忉利天宫法会启幕
如是我闻
。
这部经是我(阿难)亲闻佛陀这样宣说的：
一时
佛在忉利天，
一时，释迦牟尼佛为报母生育之恩，知道母亲已生在忉利天，
为母说法。
就上升到忉利天专门为母亲说法。
尔时十方
无量世界，
当时，十方无数世界，
不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨
，
有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为母亲说法，
皆来集会。
都来随喜参加这个法会。法会中，
赞叹释迦牟尼佛，
无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛，
能于五浊
恶世，
能够在娑婆世界的五浊恶世里，
现不可思议大智慧神通
之力，
现种种不可思议大智慧神通之力，
调伏刚强众生，
调伏刚强众生，
知苦乐法。
使他们明了离苦得乐的佛法。
各遣侍者，
诸佛及大菩萨摩诃萨，
问讯世尊
。
都分别派遣侍者来向世尊致敬。
是时如来
含笑，
天人献草这时，释迦牟尼佛慈悲含笑，
放百千万亿大光明云，
放出百千万亿大光明云，
所谓大圆满光明云、大慈悲
光明云、大智慧光明云、大般若
光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。
分别是大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，
呈现如此不可胜数的光明云以后，
又出种种微妙之音，
又发出种种微妙的声音，
所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
分别是布施波罗蜜音、持戒波罗蜜音、忍辱波罗蜜音、精进波罗蜜音、禅定波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，
发出如此不可胜数的声音之后，
娑婆世界，及他方国土，
娑婆世界及他方世界种种国土，
有无量亿天龙鬼神，
有无量亿的天龙鬼神，
亦集到忉利天宫，
也集合到这忉利天宫，
所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，
他们是四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，
乃至非想非非想处天，
直到非想非非想处天，
一切天众、龙众、鬼神等众，
一切天众、龙众、鬼神等众，
悉来集会。
都来集会。
复有他方国土，
另外，
及娑婆世界，
还有其他世界及娑婆世界上的各种神祇亦来集会，
海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
包括海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神等。
复有他方国土，及娑婆世界，
还有他方世界及娑婆世界中的各种鬼王，
诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，
所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王等，
皆来集会。
这许多鬼王也来参加法会。
地藏本愿因缘示现
尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子
菩萨摩诃萨：
这时，释迦牟尼佛对文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：
“汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，
“你看，这一切诸佛、菩萨及天龙鬼神，
此世界、他世界，
有来自此世界的，有来自其他世界的；有来自这方国土(即阎浮提)的，
此国土、他国土，
有来自他方国土的，
如是今来集会，到忉利天者，
如今都来到忉利天集会，
汝知数否？”
你知道他们的数目一共有多少吗？”
