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9·1凡人禀贵命于天,必有吉验见于地。见于地,故有天命也。验见非一,或以人物,或以祯祥,或以光气。
9·2传言黄帝妊二十月而生,生而神灵。弱而能言。长大率诸侯,诸侯归之。教熊罴战,以伐炎帝,炎帝败绩。性与人异,故在母之身留多十月；命当为帝,故能教物,物为之使。
9·3尧体就之如日,望之若云。洪水滔天,蛇龙为害,尧使禹治水,驱蛇龙,水治东流,蛇龙潜处。有殊奇之骨,故有诡异之验；有神灵之命,故有验物之效。天命当贵,故从唐侯入嗣帝后之位。
9·4舜未逢尧,鳏弯侧陋。瞽瞍与象,谋欲杀之:使之完廪,火燔其下；令之浚井,土掩其上。舜得下廪,不被火灾；穿井旁出,不触土害。尧闻征用,试之于职,官治职修,事无废乱。使入大麓之野,虎狼不搏,蝮蛇不噬,逢烈风疾雨,行不迷惑。夫人欲杀之,不能害；之毒螫之野,禽虫不能伤。率受帝命,践天子祚。
9·5后稷之时,履大人迹,或言衣帝喾之服,坐息帝喾之处,妊身。怪而弃之隘巷,牛马不敢践之。置之冰上,鸟以翼覆之,庆集其身。母知其神怪,乃收养之。长大佐尧,位至司马。乌孙王号昆莫,匈奴攻杀其父,而昆莫生,弃于野,乌衔肉往食之。单于怪之；以为神而收长。及壮,使兵,数有功,单于乃复以其父之民予昆莫,命令长守于西城。夫后稷不当弃,故牛马不践,鸟以羽翼覆爱其身,昆莫不当死,故乌衔肉就而食之。
9·6北夷橐离国王侍婢有娠,王欲杀之。婢对曰:“有气大如鸡子。从天而下,我故有娠。”后产子,捐于猪溷中,猪以口气嘘之,不死。复徙置马栏中,欲使马借杀之,马复以口气嘘之,不死。王疑以为天子,令其母收取奴畜之,名东明,令牧牛马。东明善射,王恐夺其国也,欲杀之。东明走,南至掩淲水,以弓击水,鱼鳖浮为桥,东明得渡,鱼鳖解散,追兵不得渡。因都王夫余,故北夷有夫余国焉。东明之母初妊时,见气从天下,及生,弃之,猪马以气吁之而生之。长大,王欲杀之,以弓击水,鱼鳖为桥。天命不当死,故有猪马之救；命当都王夫余,故有鱼鳖为桥之助也。
9·7伊尹且生之时,其母梦人谓己曰:“臼出水,疾东走,母顾。”明旦,视臼出水,即东走十里,顾其乡皆为水矣。伊尹命不当没,故其母感梦而走。推此以论,历阳之都,其策命若伊尹之类,必有先时感动在他地之效。
9·8齐襄公之难,桓公为公子,与子纠争立。管仲辅子纠,鲍叔佐桓公。管仲与桓公争,引弓射之,中其带钩。夫人身长七尺,带约其要,钩挂于带,在身所掩不过一寸之内,既微小难中,又滑泽铦靡,锋刃中钩者,莫不蹉跌。管仲射之,正中其钩中,失触因落,不跌中旁肉。命当富贵,有神灵之助,故有射钩不中之验。
9·9楚共王有五子:子招、子圉、子干、子皙、弃疾。五人皆有宠,共王无適立,乃望祭山川,请神决之。乃与巴姬埋璧于太室之庭,令五子齐而入拜。康王跨之；子圉肘加焉；子干、子皙皆远之；弃疾弱,抱而入,再拜皆压纽。故共王死,招为康王,至子失之。圉为灵王,及身而弑。子干为王,十有余日；子皙不立,又惧诛死,皆绝无后。弃疾后立,竟续楚祀,如其神符。其王日之长短,与拜去璧远近相应也。夫璧在地中,五子不知,相随入拜,远近不同,压纽若神将教跽之矣。
