卷四十九·列传第四十一
无名氏

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◎方伎

○由吾道荣 王春 信都芳 宋景业 许遵 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选 魏宁 綦母怀文 张子信 马嗣明

《易》曰:定天下之吉凶,成天下之亹亹,莫善於蓍龟。是故天生神物,圣人则之。又神农、桐君论《本草》药性,黄帝、岐伯说病候治方,皆圣人之所重也。故太史公著《龟策》、《日者》及《扁鹊仓公传》,皆所以广其闻见,昭示后昆。齐氏作霸以来,招引英俊,但有艺能,无不毕策,今并录之以备《方伎》云。

由吾道荣,琅邪人。少好道法,与其同类相求,入长白、太山潜隐,具闻道术。仍游邹、鲁之间,习儒业。晋阳人某,大明法术,乃寻之。是人为人家庸力,无识之者,久乃访知。其人道家符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性无不通解,以道荣好尚,乃悉授之。是人谓道荣云“我本恒岳仙人,有少罪过,为天官所谪。今限满将归,卿宜送吾至汾水”及河,值水暴长,桥坏,船渡艰难。是人乃临水禹步,以一符投水中,流便绝。俄顷水积将至天,是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是,傍人咸云水如此长,此人遂能浮过,共惊异之。道荣仍归本部,隐於琅邪山,辟谷,饵松术、茯苓,求长生之秘。寻为显祖追往晋阳。至辽阳山中,有猛兽去马十步,所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑,猛兽遽走。俄值国废,道荣归周。隋初乃卒。又有张远游者,显祖时令与诸术士合九转金丹。及成,显祖置之玉匣,云“我贪世间作乐,不能即飞上天,待临死时取服”

王春,河东人,少好易占,明风角,游於赵、魏之间,飞符上天。高祖起於信都,引为馆客。韩陵之战,四面受敌,从寅至午,三合三离。高祖将退军,春叩马谏曰“比未时,必当大捷”遽缚其子诣王为质,不胜请斩之。俄而贼大败。其后每从征讨,其言多中,位徐州刺史,卒。

信都芳,河间人。少明算术,为州里所称。有巧思,每精研究,忘寝与食,或坠坑坎。尝语人云“算之妙,机巧精微,我每一沉思,不闻雷霆之声也”其用心如此。以术数干高祖为馆客,授参军丞相仓曹。祖珽谓芳曰“律管吹灰,术甚微妙,绝来既久,吾思所不至,卿试思之”芳遂留意,十数日,便云“吾得之矣,然终须河内葭莩灰”后得河内葭莩,用其术,应节便飞,馀灰即不动也。不为时所重,竟不行,故此法遂绝云。芳又撰次古来浑天、地动、欹器、漏刻诸巧事,并画图,名曰《器准》。又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。芳又私撰历书,名为《灵宪历》,算月有频大频小,食必以朔,证据甚甄明,每云“何承天亦为此法,不能精,灵宪若成,必当百代无异议”书未就而卒。

宋景业,广宗人。明《周易》,为阴阳纬候之学,兼明历数。魏末,任北平守。显祖作相,在晋阳,景业因高德政上言“《易稽览图》曰:《鼎》,五月,圣人君,天与延年齿,东北水中,庶人王,高得之。谨案东北水谓渤海也,高得之,明高氏得天下也”是时魏武定八年五月也。高德政、徐之才并劝显祖应天受禅,乃之邺。至平城都,诸大臣沮计,将还。贺拔仁等又云“景业误王,宜斩之以谢天下”显祖曰“景业当为帝王师,何可杀也”还至并,显祖令景业筮,遇《乾》之《鼎》。景业曰“《乾》为君,天也。《易》曰:时乘六龙以御天。《鼎》,五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅”或曰“阴阳书,五月不可入官,犯之卒於其位”景业曰“此乃大吉,王为天子,无复下期,岂得不终於其位”显祖大悦。天保初,授散骑侍郎。

又有荆次德,有术数,预知尔朱荣成败,又言代魏者齐。葛荣闻之,故自号齐王。待次德以殊礼,问其天人之事。对曰“齐当兴,东海出天子,今王据渤海,是齐地。又太白与月并,宜速用兵,迟则不吉”荣不从也。

许遵,高阳人。明《易》,善筮,兼晓天文、风角、占相、逆刺,其验若神。高祖引为馆客,自言禄命不富贵,不横死,是以任性疏诞,多所犯忤,高祖常容惜之。邙阴之役,遵谓李业兴曰“彼为火阵,我木阵,火胜木,我必败”果如其言。清河王岳以遵为开府田曹记室。岳封王,以告遵,遵曰“蜜蜂亦作王”岳后将救江陵,遵曰“此行必致后凶,宜辞疾勿去”岳曰“势不免去,正当与君同行”遵曰“好与生人相随,不欲共死人同路”还。岳至京寻丧。显祖无道日甚,遵语人曰“多折算来,吾筮此狂夫何时当死”遂布算满床,大言曰“不出冬初,我乃不见”显祖以十月崩,遵果以九月死。

吴遵世,字季绪,渤海人,少学《易》,入恒山从隐居道士游处。数年,忽见一老翁谓之云“授君开心符”遵世跪取吞之,遂明占候。后出游京洛,以《易》筮知名。魏武帝之将即位也,使遵世筮之,遇《明夷》之《贲》曰“初登於天,后入於地”帝曰“何谓也”遵世曰“初登於天,当作天子。后入於地,不得久也”终如其言。世祖以丞相在京师居守,自致猜疑,甚怀忧惧,谋将起兵,每宿蓍令遵世筮之,遵世云“不须起动,自有大庆”俄而赵郡王奉太后令以遗诏追世祖。及即祚,授其中书舍人,固辞疾。