文殊师利白佛言：
文殊师利回答佛说：
“世尊，
“世尊，
若以我神力，
以我所拥有的神通和力量，
千劫
测度，
即使花上一千人劫这么长的时间来测算，
不能得知。”
也还是不能得知有多少数啊！”
佛告文殊师利：
佛告诉文殊师利菩萨说：
“吾以佛眼
观故，
“我以佛眼智慧来测算，
犹不尽数。
也无法得知其确切数目，
此皆是地藏菩萨久远劫来，
这些都是地藏菩萨从久远的、不可计量的劫数直到现在，
已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
已度脱使令成佛、正度脱使令成佛以及将度脱使令成佛的众生。”
文殊师利白佛言：
文殊菩萨代一切众生向佛恭敬启问：
“世尊，
“世尊啊！
我已过去久修善根，
我于过去无量阿僧祇劫以前直到现在，勤修善根福德智慧，
证
无碍智，
已彻底证悟了无碍智。因此，
闻佛所言，
凡是听到佛所说的一切，
即当信受。
都能够坚信受持。
小果声闻
、天龙八部
，及未来世诸众生等，
但对那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生，
虽闻如来诚实之语，
即使听到了如来真实不虚的话语，
必怀疑惑。
一定心里还是要生起疑惑的。
设使顶受，
即使出于恭敬，勉强接受，
未免兴谤。
难免在外界的影响下说出诽谤的话龙王赞叹来，反而使这些众生因此而造罪了。因此，
唯愿世尊，
我请求世尊，能否为这些众生，
广说地藏菩萨摩诃萨，
比较详细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨，他从初发心时起直到现在，
因地
作何行、立何愿，
一直在做哪种修行，立哪种大愿，
而能成就不思议事。”
才能成就现在所说的那样不可思议的功德神力呢？”
佛告文殊师利：
佛告诉文殊师利菩萨说：
“譬如三千大千世界
，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，
“譬如说，将三千大千世界里所有的草木、丛林、稻麻、竹子、芦苇、山石、微尘等每一件东西记一个数，
一物一数，
每一个数算做一条恒河；
作一恒河
；
每一条恒河里有那么多的沙；
一恒河沙，
将这么多的恒河里所有的沙，
一沙一界；
每一粒沙子算做一个世界；
一界之内，
每一个世界都碎成微尘，
一尘一劫；
每一粒微尘算做一个大劫；
一劫之内，所积尘数，
将一个大劫里所积的微尘数，
尽充为劫。
再统统算为劫数。
地藏菩萨证十地
果位以来，
地藏菩萨自从证到十地果位以来所经过的劫数、度化的众生，
千倍多于上喻，
远远超过上述比喻的数量之千倍。
何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
更何况地藏菩萨在声闻、辟支佛时所修行的时间与度化的众生，那更是多得无法想象了。
文殊师利，
文殊师利，
此菩萨威神誓愿，不可思议。
这位菩萨的神通威力、宏誓大愿真是不可思议。
若未来世，
倘若在未来世界里，
有善男子、善女人，
有善男子或善女人，
闻是菩萨名字，
有缘能听到地藏菩萨的名号，
或赞叹，
或是赞叹，
或瞻礼，
或是恭敬瞻礼，
或称名，
或是称念地藏菩萨的名号，
或供养，
或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等供于菩萨像前，
乃至彩画、刻镂、塑漆形像，
或是绘画地藏菩萨形象、用玉石雕刻地藏菩萨形象、用土木胶漆彩帛等塑造地藏菩萨的形象，此人即能够以上述的功德，上升至忉利天，
是人当得百返生于三十三天，
往返生于三十三天，
永不堕恶道。”
永不会堕落到恶道中去。”
“文殊师利，
“文殊师利，
是地藏菩萨摩诃萨，
这位地藏菩萨摩诃萨，
于过去久远不可说不可说劫前，
在过去久远不可说不可说大劫之前，
身为大长者大子。
有一次投生为一位大长者家的儿子。
时世有佛，
在那个时代里，正好有一位佛住世，
号曰狮子奋迅具足万行如来。
佛的名号称狮子奋迅具足万行如来。
时长者子，见佛相好，
这位大长者子见到佛的相貌威仪非常的美好，
