中宫与紫微垣
中宫
天极星，
中宫的天极星，
其一明者，
其中一颗最明亮的，
太一
常居也；
是天神太一的常位；
旁三星三公*
，
旁边的三颗小星象征三公，
或曰子属。
有人说是象征太一神的诸子之属。
后句
四星，
天极星的后面是形如钩状的勾星四颗，
末大星正妃，
其中最后一颗大星是正妃，
余三星后宫之属也。
其余三颗是后宫的侧妃嫔媵之类。
环之匡卫十二星*
，
环绕一周有十二颗匡扶守卫中宫天神的星，
藩臣。
属于文、武诸藩臣。
皆曰紫宫
。
以上都称为紫宫。
前列直斗口三星*
，
紫宫靠前的部分，对着斗口有三颗星，呈椭形，
随
北端兑，
尖在北端，星光暗淡，
若见若不，
若隐若现，
曰阴德，
名为阴德，
或曰天一*
。
或者称为天一。
紫宫左三星曰天枪*
，
紫宫左方三星名为天枪，
右五星曰天棓*
，
右方五星名为天棓，
后六星绝汉抵营室*
，
后面六星横跨天汉到达营室，
曰阁道。
称为阁道。
北斗七星*
，
北斗星有七颗，
所谓“旋、玑、玉衡以齐七政*
。
”
《尚书》所说的“旋、玑、玉衡以齐七政”中的“七政”，就是指这七颗星。
杓携龙角*
，
北斗的斗杓与东宫七宿中的角宿相连，
衡殷南斗*
，
斗衡与南斗宿殷殷相对，
魁枕参首*
。
斗魁枕于西方七宿中的参宿头顶。
用昏建者杓*
；
黄昏时以斗杓所指方位建明四时月份；
杓，
斗杓，
自华以西南*
。
主华县西南方向的祸福吉凶。
夜半建者衡*
，
夜半时以斗衡所指方位建明四时月份；
衡，
斗衡，
殷中州河、济之间*
。
主黄河、济水之间的中原地区的祸福吉凶。
平旦建者魁*
；
黎明时以斗魁所指方位建明四时月份；
魁，
斗魁，
海岱以东北也€。
主海、岱东北方向的祸福吉凶。
斗为帝车，
北斗是天帝的车子，
运于中央，
在天球中央运行，
临制四乡。
而主宰、钳制四方。
分阴阳*
，
分别阴阳，
建四时*
，
建明四时，
均五行*
，
平均五行，
移节度*
，
移易节度，
定诸纪*
，
确定十二辰纪的位置，
皆系于斗。
全都依靠北斗。
斗魁戴匡六星曰文昌宫*
：
在斗魁之上有六颗星，形状如筐，名为文昌宫：
一曰上将，
六颗星的名称一是上将，
二曰次将，
二是次将，
三曰贵相，
三为贵相，
四曰司命*
，
四为司命，
五曰司中*
，
五是司中，
六曰司禄*
。
六是司禄。
在斗魁中，
在斗魁四颗星中间，
贵人之牢*
。
有星名贵人之牢。
魁下六星，
魁下有六颗星，
两两相比者，
每二颗相邻成对，共三对，
名曰三能*
。
称为三能（ｔáｉ，台）。
三能色齐，
三能星颜色明暗相同，
君臣和；
象征君臣和合；
不齐，
不同，
为乖戾。
表示君臣乖戾。
辅星明近*
，
北斗旁的辅星明而近，
辅臣亲强；
则辅佐的大臣受信任而且权重；
斥小*
，
离北斗远而小，则不受信任，
疏弱。
权轻而弱。
杓端有两星，
斗杓的末端有二星，
一内为矛，
靠近北斗的称为天矛，
招摇；
就是招摇星，
一外为盾，
离北斗较远的为盾星，
天锋*
。
又名天锋。
有句圜十五星*
，
靠近斗杓有十五颗星，
属杓，
形状上如勾下如环，
曰贱人之牢。
名为贱人之牢。
其牢中星实则囚多，
牢中星多，象征尘世中的囚犯多，
虚到开出。
星少囚犯也少。
天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。
天一、天枪、天棓、天矛和盾星动摇,星光的芒角大,预示世乱兵起。
四宫星宿与分野
东宫苍龙，
东宫名苍龙，包括以下星宿：
房*
、
心*
。
房宿、心宿。
心为明堂，
心宿是天帝发布政令的明堂，
大星天王，
其中一颗大星为天王，
前后星子属。
前后二小星为诸子。
不欲直，
心宿的三颗星排列形状不宜于直，
直则天王失计。
直则表示天王政令失宜。
房为府，
房宿为天府，
曰天驷。其阴，
又名为天驷。
右骖*
。
房宿以北有星名右骖。
旁有两星曰衿*
；
旁有二星名为衿（ｑǎｎ，遣）；
北一星曰*
。
北有一星名为（ｘｉá，霞）。
东北曲十二星曰旗*
。
东北有弯曲排列的（二）十二颗星，名为旗。
旗中四星曰天市*
；
旗中有四星名为天市；
中六星曰市楼*
。
六星名为市楼。
市中星众者实；
天市中星数多表示世间富足殷实；
其虚则秏。
星数少则国虚民贫。
房南众星曰骑官*
。
房宿以南有许多星，总名为骑官。
左角，李*
；
角宿有二颗；
右角，
左边的为李，
