蔡泽入秦宣言
蔡泽见逐于赵，
蔡泽被赵国驱逐，
而入韩、魏，
逃亡到韩、魏，
遇夺釜鬲于涂。
途中又被人抢走炊具。正落寞之时，
闻应侯任郑安平、王稽，
听说秦相应侯范睢任用郑安平、王稽，
皆负重罪，
可是后来两人都犯下了重罪，
应侯内惭，
以致使范睢内心惭愧不已。
乃西入秦。
蔡泽便决定西行入秦，
将见昭王，
去拜见秦昭王，
使人宣言以感怒应侯曰：
事先故意对人发出豪语，以激怒范睢：
“燕客蔡泽，
“燕国大纵横家蔡泽，
天下骏雄弘辩之士也。
乃是天下雄辩豪杰之士。
彼一见秦王，
只要他一见到秦王，
秦王必相之而夺君位。”
秦王必定任命他为相国，替代范睢的地位。”
蔡泽与应侯论辩
应侯闻之，
范睢听说之后，
使人召蔡泽。
就派人找来蔡泽，
蔡泽入，
蔡泽见范睢，
则揖应侯，
并未行礼只是拱了拱手，
应侯固不快；
致使范睢很不高兴，
及见之，
谈吐之间蔡泽更是倨傲无礼，
又倨。
此时更是火上添油，
应侯因让之曰：
于是责问他说：
“子常宣言代我相秦，
“你曾扬言，你将取代我的秦国相国职位，
岂有此乎？”
有没有这回事呢？”
对曰：
蔡泽回答说：
“然。”
“有。”
应侯曰：
范睢说：
“请闻其说。”
“那我倒愿意听听是什么道理？”
蔡泽曰：
蔡泽说：
“吁！
“唉，
何君见之晚也。
阁下为什么这样见识迟钝呢！
夫四时之序，
即使是四季的转移，
成功者去。
也是本着‘功成身退’的自然法则。
夫人生手足坚强，
一个人活在世界上，手脚都很健康，
耳目聪明，
耳朵也很灵敏，眼睛也很明亮，
而心圣知，
内心像圣人一样贤智，
岂非士之所愿与？”
这不是每个人殷切期望吗？”
应侯曰：
范睢说：
“然。”
“是的。”
蔡泽曰：
蔡泽说：
“质仁秉义，
“以仁为礼，以义为则，
行道施德于天下，
施恩德于天下，
天下怀乐敬爱，
天下人都会由于感恩而崇拜他，
愿以为君王，
并且都希望拥护他为君王，
岂不辩智之期与？”
这不也都是雄辩家殷切期望的吗？”
应侯曰：
范睢说：
“然。”
“是的。”
蔡泽复曰：
蔡泽又说：
“富贵显荣，
“既富且贵，
成理万物，万物各得其所；
善治万事，
生命寿长，
使每个人都能享尽天年，
终其年而不夭伤；
每个人都不致夭折。
天下继其统，
天下人民都能继承他们的传统，
守其业，
维护他们的业绩，
传之无穷，
传给无穷的后代，
名实纯粹，
名实兼而有之，
泽流千世，
恩泽流传万年，
称之而毋绝，
受人永远赞美，
与天下终。
和天地同其始终，
岂非道之符，
虽说这不是施仁义的结果，
而圣人所谓吉祥善事与？”
不也是圣人所说的吉祥善事吗？”
应侯曰：
范睢说：
“然。”
“是的。”
蔡泽曰：
蔡泽说：
“若秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，
“例如秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种，
其卒亦可愿矣。”
他们最后也都完成了他们愿望了吗？”
应侯知蔡泽之欲困己以说，
范睢知道蔡泽是为了要使自己陷于窘境，
复曰：
于是就这一点回答说：
“何为不可？
“为什么不可以？
夫公孙鞅事孝公，
说起商鞅臣事秦孝公，
极身毋二，
终身尽忠，绝无二心，
尽公不还私，
公而忘私，
信赏罚以致治，
赏罚分明，秦国大治，
竭智能，
竭尽智能，
示请素，