千福庄严。
兼备了千种的福慧与庄严。
因问彼佛，
因此想要知道其原因，就来到佛前恭敬发问，
作何行愿，
立了什么样的誓愿，做了什么样的功德，
而得此相？
才能感应到这种圆满的妙相。
时狮子奋迅具足万行如来告长者子：
当时狮子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：
欲证此身，
‘要想修证到这样圆满微妙的相貌和身形，
当须久远度脱一切受苦众生。
应当在非常长久的遥远年代里，以佛法的清净智慧去度脱一切受苦的众生。
文殊师利，
大长者子听佛这样说了以后，
时长者子因发愿言：
当时就在佛前立下宏誓大愿说：‘我现在发愿，
我今尽未来际，
从今天起，
不可计劫，
以至尽未来际无数劫的岁月里，
为是罪苦六道众生，
为一切六道中受苦的众生，
广设方便，
以佛法的智慧，
尽令解脱，
用种种方便使他们都能解脱生死，
而我自身方成佛道。
而后我自身再证得涅槃而成佛。
以是于彼佛前立斯大愿，
’正是由于大长者子在狮子奋迅具足万行如来前发了如此誓愿。所以直到今天，
于今百千万亿那由他不可说劫，
虽然已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间，
尚为菩萨。”
仍然行菩萨道，度化众生。”
婆罗门女地狱救母
“又于过去不可思议阿僧祇
劫，
“再者，在过去不可思议无量数劫以前，
时世有佛，
当时世上有佛住世，
号曰觉华定自在王如来
，
号为觉华定自在王如来，
彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。
寿命为四百千万亿无量数劫。
像法
之中，
在觉华定自在王佛教化的像法时代中，
有一婆罗门
女，
有一位出身婆罗门的女子，
宿福
深厚，
由于曾在过去无量世当中积累了无量的善根与福德，
众所钦敬，
因此为大众所尊重钦佩，
行住坐卧，
无论何时何地，
诸天卫护。
行住坐卧之时总有天神在暗中保护着她。
其母信邪，
她的母亲不聿信了邪教邪说，非但不信佛，
常轻三宝
。
反而还常常轻视佛法僧三宝。为此，
是时圣女广设方便，
这位圣女想尽了种种方法，
劝诱其母，
劝说、诱导她母亲，
令生正见
。
希望母亲能产生正知正见。
而此女母，
但其母由于业障太重，善根太少，
未全生信，
始终对佛法三心二意，不能完全信仰奉持。
不久命终，
不久之后，她母亲寿终，
魂神堕在无间地狱
。
魂神堕落到无间地狱中去了。
时婆罗门女，知母在世不信因果
，
婆罗门女知道其母亲在世时不相信因果报应，
计当随业，
以其所做的恶业，命终之后，
必生恶趣
。
一定会堕入恶趣。为了救度母亲，
遂卖家宅，
她就变卖了自己的家园房舍及种种资产，
广求香华，
筹办购买了上好名贵的香和花，
及诸供具，
以及其他各种供佛所用的器具物品，
于先佛塔寺，
在各处佛像、宝塔、寺院当中一心供养。
大兴供养。
在一座寺院里，
见觉华定自在王如来，
她见到一尊觉华定自在王如来的塑像，
其形像在一寺中，
其形象威严慈祥、亲切端庄，
塑画威容，
惟妙惟肖，
端严毕备。
形神兼备，栩栩如生。
时婆罗门女，
当时，
瞻礼尊容，
婆罗门女恭敬瞻礼佛的尊容时，
倍生敬仰。私自念言：
心里升起加倍的敬仰，
佛名大觉，
心想‘佛的名号既然称为大觉，
具一切智。
具备一切智而无所不知。
若在世时，
倘若佛在世时，
我母死后，
母亲死后，
倘来问佛，
倘若我来问佛我母死后所去的生地，
必知处所。
佛肯定能知道并会告诉我的’。怀着遗憾与悲伤，
时婆罗门女，
婆罗门女在佛像前，
垂泣良久，
一边伤心地哭泣，
瞻恋如来。
一边不停地礼拜念佛。不知过了多久，
忽闻空中声曰：
忽然空中有个声音在说：
泣者圣女，
‘那位正在哭泣的圣女，
勿至悲哀，
不要太过悲伤了，
我今示汝母之去处。”
我现在就来告诉你母亲死后所生的地方。
“婆罗门女合掌向空，
’”“婆罗门女听到这声音之后，非常激动，
而白空曰：
合掌向空中问道：
‘是何神德，
‘是哪一位有德之神，
宽我忧虑？
来安慰我的忧虑？
我自失母已来，
我自从失去母亲以来，
昼夜忆恋，无处可问，
