◎方伎
○由吾道荣 王春 信都芳 宋景业 许遵 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选 魏宁 綦母怀文 张子信 马嗣明
《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善於蓍龟。是故天生神物，圣人则之。又神农、桐君论《本草》药性，黄帝、岐伯说病候治方，皆圣人之所重也。故太史公著《龟策》、《日者》及《扁鹊仓公传》，皆所以广其闻见，昭示后昆。齐氏作霸以来，招引英俊，但有艺能，无不毕策，今并录之以备《方伎》云。
由吾道荣，琅邪人。少好道法，与其同类相求，入长白、太山潜隐，具闻道术。仍游邹、鲁之间，习儒业。晋阳人某，大明法术，乃寻之。是人为人家庸力，无识之者，久乃访知。其人道家符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性无不通解，以道荣好尚，乃悉授之。是人谓道荣云“我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水”及河，值水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷水积将至天，是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云水如此长，此人遂能浮过，共惊异之。道荣仍归本部，隐於琅邪山，辟谷，饵松术、茯苓，求长生之秘。寻为显祖追往晋阳。至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。俄值国废，道荣归周。隋初乃卒。又有张远游者，显祖时令与诸术士合九转金丹。及成，显祖置之玉匣，云“我贪世间作乐，不能即飞上天，待临死时取服”
王春，河东人，少好易占，明风角，游於赵、魏之间，飞符上天。高祖起於信都，引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离。高祖将退军，春叩马谏曰“比未时，必当大捷”遽缚其子诣王为质，不胜请斩之。俄而贼大败。其后每从征讨，其言多中，位徐州刺史，卒。
信都芳，河间人。少明算术，为州里所称。有巧思，每精研究，忘寝与食，或坠坑坎。尝语人云“算之妙，机巧精微，我每一沉思，不闻雷霆之声也”其用心如此。以术数干高祖为馆客，授参军丞相仓曹。祖珽谓芳曰“律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之”芳遂留意，十数日，便云“吾得之矣，然终须河内葭莩灰”后得河内葭莩，用其术，应节便飞，馀灰即不动也。不为时所重，竟不行，故此法遂绝云。芳又撰次古来浑天、地动、欹器、漏刻诸巧事，并画图，名曰《器准》。又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。芳又私撰历书，名为《灵宪历》，算月有频大频小，食必以朔，证据甚甄明，每云“何承天亦为此法，不能精，灵宪若成，必当百代无异议”书未就而卒。
宋景业，广宗人。明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。魏末，任北平守。显祖作相，在晋阳，景业因高德政上言“《易稽览图》曰：《鼎》，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。谨案东北水谓渤海也，高得之，明高氏得天下也”是时魏武定八年五月也。高德政、徐之才并劝显祖应天受禅，乃之邺。至平城都，诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云“景业误王，宜斩之以谢天下”显祖曰“景业当为帝王师，何可杀也”还至并，显祖令景业筮，遇《乾》之《鼎》。景业曰“《乾》为君，天也。《易》曰：时乘六龙以御天。《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅”或曰“阴阳书，五月不可入官，犯之卒於其位”景业曰“此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终於其位”显祖大悦。天保初，授散骑侍郎。
又有荆次德，有术数，预知尔朱荣成败，又言代魏者齐。葛荣闻之，故自号齐王。待次德以殊礼，问其天人之事。对曰“齐当兴，东海出天子，今王据渤海，是齐地。又太白与月并，宜速用兵，迟则不吉”荣不从也。
许遵，高阳人。明《易》，善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。高祖引为馆客，自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤，高祖常容惜之。邙阴之役，遵谓李业兴曰“彼为火阵，我木阵，火胜木，我必败”果如其言。清河王岳以遵为开府田曹记室。岳封王，以告遵，遵曰“蜜蜂亦作王”岳后将救江陵，遵曰“此行必致后凶，宜辞疾勿去”岳曰“势不免去，正当与君同行”遵曰“好与生人相随，不欲共死人同路”还。岳至京寻丧。显祖无道日甚，遵语人曰“多折算来，吾筮此狂夫何时当死”遂布算满床，大言曰“不出冬初，我乃不见”显祖以十月崩，遵果以九月死。
吴遵世，字季绪，渤海人，少学《易》，入恒山从隐居道士游处。数年，忽见一老翁谓之云“授君开心符”遵世跪取吞之，遂明占候。后出游京洛，以《易》筮知名。魏武帝之将即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《贲》曰“初登於天，后入於地”帝曰“何谓也”遵世曰“初登於天，当作天子。后入於地，不得久也”终如其言。世祖以丞相在京师居守，自致猜疑，甚怀忧惧，谋将起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世云“不须起动，自有大庆”俄而赵郡王奉太后令以遗诏追世祖。及即祚，授其中书舍人，固辞疾。
