓦解*。

没有本领的人则会破败家财。 

千金之家比一都之君，

有千金的人家可以比得上一个都会的封君， 

巨万者乃与王者同乐*。

有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。 

岂所谓“素封”者邪？

这是否所谓的“素封”者？ 

非也？

难道不是吗？