9·10晋屠岸贾作难,诛赵盾之子。朔死,其妻有遗腹子,及岸贾闻之,索于宫,母置儿于裤中,祝曰:“赵氏宗灭乎,若当啼；即不灭,若无声。”及索之而终不啼,遂脱得活。程婴齐负之,匿于山中。至景公时,韩厥言于景公,景公乃与韩厥共立赵孤,续赵氏祀,是为文子。当赵孤之无声,若有掩其口者矣。由此言之,赵文子立,命也。
9·11高皇帝母曰刘媪,尝息大泽之陂,梦与神遇。是时,雷电晦冥,蛟龙在上。及生而有美。性好用酒,尝从王媪、武负贳酒,饮醉,止卧,媪、负见其身常有神怪。每留饮醉,酒售数倍。后行泽中,乎斩大蛇,一妪当道而哭,云:“赤帝子杀吾子”。此验既著闻矣。秦始皇帝常曰:“东南有天子气。”于是东游以厌当之。高祖之气也,与吕后稳于芒、砀山泽间。吕后与人求之,见其上常有气直起,往求辄得其处。后与项羽约,先入秦关王之。高祖先至,项羽怨恨,范增曰:“吾令人望其气,气皆为龙,成五采,此皆天子之气也,急击之。”高祖往谢项羽,羽与亚父谋杀高祖,使项庄拔剑起舞。项伯知之,因与项庄俱起。每剑加高祖之上,项伯辄以身覆高祖之身,剑遂不得下,杀势不得成。会有张良,樊哙之救,卒得免脱,遂王天下。初妊身有蛟龙之神。既生,酒舍见云气之怪。夜行斩蛇,蛇妪悲哭。始皇、吕后望见光气。项羽谋杀,项伯为蔽,谋遂不成,遭得良、哙。盖富贵之验,气见而物应,人助辅援也。
9·12窦太后弟名曰广国,年四五岁,家贫,为人所掠卖,其家不知其所在。传卖十余家,至宜阳,为其主人入山作炭。暮寒,卧炭下,百余人炭崩尽压死,广国独得脱。自卜数日当为侯。从其家之长安,闻窦皇后新立,家在清河观津,乃上书自陈。窦太后言于景帝,召见问其故,果是,乃厚赐之。文帝立,拜广国为章武侯。夫积炭崩,百余人皆死,广国独脱,命当富贵,非徒得活,又封为侯。
9·13虞子大陈留东莞人也,其生时以夜。适免母身,母见其上若一匹练状,经上天。明以问人,人皆曰:“吉,贵。”气与天通,长大仕宦,位至司徒公。
9·14广文伯河东蒲坂人也,其生亦以夜半时。适生,有人从门呼其父名。父出应之,不见人,有一木杖植其门侧,好善异于众。其父持杖入门以示人,人占曰:“吉。”文伯长大学宦,位至广汉太守。文伯当富贵,故父得赐杖。其占者若曰:“杖当子力矣。”
9·15光武帝,建平元年十二月甲子生于济阳宫后殿第二内中,皇考为济阳令,时夜无火,室内自明。皇考怪之,即召功曹吏充兰,使出问卜工。兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。长孙卜,谓永、兰曰:“此吉事也,毋多言。”是岁,有禾生景天备火中,三本一茎九穗,长于禾一二尺,盖嘉禾也。元帝之初,有凤凰下济阳宫,故今济阳宫有凤凰庐。始与李父等俱起,到柴界中,遇贼兵,惶惑走济阳旧庐。比到,见光若火正赤,在旧庐道南,光耀憧憧上属天,有顷不见。王莽时,谒者苏伯阿能望气,使过春陵,城郭郁郁葱葱。及光武到河北,与伯阿见,问曰:“卿前过春陵,何用知其气佳也？”伯阿对曰:“见其郁郁葱葱耳。”盖天命当兴,圣王当出,前后气验,照察明著。继体守文,因据前基,禀天光气,验不足言。创业龙兴,由微贱起于颠沛若高祖、光武者,曷尝无天人神怪光显之验乎!