为学修身
子
曰:
孔子说:
“学而时习之,
“学习了而时常温习,
不亦说
乎!
不也高兴吗!
有朋自远方来,
有朋友从远方来,
不亦乐乎!
不也快乐吗!
人不知而不愠
,
别人不了解我,我并不怨恨,
不亦君子乎!”
不也是君子吗!”
有子
曰:
有子说:
“其为人也孝弟
,
“做人,孝顺父母,尊敬兄长,
而好犯上者,
而喜好冒犯长辈和上级的,
鲜
矣;
是很少见的;
不好犯上,
不喜好冒犯长辈和上级,
而好作乱者,
而喜好造反作乱的人,
未之有也。
是没有的。
君子务本,
君子要致力于根本,
本立而道生。
根本确立了,治国、做人的则就产生了。
孝弟也者,
所谓‘孝’‘悌’,
其为仁之本与
。”
可为‘仁’的根本吧。”
子曰:
孔子说:
“巧言令色
,
“花言巧语,一副和气善良的脸色,
鲜矣仁。”
这种人是很少有仁德的。”
曾子
曰:
曾子说:
“吾日三省
吾身;
“我每天多次检查反省自己:
为人谋而不忠乎?
为别人出主意做事情,是否忠实呢?
与朋友交而不信乎?
和朋友交往,是否真诚讲信用呢?
传
不习乎?”
对老师所传授的知识,是否复习了呢?”
治国为政
子曰:
孔子说:
“道
千乘之国,
“治理拥有一千辆兵车的诸侯国,
敬事而信,
要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,又严守信用;
节用而爱人,
节约财政开支,又爱护部下和人民;
使民以时。”
按照农时的忙闲去役使人民。”
子曰:
孔子说:
“弟子,
“孩子们,
入则孝,
在家要孝顺父母,
出
则弟,
出门要尊敬兄长,
谨而信,
做人言行要谨慎讲信用,
泛爱众而亲仁。
广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人。
行有馀力,
这样做了还有馀力,
则以学文。”
就要用来学习各种文化知识。”
子夏
曰:
子夏说:
“贤贤
易色;
“尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色;
事父母,
事奉父母,
能竭其力;
能尽力而为;
事君,
为君主做事,
能致
其身;
能有献身精神;
与朋友交,
和朋友交往,
言而有信。
说话诚实能讲信用。
虽曰未学,
这样的人即使是说没学习过什么,
吾必谓之学矣。”
我也一定要说他是学习过了。”
君子之道
子曰:
孔子说:
“君子不重则不威,
“君子[举止]不注重,就没有威严,[态度]不庄重,
学则不固
。
学习的知识学问就不巩固。
主忠信。
做人主要讲求忠诚,守信用。
无
友不如己者。
不要同不如自己的人交朋友。
过
则无惮改。”
如果有了过错,就不要害怕改正。”
曾子曰:
曾子说:
“慎终
,
“要谨慎地办理好丧事,
追远
,
虔诚地追祭祖先,[这样做了,
民德归厚矣。”
]人民的道德就会归复忠厚老实。”
子禽
问于子贡曰:
子禽问子贡:
“夫子
至于是邦也,
“我们老师每到一个诸侯国,
必闻其政,
一定会了解那一国的政事,
求之与,
是他自己求来的呢,
抑与之与
?”
还是别人主动告诉他的呢?”
子贡曰:
子贡说:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,
“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的,但是,]老师求得的方法,
其诸
异乎人之求之与?”
大概与别人求得的方法不相同吧?”
孝礼之本
子曰:
孔子说:
“父在,
“[看一个人,]当他父亲在世的时候,
观其志;
要看他的志向;
父没,
父亲死后,
观其行,
要考察他的行为,
三年
无改于父之道,
如果三年都不改变他父亲所坚持的准则,
可谓孝矣。”
这样的人可以说是做到了孝。”
有子曰:
有子说:
“礼
之用,
“礼的应用,
和为贵。
以[遇事做到]和谐为可贵。
先王
之道,
古代贤王治理国家的方法,
斯为美。
可贵之处就在于此。
小大由之。
小事大事,都依着这个则。
有所不行,
如果有的地方行不通,
知和而和,
只知道为和谐而和谐,
不以礼节
之,
不用礼来调节和约束,
亦不可行也。”
那也是不可以的。”
有子曰:
有子说:
“信近
于义,
“讲信用,要符合于义;
言可复
也。
这种符合于义的信约诺言,才能去实践、兑现。
恭近于礼,
恭敬,要符合于礼,[这样做,
远
耻辱也。
]就能避免耻辱。所依靠的,
因
不失其亲,
应当是亲近自己的人,
亦可宗
也。”
[只有这些人]才是可尊崇而靠得住的。”
知行境界
子曰:
孔子说:
“君子食无求饱,
“君子吃饭不追求饱足,
居无求安,
居住不追求享受安逸,
敏于事而慎于言,
做事勤快敏捷,说话小心谨慎,
就
有道而正焉,
向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点错误,[这样做,
可谓好学也已。”
]就可以说是一个好学的人了。”
子贡曰:
子贡说:
“贫而无谄,
“贫穷而不去巴结奉承,
富而无骄,
富裕而不骄傲自大,
何如?”
[这种人]怎么样呢?”
子曰:
孔子说:
“可也,
“也算可以了,[但是,
未若贫而乐,
]还不如贫穷仍然快快乐乐,
富而好礼者也。”
富裕而爱好礼义的人。”
子贡曰:
子贡说:
“《诗》云:
“《诗》说:
‘如切如磋,
‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样,
如琢如磨。
过切磋琢磨[才能成为精美的器物]。
’*
其
斯之谓与?”
’就是讲的这个意思吧?”
子曰:
孔子说:
“赐也,
“端木赐呀,
始可与言《诗》已矣,
我可以开始同你谈论《诗》了。告诉你已发生的事,
告诸往而知来者*
。
”
你就可以知道未来的事。”
子曰:
孔子说:
“不患人之不己知
,
“不怕别人不了解自己[的长处好处],
患不知人也。”
怕的是自己不了解别人[的好歹]。”