表露赤心，
蒙怨咎，
然而却招致秦国人的怨恨和责怪，
欺旧交，
他为秦国而欺骗老朋友，
虏魏公子，
俘虏魏公子印，
卒为秦禽将，破敌军，
最后终于为秦国擒获魏将而大破魏军，
攘地千里。
扩充疆土达1000里之多。
吴起事悼王，
吴起臣事楚悼王，
使死不害公，
绝对不以私损公，
谗不蔽忠，
更不用谗言来隐蔽忠节，
言不取苟合，行不取苟容，
每当遇到应行的大事，
行义不图毁誉，
就不顾毁誉，一心想要使君王成就霸业，
必有伯主强国，
国家富强，
不辞祸凶。
而且不畏一切灾祸和邪恶势力。
大夫种事越王，
大夫文种，臣事越王勾践，
主离困辱，
当君主陷于困辱惨境时，
悉忠而不解，
他忠心爱主而不懈怠，
主虽亡绝，
君王虽然被敌人俘虏，
尽能而不离，
仍然竭诚尽智没有背弃国家，
多功而不矜，
而且不夸耀自己的功劳，
贵富不骄怠。
即使富贵也不骄傲。
若此三子者，
像以上这三位忠臣，
义之至，忠之节也。
可以说是义行极致和忠贞的典范。
故君子杀身以成名，
所以君子总是牺牲性命来完成名节，
义之所在。
只要是大义所在，
身虽死，无憾悔，
虽然牺牲生命也无所懊悔，
何为不可哉？”
为什么不可以呢？”
蔡泽曰：
蔡泽说：
“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，
“君主圣明，
国之福也；
这是国家之福。
父慈子孝，
父亲慈爱，儿子孝顺，
夫信妇贞，
丈夫讲信义，妻子有贞节，
家之福也。
这是国家之福。
故比干忠不能存殷。
然而比干忠君爱国，却不能维护殷朝的存在，
子胥知不能存吴；
伍子胥虽然贤能，却不能使吴国保存不灭，
申生孝而晋惑乱。
申生虽然孝顺，而晋国仍然不能避免内乱。
是有忠臣孝子，
这就是虽然有忠臣孝子，
国家灭乱，
国家仍然不免灭亡骚乱，
何也？
这是什么道理呢？
无明君贤父以听之。
主要是没有明君、贤父来采纳的缘故。
故天下一其君父为戮辱，
所以天下因为父不仁不义而蒙羞，
怜其臣子。
臣子也因此而难免受其害。
夫待死之后可以立忠成名，
假如一定等到死才能尽忠成名，
是微左不足仁，
恐怕就连微子也不足成为仁人，
孔子不足圣，
孔子也不足成为圣人，
管仲不足大也。”
管仲也不足以成为伟人。”
于是应侯称善。
这时范睢认为蔡泽的话很对。
历史兴衰之鉴
蔡泽得少间，因曰：
蔡泽略为停一会接着说：
“商君、吴起、大夫种，
“商鞅、吴起、文种，
其为人臣，尽忠致功，
他们为人臣能够尽忠立功，
则可愿矣。
这都是出于他们的心愿。
闳夭事文王，
闳夭大臣事周文王，
周公辅成王也，
周公辅佐周成王，
岂不亦忠乎？
难道不是尽忠吗？
以君臣论之，
然而就君臣而论，
商君、吴起、大夫种，
商鞅和吴起、文种等人，
其可愿孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种不若也。”
当然还不如闳夭、周公。”
蔡泽曰：
蔡泽说：
“然则君之主，
“然而阁下服务的君主与秦孝公、楚悼王、越王勾践相比，
慈仁任忠，不欺旧故，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”
究竟谁更慈爱而又信任忠臣、不欺凌故旧呢？”
应侯曰：
范睢说：
“未知何如也。”
“不知道。”
蔡泽曰：
蔡泽说：
“主固亲忠臣，
“当然，
不过秦孝、越王、楚悼。
