为学修身
子曰：
孔子说：
“学而时习之，
“学习了而时常温习，
不亦说乎！
不也高兴吗！
有朋自远方来，
有朋友从远方来，
不亦乐乎！
不也快乐吗！
人不知而不愠，
别人不了解我，我并不怨恨，
不亦君子乎！”
不也是君子吗！”
有子曰：
有子说：
“其为人也孝弟，
“做人，孝顺父母，尊敬兄长，
而好犯上者，
而喜好冒犯长辈和上级的，
鲜矣；
是很少见的；
不好犯上，
不喜好冒犯长辈和上级，
而好作乱者，
而喜好造反作乱的人，
未之有也。
是没有的。
君子务本，
君子要致力于根本，
本立而道生。
根本确立了，治国、做人的则就产生了。
孝弟也者，
所谓‘孝’‘悌’，
其为仁之本与。”
可为‘仁’的根本吧。”
子曰：
孔子说：
“巧言令色，
“花言巧语，一副和气善良的脸色，
鲜矣仁。”
这种人是很少有仁德的。”
曾子曰：
曾子说：
“吾日三省吾身；
“我每天多次检查反省自己：
为人谋而不忠乎？
为别人出主意做事情，是否忠实呢？
与朋友交而不信乎？
和朋友交往，是否真诚讲信用呢？
传不习乎？”
对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
治国为政
子曰：
孔子说：
“道千乘之国，
“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，
敬事而信，
要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；
节用而爱人，
节约财政开支，又爱护部下和人民；
使民以时。”
按照农时的忙闲去役使人民。”
子曰：
孔子说：
“弟子，
“孩子们，
入则孝，
在家要孝顺父母，
出则弟，
出门要尊敬兄长，
谨而信，
做人言行要谨慎讲信用，
泛爱众而亲仁。
广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
行有馀力，
这样做了还有馀力，
则以学文。”
就要用来学习各种文化知识。”
子夏曰：
子夏说：
“贤贤易色；
“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；
事父母，
事奉父母，
能竭其力；
能尽力而为；
事君，
为君主做事，
能致其身；
能有献身精神；
与朋友交，
和朋友交往，
言而有信。
说话诚实能讲信用。
虽曰未学，
这样的人即使是说没学习过什么，
吾必谓之学矣。”
我也一定要说他是学习过了。”
君子之道
子曰：
孔子说：
“君子不重则不威，
“君子［举止］不注重，就没有威严，［态度］不庄重，
学则不固。
学习的知识学问就不巩固。
主忠信。
做人主要讲求忠诚，守信用。
无友不如己者。
不要同不如自己的人交朋友。
过则无惮改。”
如果有了过错，就不要害怕改正。”
曾子曰：
曾子说：
“慎终，
“要谨慎地办理好丧事，
追远，
虔诚地追祭祖先，［这样做了，
民德归厚矣。”
］人民的道德就会归复忠厚老实。”
子禽问于子贡曰：
子禽问子贡：
“夫子至于是邦也，
“我们老师每到一个诸侯国，
必闻其政，
一定会了解那一国的政事，
求之与，
是他自己求来的呢，
抑与之与？”
还是别人主动告诉他的呢？”
子贡曰：
子贡说：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，
“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。［也可以说是求来的，但是，］老师求得的方法，
其诸异乎人之求之与？”
大概与别人求得的方法不相同吧？”
孝礼之本
子曰：
孔子说：
“父在，
“［看一个人，］当他父亲在世的时候，
观其志；
要看他的志向；
父没，
父亲死后，
观其行，
要考察他的行为，
三年无改于父之道，
如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，
可谓孝矣。”
这样的人可以说是做到了孝。”
有子曰：
有子说：
“礼之用，
“礼的应用，
和为贵。
以［遇事做到］和谐为可贵。
先王之道，
古代贤王治理国家的方法，
斯为美。
可贵之处就在于此。
小大由之。
小事大事，都依着这个则。
有所不行，
如果有的地方行不通，
知和而和，
只知道为和谐而和谐，
不以礼节之，
不用礼来调节和约束，
亦不可行也。”
那也是不可以的。”
有子曰：
有子说：
“信近于义，
“讲信用，要符合于义；
言可复也。
这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。
恭近于礼，
恭敬，要符合于礼，［这样做，
远耻辱也。
］就能避免耻辱。所依靠的，
因不失其亲，
应当是亲近自己的人，
亦可宗也。”
［只有这些人］才是可尊崇而靠得住的。”
知行境界
子曰：
孔子说：
“君子食无求饱，
“君子吃饭不追求饱足，
居无求安，
居住不追求享受安逸，
敏于事而慎于言，
做事勤快敏捷，说话小心谨慎，
就有道而正焉，
向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，［这样做，
可谓好学也已。”
］就可以说是一个好学的人了。”
子贡曰：
子贡说：
“贫而无谄，
“贫穷而不去巴结奉承，
富而无骄，
富裕而不骄傲自大，
何如？”
［这种人］怎么样呢？”
子曰：
孔子说：
“可也，
“也算可以了，［但是，
未若贫而乐，
］还不如贫穷仍然快快乐乐，
富而好礼者也。”
富裕而爱好礼义的人。”
子贡曰：
子贡说：
“《诗》云：
“《诗》说：
‘如切如磋，
‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，
如琢如磨。
过切磋琢磨［才能成为精美的器物］。
’*其斯之谓与？”
’就是讲的这个意思吧？”
子曰：
孔子说：
“赐也，
“端木赐呀，
始可与言《诗》已矣，
我可以开始同你谈论《诗》了。告诉你已发生的事，
告诸往而知来者*。”
你就可以知道未来的事。”
子曰：
孔子说：
“不患人之不己知，
“不怕别人不了解自己［的长处好处］，
患不知人也。”
怕的是自己不了解别人［的好歹］。”