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41·1说寒温者曰:人君喜则温,怒则寒。何则？喜怒发于胸中,然后行出于外,外成赏罚。赏罚,喜怒之效,故寒温渥盛,凋物伤人。
41·2夫寒温之代至也,在数日之间,人君未必有喜怒之气发胸中,然后渥盛于外。见外寒温,则知胸中之气也。当人君喜怒之时,胸中之气未必更寒温也。胸中之气,何以异于境内之气？胸中之气,不为喜怒变,境内寒温,何所生起？六国之时,秦汉之际,诸侯相伐,兵革满道,国有相攻之怒,将有相胜之志,夫有相杀之气,当时天下未必常寒也；太平之世,唐虞之时,政得民安,人君常喜,弦歌鼓舞,比屋而有,当时天下未必常温也。岂喜怒之气为小发,不为大动邪？何其不与行事相中得也？
41·3夫近水则寒,近火则温,远之渐微。何则？气之所加,远近有差也。成事:火位在南,水位在北,北边则寒,南极则热。火之在炉,水之在沟,气之在躯,其实一也。当人君喜怒之时,寒温之气,闺门宜甚,境外宜微。今案寒温,外内均等,殆非人君喜怒之所致。世儒说称,妄处之也。
41·4王者之变在天下,诸侯之变在境内,卿大夫之变在其位,庶人之变在其家。夫家人之能致变,则喜怒亦能致气。父子相怒,夫妻相督,若当怒反喜,纵过饰非,一室之中,宜有寒温。由此言之,变非喜怒所生,明矣。
41·5或曰:“以类相招致也。喜者和温,和温赏赐,阳道施予,阳气温,故温气应之。怒者愠恚,愠恚诛杀,阴道肃杀,阴气寒,故寒气应之。虎啸而谷风至,龙兴而景云起,同气共类,动相招致,故曰以形逐影,以龙致雨。雨应龙而来,影应形而去,天地之性,自然之道也。秋冬断刑,小狱微原,大辟盛寒,寒随刑至,相招审矣。”
41·6夫比寒温于风云。齐喜怒于龙虎,同气共类,动相招致,可矣。
虎啸之时,风从谷中起；龙兴之时,云起百里内。他谷异境,无有风云。今寒温之变,并时皆然。百里用刑,千里皆寒,殆非其验。齐鲁接境,赏罚同时,设齐赏鲁罚,所致宜殊,当时可齐国温、鲁地寒乎？
41·7案前世用刑者,蚩尤、亡秦甚矣。蚩尤之民,湎湎纷纷；亡秦之路,赤衣比肩。当时天下未必常寒也。帝都之市,屠杀牛羊,日以百数。刑人杀牲,皆有贼心,帝都之市,气不能寒。
41·8或曰:“人贵于物,唯人动气。”夫用刑者动气乎,用受刑者为变也？如用刑者,刑人杀禽,同一心也。如用受刑者,人禽皆物也,俱为万物,百贱不能当一贵乎？
41·9或曰:“唯人君动气,众庶不能。”夫气感必须人君,世何称于邹衍？邹衍匹夫,一人感气,世又然之。刑一人而气辄寒,生一人而气辄温乎？赦令四下,万刑并除,当时岁月之气不温。往年万户失火,烟焱参天；河决千里,四望无垠。火与温气同,水与寒气类。失火河决之时,不寒不温。然则寒温之至,殆非政治所致。然而寒温之至,遭与赏罚同时,变夏之家,因缘名之矣。
41·10春温夏暑,秋凉冬寒,人君无事,四时自然。夫四时非政所为,而谓寒温独应政治。正月之始,正月之后,立春之际,百刑皆断,囹圄空虚,然而一寒一温。当其寒也,何刑所断？当其温也,何赏所施？由此言之,寒温,天地节气,非人所为,明矣。
41·11人有寒温之病,非操行之所及也。遭风逢气,身生寒温。变操易行,寒温不除。夫身近而犹不能变除其疾,国邑远矣,安能调和其气？人中于寒,饮药行解,所苦稍衰；转为温疾,吞发汗之丸而应愈。燕有寒谷,不生五谷。邹衍吹律,寒谷可种。燕人种黍其中,号曰“黍谷”。如审有之,寒温之灾,复以吹律之事调合其气,变政易行,何能灭除？是故寒温之疾,非药不愈；黍谷之气,非律不调。尧遭洪水,使禹治之。寒温与尧之洪水,同一实也。尧不变政易行,知夫洪水非政行所致。洪水非政行所致,亦知寒温非政治所招。
41·12或难曰:“《洪范》庶征曰:‘急,恒寒若；舒,恒燠若。’若,顺；燠,温；恒,常也。人君急,则常寒顺之；舒,则常温顺之。寒温应急舒,谓之非政,如何？”夫岂谓急不寒、舒不温哉？人君急舒而寒温递至,偶适自然,若故相应。犹卜之得兆,筮之得数也,人谓天地应令问,其实适然。夫寒温之应急舒,犹兆数之应令问也,外若相应,其实偶然。何以验之？夫天道自然,自然无为。二令参偶,遭适逢会,人事始作,天气已有,故曰道也。使应政事,是有非自然也。
41·13《易》京氏布六十四卦于一岁中,六日七分,一卦用事。
卦有阴阳,气有升降,阳升则温,阴升则寒。由此言之,寒温随卦而至,不应政治也。案《易》“无妄”之应,水旱之至,自有期节。百灾万变,殆同一曲。变复之家,疑且失实。何以为疑？“夫大人与天地合德,先天而天不违,后天而奉天时。”《洪范》曰:“急,恒寒若；舒,恒燠若。”如《洪范》之言,天气随人易徙,当“先天而天不违”耳,何故复言“后天而奉天时”乎？后者,天已寒温于前,而人赏罚于后也。由此言也,人言与《尚书》不合,一疑也。京氏占寒温以阴阳升降,变复之家以刑赏喜怒,两家乖迹,二疑也。民间占寒温,今日寒而明日温,朝有繁霜,夕有列光,旦雨气温,旦旸两气寒。夫雨者阴,旸者阳也；寒者阴,而温者阳也。两旦旸反寒,旸旦雨反温,不以类相应,三疑也。三疑不定,自然之说,亦未立也。