阁下的君主并不像秦孝公、越王勾践、楚悼王那样亲信忠臣。
君者为主，
而阁下事奉君主，
正乱、披患、折难，广地、殖谷，
在平定内乱、消除祸患、排除困难。
痼国足家、强主，
扩充、疆土、发展农业、振兴国家、强化君主等方面，
威盖海内，
威权压倒全国，
功章万里之外，
功业扬名万里之外，
不过商君、吴起、大夫种。
并没有超过商鞅、吴起、文种三位名臣。
而君之禄位贵盛，
但是阁下的地位和俸禄，
死家之富过于三子，
以及家中的财富都已经超过他们三人，
而身不退，
然而阁下还是不隐退，
窃为君危之。
我深为阁下担忧。
语曰：
古谚说得对：
‘日中则移，
‘太阳升到正午时就开始落，
月满则亏。
月亮圆到满盈时就开始亏。
’物盛则衰，
’万物都是盛极而衰，
天之常数也；
这乃是自然规律。
进退、盈缩、变化，
不论是进还是退，不论是伸还是缩，都随着时间变化，
胜任之常道也。
这乃是圣人所认定的常理。
昔者，
齐桓公九合诸侯，
古时齐桓公九次会合诸侯，
一匡天下，
矫正天下弊风而使其焕然一新，
至葵丘之会，
到葵丘之会，
有骄矜之色，
桓公就显出了骄纵之色，
畔者九国。
因此就有九个国家背叛他。
吴王夫差无适于天下，
吴王夫差，自认为天下无敌，
轻诸侯，
因此就轻视诸侯，
凌齐、晋，
欺凌齐、晋两国，
遂以杀身亡国。
到后来国破人亡。
夏育、太史启叱呼骇三军，
夏育、太史启等人，一声叱咤能使三军震撼，
然而身死于庸夫。
然而他们本人却死于普通人之手。
此皆乘至盛不及道理也。
这都是仗恃威权而不深思事物道理的缘故。
夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重，
商鞅为秦孝公制度量衡、改革货币。
决裂阡陌，
废除井田、重划土地，
教年耕战，
教民努力耕种和作战，
是以兵动而地广，
因此大军一出发就拓展疆土，
兵休而国富，
军队凯旋而归使国家富强，
故秦武帝于天下，
所以秦兵无敌于天下，
立魏诸侯。
在诸侯之间建立了威权。
功已成，
可是成功之后，
遂以车裂。
竟残遭五马分尸之刑。
楚地持戟百万，
楚国拥有雄兵百万，
白起率数万之师，
然而秦将白起仅仅率领几万秦兵，
以与楚战，一战举鄢、郢，
一战便攻陷楚都鄢和郢，
再战烧夷陵，
再战而焚烧夷陵，
南并蜀、汉，
往南吞并蜀、汉，
又越韩、魏攻强赵，
此外又越过韩、魏攻打强赵，
北坑马服，诛屠四十余万之众，
在北方屠杀马服君及四十多万兵卒，
流血成川，
血流成河，
沸声若雷，
凄惨哀嚎之声震憾天地，
使秦业帝。
为建立秦国的霸业立下了汗马功劳。
自是之后，
从此以后，
赵、楚慑服，
赵、楚两国衰弱下去，
不敢攻秦者，
再也不敢抗拒秦兵，
白起之势也。身所服者，七十余城。
这都是仰仗白起攻下的城池有70多座，
功已成矣，
他虽然为秦国建立了丰伟战功，
赐死于杜邮。
可是他却在杜邮被秦王赐死。
吴起为楚悼罢无能，
吴起为楚悼王改革弊政罢免无能的朝臣，
废无用，
撤消无用的机构，
损不急之官。
废除多余的官吏，
塞私门之请，
杜绝请客说情的风气，
壹楚国之俗，
改良楚国的风俗，
南攻杨越，
往南攻打杨越，
北并陈、蔡，
往北攻打陈、蔡，
破横散从，
摧毁连横政策，解散合纵之约，
使驰说之士无所开其口。
游说之士没有开口余地，
功已成矣，
可算得上是成功了，可怜最后他本人却死于楚人的乱箭之中，