日日夜夜怀着悲伤的心情忆念我的母亲，
知母生界。
不知道她现在生在什么世界了。
’”“时空中有声，再报女曰：
’”“这时空中的声音再次告诉婆罗门女说：
‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。
‘我就是你现在正在瞻仰礼拜的过去佛觉华定自在王如来。
见汝忆母，
见你思母心切，
倍于常情众生之分，
远远超过人之常情，
故来告示。
所以来告诉你母亲的生处。
’”“婆罗门女闻此声已，
’”“婆罗门女听到这声音，激动万分，
举身自扑，
情不自禁扑倒在地，
肢节皆损。
以至于手足关节折损了。
左右扶侍，
旁人赶紧过来扶住她，安慰她，
良久方苏。
过了好一会儿才苏醒过来，
而白空曰：
泪流满面地对空中说：
‘愿佛慈愍，
‘愿佛慈愍于我，
速说我母生界。
快点告诉我母亲所生之处吧！
我今身心，
我如今长久思念母亲，身心交瘁，
将死不久。
都快要死了。
’”“时觉华定自在王如来，告圣女曰：
’”“这时，觉华定自在王如来再次告诉圣女说：
‘汝供养毕，
‘你等供养仪式完毕以后，
但早返舍，
早点回家，在家中净室里，
端坐思惟吾之名号，
端身正坐，排除一切杂念，专心忆念我的名号，到一定的时候之后，
即当知母所生去处。
即可知道你母亲所生的去处了。
’”“时婆罗门女，
’”“婆罗门女礼佛供养之后，
寻礼佛已，
立刻回到自己家中，
即归其舍。
端正坐好，
以忆母故，
因思念母亲心切，
端坐念觉华定自在王如来，
一刻不敢分心，全心全意称念觉华定自在王如来的名号。
经一日一夜。
经一日一夜之久，
忽见自身到一海边，
忽然间觉得自己来到了一个大海边。这大海里的水，犹如滚汤一样，
其水涌沸，
沸涌不止，
多诸恶兽，
海水中还有许许多多极其凶恶的怪兽，
尽复铁身，
身子都是以铁化成，
飞走海上，
来来往往地在海面上飞行，
东西驰逐。
东奔西跑。
见诸男子女人，
只见海里有成千上万的男男女女，
百千万数，
一会儿漂上来，
出没海中，
一会儿沉下去，
被诸恶兽争取食啖。
被这些恶兽争来抢去地吞吃，
又见夜叉，其形各异，
又见到各种各样形状不同的夜叉：
或多手多眼，
有的生了好多只眼，
多足多头，
有的生了好多颗头，
口牙外出，
有的生了好多只脚，
利刃如剑。
等等。这些夜叉露出白森森锋利的牙齿好像刀剑一样，
驱诸罪人，
它们追赶驱逐着这些罪人，
使近恶兽。
使他们挨近恶兽，好让这些恶兽吞吃他们。不仅如此，
复自搏攫，
这些夜叉也亲自动手争夺、攫取这些罪人，随意玩弄。
头足相就。
有的把罪人的头和脚弯在一起，捆作一团；有的把他们的身体拉长压扁，如搓面团一般。
其形万类，
这些夜叉的形状千奇百怪，种类多到数不清，令人毛骨悚然，
不敢久视。
不敢久视。
时婆罗门女，
婆罗门女因为有佛力加被，
以念佛力故，
看到这些骇人的景象，
自然无惧。”
当然不会产生恐惧的心理。”
“有一鬼王，
“正在这时，有一位鬼王，
名曰无毒，
名字叫无毒，
稽首来迎，
恭敬作礼来迎接圣女，
白圣女曰：
对他说：
‘善哉菩萨，
‘善哉，菩萨，
何缘来此？
您为什么到这里来呀？
’”“时婆罗门女问鬼王曰：
’”“婆罗门女问鬼王说：
‘此是何处？
‘这儿是什么地方？
’”“无毒答曰：
’”“无毒鬼王回答说：
‘此是大铁围山西面第一重海。
‘这儿是大铁围山西面的第一重海。
’”“圣女问曰：
’”“圣女问：
‘我闻铁围之内，地狱在中，
‘我听说大铁围山内是地狱，
是事实否？
这是真的吗？
’”“无毒答曰：
’”“无毒回答说：
‘实有地狱。
‘大铁围山里边，确确实实是地狱的所在。
’”“圣女问曰：
’”“圣女又问：
‘我今云何得到狱所？
‘我现在怎么会来到地狱呢？
’”“无毒答曰：
’”“无毒回答说：
‘若非威神，
‘倘若不是依靠佛菩萨的威神之力，
即须业力。
那便是因为本身所造地狱之业而来。
非此二事，
除了这两种力量，
终不能到。
谁也无法到这个地方来。
’”“圣女又问：
’”“圣女又问：
‘此水何缘，而乃涌沸，
‘这里的海水为什么会像沸汤一样上下涌沸啊？
多诸罪人，及以恶兽？
为什么在海里有那么多的罪人和种种凶恶的怪兽呢？
