朔考
◎历象志下○朔考
古者太史掌正岁年以叙事，
国史以事系日，
以日、月、时系年。
时月不正，
则叙事不一。
故二史合为一官，
颁历授时，
必大一统。
辽、汉、周、宋，
俱行夏时，
各自为历。
国史闰朔，
颇有异同。
辽初用《乙未元历》，
本何承天《元嘉历》法，
后用《大明历》，
本祖冲之《甲子元历》法。
承天日食晦朏，
一章必七闰。
冲之日食必朔，
或四年一闰。
用《乙未历》，
汉、周多同。
用《大明历》，
则间与宋异。
国史叙事，
甲子不殊，
闰朔多异，
以此故也。
耶律俨《纪》以《大明》法追正《乙未》月朔，
又与陈大任《纪》时或抵牾。
稽古君子，
往往惑之。
用《五代职方考》志契丹州军例，
作《朔考》。
法殊曰“异”，
传讹曰“误”。
辽史不书国，
俨、大任偏见并见各名。
他史以国冠朔。
并见注於后。
〔表略〕
宋元丰元年十二月，
诏司天监考辽及高丽、日本国历与《奉元历》同异。
辽己未岁气朔与《宣明历》合，
日本戊午岁与辽历相近，
高丽戊午年朔与《奉元历》合，
气有不同。
戊午，
辽大康四年，
己未，
五年也。
当辽、宋之世，
二国司天固相参考矣。
高丽所进《大辽事迹》载诸王册文，
颇见月朔，
因附入。
○象
象
孟子有言“天之高也，
星辰之远也，
苟求其故，
千岁之日至可坐而致”甚哉，
圣人之用心，
可谓广大精微，
至矣尽矣。
日有晷景，
月有明魄，
斗有建除，
星有昏旦。
观天之变而制器以候之，
八尺之表，
六尺之筒，
百刻之漏，
日月星辰示诸掌上。
运行既察，
度分即审，
於是像天圜以显运行，
置地柜以验出入，
浑象是作。
天道之常，
寻尺之中可以俯窥，
陶唐之象是矣。
设三仪以明度分，
管一衡以正辰极，
浑仪是作。
天文之变，
六合之表可以仰观，
有虞之玑是矣。
体莫固於金，
用莫利於水。
范金走水，
不出户而知天道，
此圣人之所以为圣也。
历代仪象表漏，
各具於志。
太宗大同元年，
得晋历象、刻漏、浑象。
后唐清泰二年已称损折不可施用，
其至中京者概可知矣。
古之炼铜，
黑黄白青之气尽，
然后用之，
故可施久远。
唐沙门一行铸浑天仪，
时称精妙，
未几铜铁渐涩，
不能自转，
置不复用。
金质不精，
水性不行，
况移之沍寒之地乎。
刻漏
○刻漏
晋天福三年造。
《周官》契壶氏，
悬壶必爨之以火。
地虽沍寒，
盖可施也。
○官星
官星
古者官星万馀名。
遭秦焚灭图籍，
世秘不传。
汉收散亡，
得甘德、石申、巫咸三家图经。
经纬合千馀官，
仅存什一。
分为三垣、四宫、二十八宿，
枢以二极，
建以北斗，
纬以五星，
日月代明，
贵而太一，
贱逮屎糠。
占决之用，
亦云备矣。
司马迁《天官书》既以具录，
后世保章守候，
无出三家官星之外者。
天象昭垂，
历代不易，
而汉、晋、隋、唐之书累志天文，
近於衍矣。
且天象机祥，
律格有禁，
书於胜国之史，
诖误学者，
不宜书。
其日食、星变、风云、震雪之祥，
具载《帝纪》，
不复书。