卒支解。
然后再把他分尸泄愤。
大夫种为越王垦草耕邑，
越大夫文种，为越王勾践开疆拓土，
必地殖谷，
发展农业，
率四方士，上下之力，
率领四方军队和全国上下的人民，
以禽近吴，
击败吴国生擒吴王夫差，
成霸功。
完成了越国霸王功业，
勾践终而杀之。
可是到头来勾践却把他杀了。
此四子者，
这四位贤臣，
成功而不去，
都是因为功成而不退，
祸至于此。
才为自己招来杀身之祸，
此所谓信而不能诎，
这就是所谓‘伸而不能屈，
往而不能反者也。
往而不能返’。
范蠡知之，
只有范蠡深知明哲保身之理，
超然避世，
于是就以超然的姿态功成身退，远离人间的是非之门，驾轻舟渡海遁世，隐姓埋名经商，
长为陶朱。
而成为巨富陶朱公。
君独不观博者乎？
难道阁下没有看过赌博的人吗？
或欲分大投，
有时想孤注一掷，
或欲分功。
有时想步步取胜，
此皆君之所明制也。
相信阁下是最清楚的。
今君相秦，
如今阁下当了秦国相国，
计不下席，
为了谋划国家大事而终日忙碌，
某不出廊庙，
为了制定策略而不走出朝廷，
坐制诸侯，
坐在朝中控制诸侯，
利施三川，
威仪施行于三川，
以实宜阳，
借以充实宜阳，
决羊肠之险，
打开羊肠之险，
塞太行之口，
封闭太行要塞，
又斩范、中行之途，
切断三晋的道路，
栈道千里于蜀、汉使天下皆乌托邦秦。秦之欲得矣，
修栈道千里通往蜀汉之地，使天下诸侯都畏惧秦国,秦王的欲望得到了满足，
君之功极矣。
您的功勋已无可复加，
此亦秦之分功之时也！
正是分功之时，
如是不退，
此刻如果不知及时隐退，
则商君、白公、吴起、大夫种是也。
商鞅、吴起、文种之祸不远矣！
君何不以此时归相印，
您为何不在此时纳还相印，
让贤者授之，
虚相国之位以待贤人？
必有伯夷之廉；
这样既可博取伯夷一样的美名，
长为应侯，
又可长享富贵，
世世称孤，
世代称孤，
而有乔、松之寿。
更能和仙人王子乔、赤松子一般长寿。
孰与以祸终哉！
这些与日后身遭惨祸，自是天壤之别，
此则君何居焉？”
你的看法又如何呢？”范睢深有同感：
应侯曰善。”
“先生的说法太有道理了。”
乃延入坐为上客。
于是请蔡泽入座，待以上宾之礼。
相位更替结局
后数日，
过了几天，
入朝，
范睢入朝拜见昭王，
言于秦昭王曰：
对他说：
“客新有从山东来者蔡泽，
“有位新从山东来的客人蔡泽，
其人辩士。
其人雄辩，
臣之见人甚众，
臣阅人无数，
莫有及者，
更无人与之相比，
臣不如也。”
臣自愧不如。”
秦昭王召见，
于是昭王召见蔡泽，
与语，
相与言语，
大说之，
昭王十分赞赏，
拜为客卿。
拜为客卿。范睢这时自思后路，
应侯因谢病，
便称病不朝，
请归相印。
并且借病辞官。
昭王强起应侯，
昭王一再不准，
应侯遂称笃，
范睢便推言病重。
因免相。
昭王无奈只得允准。
昭王新说蔡泽计画，
昭王对蔡泽的计谋十分欣赏，
遂拜为秦相，
任命他为相。
东收周室。
蔡泽助秦昭王吞并了东周国。
蔡泽相秦王数月，
蔡泽出任相国没几个月，
人或恶之，
便有人恶意诽谤他，
惧诛，
由于恐招致杀身之祸，
乃谢病归相印，
便称病辞官，
号为刚成君。
得封为刚成君。
秦十余年，
他在秦十多年，
昭王、孝文王、庄襄王。
历事昭王、孝文王、庄襄王，
卒事始皇帝。
最后任职于秦始皇皇朝，
为秦使于燕，
曾出使燕国，
三年而燕使太子丹入质于秦。
三年之后令太子丹到秦秦做人质。