赵辅和,清都人。少以明《易》善筮为馆客。高祖崩於晋阳,葬有日矣,世宗书令显祖亲卜宅兆相於邺西北漳水北原。显祖与吴遵世择地,频卜不吉,又至一所,命遵世筮之,遇《革》,遵世等数十人咸云不可用。辅和少年,在众人之后,进云“《革卦》於天下人皆凶,唯王家用之大吉。《革彖辞》云:汤武革命,应天顺人。”显祖遽登车,顾云“即以此地为定”即义平陵也。有一人父疾,是人诣馆别托相知者筮之,遇《泰》,筮者云“此卦甚吉,疾愈”是人喜。出后,和谓筮者云“《泰》卦《乾》下《坤》上,然则入土矣,岂得言吉”果以凶问至。和大宁、武平中筮后宫诞男女及时日多中,遂授通直常侍。

皇甫玉,不知何许人。善相人,常游王侯家。世宗自颍川振旅而还,显祖从后,玉於道旁纵观,谓人曰“大将军不作物,会是道北垂鼻涕者”显祖既即位,试玉相术,故以帛巾袜其眼,而使历摸诸人。至於显祖,曰“此是最大达官”於任城王,曰“当至丞相”於常山、长广二王,并亦贵,而各私掐之。至石动统,曰“此弄痴人”至供膳,曰“正得好饮食而已”玉尝为高归彦相,曰“位极人臣,但莫反”归彦曰“我何为反”玉曰“不然,公有反骨”玉谓其妻曰“殿上者不过二年”妻以告舍人斛斯庆,庆以启帝,帝怒召之。玉每照镜,自言当兵死,及被召,谓其妻曰“我今去不回,若得过日午时,或当得活”既至正中,遂斩之。

世宗时有吴士,双盲而妙於声相,世宗历试之。闻刘桃枝之声,曰“有所系属,然当大富贵,王侯将相多死其手,譬如鹰犬为人所使”闻赵道德之声,曰“亦系属人,富贵翕赫,不及前人”闻太原公之声,曰“当为人主”闻世宗之声,不动,崔暹私掐之,乃谬言“亦国主也”世宗以为我群奴犹当极贵,况吾身也。

解法选,河内人。少明相术,鉴照人物,皆如其言。频为和士开相中,士开牒为府参军。

魏宁,巨鹿人。以善推禄命征为馆客。武成亲试之,皆中。乃以己生年月托为异人而问之,宁曰“极富贵,今年入墓”武成惊曰“是我”宁变辞曰“若帝王,自有法”又有阳子术,语人曰“谣言:卢十六,雉十四,犍子拍头三十二。且四八天之大数,太上之祚,恐不过此”既而武成崩,年三十二也。

綦母怀文,不知何郡人。以道术事高祖。武定初,官军与周文战於邙山。是时官军旗帜尽赤,西军尽黑,怀文言於高祖曰“赤火色,黑水色,水能灭火,不宜以赤对黑。土胜水,宜改为黄”高祖遂改为赭黄,所谓河阳幡者。又造宿铁刀,其法烧生铁精以重柔铤,数宿则成刚,以柔铁为刀脊,浴以五牲之溺,淬以五牲之脂,斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤,乃其遗法,作刀犹甚快利,不能截三十札也。怀文云“广平郡南幹子城是干将铸剑处,其土可以莹刀。怀文官至信州刺史。

又有孙正言,谓人曰“我昔武定中为广州士曹,闻城人曹普演言,高王诸儿,阿保当为天子,至高德之承之,当灭”阿保谓天保,德之谓德昌也,灭年号承光,即承之也。

张子信,河内人也。性清净,颇涉文学。少以医术知名,恒隐於白鹿山。时游京邑,甚为魏收、崔季舒等所礼,有赠答子信诗数篇。后魏以太中大夫征之,听其时还山,不常在邺。又善易卜风角。武卫奚永洛与子信对坐,有鹊鸣於庭树,斗而堕焉。子信曰“鹊言不善,向夕若有风从西南来,历此树,拂堂角,则有口舌事。今夜有人唤,必不得往,虽敕,亦以病辞”子信去后,果有风如其言。是夜,琅邪王五使切召永洛,且云敕唤。永洛欲起,其妻苦留之,称坠马腰折。诘朝而难作。子信齐亡卒。

马嗣明,河内人。少明医术,博综经方,《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》莫不咸诵。为人诊候,一年前知其生死。邢邵子大宝患伤寒,嗣明为之诊,候脉,退告杨愔云“邢公子伤寒不治自差,然脉候不出一年便死,觉之晚,不可治”杨、邢并侍宴内殿,显祖云“子才儿,我欲乞其随近一郡”杨以此子年少,未合剖符,宴罢,奏云“马嗣明称大宝脉恶,一年内恐死,若其出郡,医药难求”遂寝。大宝未期而卒。杨令患背肿,嗣明以练石涂之便差。作练石法:以粗黄色石鹅鸭卵大,猛火烧令赤,内淳醋中自屑,频烧至石尽,取石屑曝干,捣下簁。和醋以涂肿上,无不愈。后迁通直散骑常侍。针灸孔穴,往往与《明堂》不同。从驾往晋阳,至辽阳山中,数处见榜,云有人家女病,若有能治差者,购钱十万。诸名医多寻榜至,问病状,不敢下手。唯嗣明独治之。问其病由。云曾以手将一麦穗,即见一赤物长二寸,似蛇,入其手指中,因惊怖倒地,即觉手臂疼肿,渐及半身俱肿,痛不可忍,呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤。比嗣明从驾还,女平复。嗣明隋初卒。

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