’”“无毒答曰：
’”“无毒回答说：
‘此是阎浮提造恶众生，
‘这些都是阎浮提的造恶众生，
新死之者。
新死不久，
经四十九日后，无人继嗣，
经过七七四十九天后，
为作功德，
由于没有亲戚、子女、朋友为他们做超度功德，
救拔苦难；
使他们能脱离这地狱的苦难；
生时又无善因。
同时，他们生前又没有好好修善，没有求得佛法僧三宝力量的加持，
当据本业所感地狱，
所以按照他们生前所做的恶业，就感应到地狱来了。一般来说，在进入地狱之前，
自然先渡此海。
要先渡过这一重海，
海东十万由旬，
此海往东过去有十万由旬，
又有一海。
又有一海，
其苦倍此。
那里的痛苦比这一重海还要加重一倍。
彼海之东，
在那重海的东边，
又有一海，
又有一海，
其苦复倍。
其中的苦楚更是倍上加倍。
三业恶因之所招感，
这三个业海都是由于众生身、口、意三业所造的恶因，而感招的痛苦之果。
共号业海，
通常所称的业海，
其处是也。
指的就是这儿。
’”“圣女又问鬼王无毒曰：
’”“圣女又问鬼王无毒说：
‘地狱何在？
‘那么，地狱又在什么地方呢？
’”“无毒答曰：
’”“无毒回答说：
‘三海之内，是大地狱，
‘在三重海之内就是大地狱，
其数百千，
其数有好几千，
各各差别。
大大小小都不一样。
所谓大者，
所谓最大的，
具有十八。
就有十八个。
次有五百，
其次大的，有五百个，
苦毒无量。
那里边的苦难和刑罚真是一言难尽。
次有千百，
再其次的，就是小地狱也有千百之数，
亦无量苦。
每个里边也有无量的苦难，真是苦海无边啊。
’”“圣女又问大鬼王曰：
’”“圣女又问大鬼王说：
‘我母死来未久，
‘我母亲去世时间不长，
不知魂神当至何趣？
不知道她的魂神现在在哪里？
’”“鬼王问圣女曰：
’”“鬼王问圣女道：
‘菩萨之母，
‘菩萨，
在生习何行业？
您的母亲生前的所作所为是怎样的呢？
’”“圣女答曰：
’”“圣女回答说：
‘我母邪见，
‘我母执著邪见，相信外道，
讥毁三宝。
以至于常常讥讽毁谤三宝。虽然有时经过劝说，
设或暂信，
暂时相信三宝，
旋又不敬。
过不久就又不信不敬了。
死虽日浅，
现在虽然去世时间不长，
未知生处。
可我却不知道她投生到什么地方去了。
’”“无毒问曰：
’”“无毒再问圣女说：
‘菩萨之母，
‘菩萨的母亲姓什么，
姓氏何等？
叫什么呀？
’”“圣女答曰：
’”“圣女回答说：
‘我父我母，俱婆罗门种。
‘我父我母都属于婆罗门种姓，
父号尸罗善现，
父亲叫尸罗善现，
母号悦帝利。
母亲叫悦帝利。
’”“无毒合掌启菩萨曰：
’”“无毒听了以后，恭敬合掌告诉圣女说：
‘愿圣者却返本处，
‘圣女，
无至忧忆悲恋。
您不必再忧伤挂怀，可以放心地回家了。
悦帝利罪女，
这位悦帝利罪女已脱离地狱，
生天以来，
升到天上，
经今三日。
如今已经有三天了。
云承孝顺之子，为母设供修福，
据说多亏有孝顺的子女为她设供修福，
布施觉华定自在王如来塔寺。
布施觉华定自在王如来塔寺，
非唯菩萨之母得脱地狱，
不但菩萨的母亲得以脱离了地狱之苦，
应是无间罪人，
就是在无间地狱里受苦的一切罪人，
此日悉得受乐，
也都在这一天里做菩提座解脱了地狱之苦，
俱同生讫。
升到善道受乐了。
’”“鬼王言毕，
’”“鬼王说完之后，
合掌而退。”
恭敬地向圣女合掌，抽身而退。”
“婆罗门女寻如梦归。
“此时婆罗门女仿佛大梦初醒，又回到了自己家中的佛堂。
悟此事已，
待明白了此事的前因后果，觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持的不可思议，
便于觉华定自在王如来塔像之前，
随即来到觉华定自在王如来的塔像之前，
立弘誓愿：
立下宏誓大愿说：
愿我尽未来劫，
愿自今日起直到遥远的未来之际，
应有罪苦众生，
所有一切造罪受苦的众生，
广设方便，
我都要用种种方法和智慧，
使令解脱。”
使他们得到彻底解脱。”
佛告文殊师利：
佛告诉文殊师利菩萨说：
“时鬼王无毒者，
“刚才所说的无毒鬼王，
当今财首菩萨是。
就是现在的财首菩萨，
婆罗门女者，即地藏菩萨是。”
婆罗门女就是现在的地藏菩萨。”