天下之患与担当
天下之患，
天下的祸患，
最不可为者，
最不好办的，
名为治平无事，
是表面上太平无事，
而其实有不测之忧。
但实际上却有无法预料的隐患。
坐观其变，
坐在那里看着事情在变化，
而不为之所，
却不想办法去解决，
则恐至於不可救；
恐怕事情就会发展到不可挽救的地步；
起而强为之，
但一开始就用强制的手段去处理，
则天下狃於治平之安而不吾信。
那么天下的人由于习惯太平安逸，就不会相信我们。
惟仁人君子豪杰之士，
只有那些仁人君子杰出人物，
为能出身为天下犯大难，
才能挺身而出为天下的人去承担大难，
以求成大功；
以求建立伟大的功业。
此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
这当然不是在短时期内由那些只图求名的人所能做到的。
天下治平，
天下太平，
无故而发大难之端；
无缘无故挑起大难的开头，
吾发之，
我能挑起它，
吾能收之，
我也要能收拾它，
然后有辞於天下。
然后才有言辞向天下的人交代。
事至而循循焉欲去之，
如果事到临头，
使他人任其责，
却想慢慢避开它，
责天下之祸，
让别人来承担责任，
必集於我。
那么天下的祸患必然集中在自己身上。
晁错尽忠受祸
昔者晁错尽忠为汉，
从前晁错竭尽忠心为汉朝出力，
谋弱山东之诸侯，
谋划削弱山东诸侯的势力。
山东诸侯并起，
山东诸侯联合起兵，
以诛错为名；
借诛杀晁错的名义反叛朝廷。
而天子不以察，
但是皇帝不能明察，
以错为之说。
就杀了晁错来向诸侯解释。
天下悲错之以忠而受祸，
天下的人都悲叹晁错因为尽忠朝廷而遭杀身之祸，
不知有以取之也。
却不知晁错也有自取其祸的原因。
大禹治水之鉴
古之立大事者，
古时候能够建立大功业的人，
不惟有超世之才，
不只具有超出一般的才能，
亦必有坚忍不拔之志。
还必须有坚忍不拔的意志。
昔禹之治水，
从前大禹治水，
凿龙门，
凿开龙门堤口，
决大河而放之海。
疏通大河，让水流进大海。
方其功之未成也，
当他的功业尚未完成的时候，
盖亦有溃冒冲突可畏之患；
也有堤坝溃决和洪水横冲直闯的可怕灾难。
惟能前知其当然，
只因为他事先估计到这种必然性，
事至不惧，
事情来了并不惊慌，
而徐为之图，
而是从容不迫地规划解决，
是以得至於成功。
所以最后获得了成功。
晁错之失析因
夫以七国之强，而骤削之，
七国诸侯那样强盛，
其为变，
却要一下子削弱它们，
岂足怪哉？
他们起来叛乱有什么奇怪的呢？
错不於此时捐其身，
晁错不在这个时候献出自己的全部身心，
为天下当大难之冲，
替天下人做抵挡大难的先锋，
而制吴楚之命，
控制吴、楚等国的命运，
乃为自全之计，
却为保全自己着想，
欲使天子自将而己居守。
想使皇帝亲自带兵出征，自己在后方防守。
且夫发七国之难者，
那么试问，
谁乎？
挑动七国叛乱的是谁呢？
己欲求其名，
自己想求得名誉，
安所逃其患。
又怎能逃避祸患呢？
以自将之至危，
因为亲自带兵出征极为危险，
与居守至安；
留守后方十分安全，
己为难首，
你自己是挑起大难的罪魁祸首，
择其至安，
却选择十分安全的事情来做，
而遣天子以其至危，
把极为危险的事情留给皇上去担当，
此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
这是忠臣义士愤恨不平的原因哪。
当此之时，
在这个时候，
虽无袁盎，
就算没有袁盎（与晁错为政敌）进言，
错亦未免於祸。
晁错也未必能免除杀身之祸，
何者？
为什么这样说呢？
己欲居守，
自己想留在后方防守，
而使人主自将。
却让皇帝亲自出征。
以情而言，
按照常理上说，
天子固已难之矣，
皇帝已经很难于忍受了，
而重违其议。
又加上很多人不同意他的建议，
是以袁盎之说，得行於其间。
所以袁盎的话就能在这中间发生作用。
使吴楚反，
假使吴、楚反叛，
错已身任其危，
晁错挺身而出承担危险，
日夜淬砺，
日夜操劳，
东向而待之，
率兵向东去阻击他们，
使不至於累其君，
不至于使自己的君王受牵累，
则天子将恃之以为无恐，
那么皇上将依靠他而无所畏惧，
虽有百盎，
即使有一百个袁盎，
可得而间哉？
可以离间得了吗？
嗟夫！
唉！
世之君子，
世上的君子，
欲求非常之功，
想要建立不平凡的功业，
则无务为自全之计。
就不要专门去考虑保全自己的计策。
使错自将而讨吴楚，
假使晁错自己带兵去讨伐吴、楚，
未必无功，
不一定没有成效。
惟其欲自固其身，
只因为他想保全自己，
而天子不悦。
就使得皇上不高兴，
奸臣得以乘其隙，
奸臣能够乘机进言。
错之所以自全者，
晁错用来保全自己的计策，
乃其所以自祸欤！
不就是用来自己害自己的么？