赵辅和，清都人。少以明《易》善筮为馆客。高祖崩於晋阳，葬有日矣，世宗书令显祖亲卜宅兆相於邺西北漳水北原。显祖与吴遵世择地，频卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等数十人咸云不可用。辅和少年，在众人之后，进云“《革卦》於天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辞》云：汤武革命，应天顺人。”显祖遽登车，顾云“即以此地为定”即义平陵也。有一人父疾，是人诣馆别托相知者筮之，遇《泰》，筮者云“此卦甚吉，疾愈”是人喜。出后，和谓筮者云“《泰》卦《乾》下《坤》上，然则入土矣，岂得言吉”果以凶问至。和大宁、武平中筮后宫诞男女及时日多中，遂授通直常侍。
皇甫玉，不知何许人。善相人，常游王侯家。世宗自颍川振旅而还，显祖从后，玉於道旁纵观，谓人曰“大将军不作物，会是道北垂鼻涕者”显祖既即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，而使历摸诸人。至於显祖，曰“此是最大达官”於任城王，曰“当至丞相”於常山、长广二王，并亦贵，而各私掐之。至石动统，曰“此弄痴人”至供膳，曰“正得好饮食而已”玉尝为高归彦相，曰“位极人臣，但莫反”归彦曰“我何为反”玉曰“不然，公有反骨”玉谓其妻曰“殿上者不过二年”妻以告舍人斛斯庆，庆以启帝，帝怒召之。玉每照镜，自言当兵死，及被召，谓其妻曰“我今去不回，若得过日午时，或当得活”既至正中，遂斩之。
世宗时有吴士，双盲而妙於声相，世宗历试之。闻刘桃枝之声，曰“有所系属，然当大富贵，王侯将相多死其手，譬如鹰犬为人所使”闻赵道德之声，曰“亦系属人，富贵翕赫，不及前人”闻太原公之声，曰“当为人主”闻世宗之声，不动，崔暹私掐之，乃谬言“亦国主也”世宗以为我群奴犹当极贵，况吾身也。
解法选，河内人。少明相术，鉴照人物，皆如其言。频为和士开相中，士开牒为府参军。
魏宁，巨鹿人。以善推禄命征为馆客。武成亲试之，皆中。乃以己生年月托为异人而问之，宁曰“极富贵，今年入墓”武成惊曰“是我”宁变辞曰“若帝王，自有法”又有阳子术，语人曰“谣言：卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。且四八天之大数，太上之祚，恐不过此”既而武成崩，年三十二也。
綦母怀文，不知何郡人。以道术事高祖。武定初，官军与周文战於邙山。是时官军旗帜尽赤，西军尽黑，怀文言於高祖曰“赤火色，黑水色，水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄”高祖遂改为赭黄，所谓河阳幡者。又造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚，以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，乃其遗法，作刀犹甚快利，不能截三十札也。怀文云“广平郡南幹子城是干将铸剑处，其土可以莹刀。怀文官至信州刺史。
又有孙正言，谓人曰“我昔武定中为广州士曹，闻城人曹普演言，高王诸儿，阿保当为天子，至高德之承之，当灭”阿保谓天保，德之谓德昌也，灭年号承光，即承之也。
张子信，河内人也。性清净，颇涉文学。少以医术知名，恒隐於白鹿山。时游京邑，甚为魏收、崔季舒等所礼，有赠答子信诗数篇。后魏以太中大夫征之，听其时还山，不常在邺。又善易卜风角。武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣於庭树，斗而堕焉。子信曰“鹊言不善，向夕若有风从西南来，历此树，拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往，虽敕，亦以病辞”子信去后，果有风如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且云敕唤。永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折。诘朝而难作。子信齐亡卒。
马嗣明，河内人。少明医术，博综经方，《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死。邢邵子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候脉，退告杨愔云“邢公子伤寒不治自差，然脉候不出一年便死，觉之晚，不可治”杨、邢并侍宴内殿，显祖云“子才儿，我欲乞其随近一郡”杨以此子年少，未合剖符，宴罢，奏云“马嗣明称大宝脉恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求”遂寝。大宝未期而卒。杨令患背肿，嗣明以练石涂之便差。作练石法：以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中自屑，频烧至石尽，取石屑曝干，捣下簁。和醋以涂肿上，无不愈。后迁通直散骑常侍。针灸孔穴，往往与《明堂》不同。从驾往晋阳，至辽阳山中，数处见榜，云有人家女病，若有能治差者，购钱十万。诸名医多寻榜至，问病状，不敢下手。唯嗣明独治之。问其病由。云曾以手将一麦穗，即见一赤物长二寸，似蛇，入其手指中，因惊怖倒地，即觉手臂疼肿，渐及半身俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤。比嗣明从驾还，女平复。嗣明隋初卒。