将。
右边的为将。
大角者，
大角一星，
天王帝廷。
为天王大帝的公廷。
其两旁各有三星，
两旁各有三颗星，
鼎足句之，
鼎足而立如勾状，
曰摄提。
名为摄提。
摄提者，
之所以称为摄提，
直斗杓所指*
，
是由于它们正当斗杓所指的方向之下，被斗杓所提携，
以建时节，
以建明时节，
故曰“摄提格”*
。
所以又有“摄提格”的名号。
亢为疏庙*
，
亢宿是天神的外朝，
主疾。
主疾病。
其南北两大星，
在它南边有南北二颗大星，
曰南门*
。
名为南门。
氐为天根*
，
氐宿就是天的根柢的意思，
主疫*
。
主疫气。
尾为九子*
，
尾宿九星，为天帝九子，
曰君臣；
又有的说它象征君臣；
斥绝，
各星间相距绝远，
不和。
就表示君臣不和。
箕为敖客*
，
箕宿为敖客，
曰口舌*
。
又称为天的口舌。
火犯守角*
，
火星陵犯或者守在角宿附近，
则有战。
预示有战争发生。
房、心，
守在房宿、心宿附近，
王者恶之也。
不利于帝王。
南宫朱鸟，
南宫名朱鸟，包括以下星宿：
权、衡。
权、衡。
衡，太微，
衡指太微垣，
三光之廷*
。
是日、月、五星三光的宫廷。
匡卫十二星*
，
周围有匡辅和守卫的十二颗星，
藩臣：
代表藩臣：
西，将；东，
西边是将；
相*
；
东边是相；
南四星，
南边四颗星，
执法*
；
中，
中间二颗名为执法，
端门；
执法之间为端门；
门左右，
端门左右，
掖门。
为掖门。
门内六星，
门内有六个星座，
诸侯*
。
都是诸侯。
其内五星，
其中一个有五颗星，
五帝坐。
为五帝坐。
后聚一十五星，
诸侯、五帝坐之后聚集着十五颗星，
蔚然，
蔚然丛杂，
曰郎位；
名为郎位；
傍一大星，
郎位傍有一大星，
将位也*
。
是将位。
月、五星顺入*
，
月与五星自西而东顺入于太微垣中，
轨道*
，
循轨道运行。
司其出*
。
察看它们走过的路径，
所守，
停留在某星旁，
天子所诛也。
世间与该星对应的官员就会被天子杀掉。
其逆入，
月与五星自东而西逆入于太微垣，
若不轨道，
若不循轨道运行，
以所犯命之*
；
按照它们所陵犯的星名占卜吉凶；
中坐，
若犯于中间的五帝坐，
成形，
表示祸福已成，无法可解，
皆群下从谋也。
是群下相从而谋，共同作乱的结果。
金、火尤甚。
金星、火星犯帝坐尤为严重。
廷藩西有隋星五*
，
在太微垣西部藩卫星的西面，有五颗相垂而下的星，
曰少微*
，
名为少微，
士大夫。
是士大夫的象征。
权，
权，
轩辕，
就是轩辕座，
黄龙体*
。
形体如黄龙。
前大星，
前面一颗大星，
女主象；
是女主的象征；
旁小星，御者后宫属。
其他小星代表后宫奉御妃嫔之属。
月、五星守犯者，
月与五星犯守，
如衡占。
占卜与衡相同。
东井为水事*
。
东井宿主占卜与水有关的事宜。
其西曲星曰钺*
。
它的西面偏曲处有一颗星名为钺。
钺北，
钺以北，
北河；
有北河，
南，
以南，
南河；
有南河；
两河、天阙间为关梁*
。
两河与天阙星之间为三光所经的关梁。
舆鬼，
舆鬼宿，
鬼祠事*
；
占主占卜鬼神祭祀事；
中白者为质*
。
其中一颗白色星名叫质星。
火守南北河*
，
火星守南、北河，
兵起，
有兵祸起，
谷不登。
粮食歉收。
故德成衡*
，
所以说观道德于衡，
观成潢*
，
天子游观占于潢，
伤成钺*
，
王者伤败表现于钺，
祸成井*
，
有祸乱表现于井，
诛成质*
。
有诛杀则表现于质星。
柳为鸟注*
，
柳宿是朱雀的嘴巴，
主木草。
主占草木事。
七星，颈，
七星宿为朱雀颈，
为员官*
，
是象咽喉一样的圆形器管，
主急事。
主占卜紧急事。
张，素*
，
张宿为朱雀的嗉囊，
为厨，
是天廷的厨房，
主觞客。
主占卜宴客事。
翼为羽翮，
翼宿是朱雀的羽翮，
主远客。
主占卜远客事。
轸为车，
轸宿是天神的车子，
主风。
主管风事。
其旁有一小星，
旁边有一颗小星，
曰长沙星*
，
名叫长沙星，
星不欲明；
星不宜明，
明与四星等，
若与轸宿的四颗星一样明亮。
若五星入轸中，
与五星入于轸宿之中一样，
兵大起。
表示将有大的战争发生。
轸南众星曰天库楼；
轸宿南面的众星名为天库楼；
库有五车*
。
库旁有五个车星。
车星角若益众*
，
车星有芒角、星数太多、太少，
及不具，
都预示天下将出现兵车骚动，
无处车马*
。
无有宁处。
西宫咸池*
，
西宫名为咸池，包括的星宿有：
曰天五潢。
天五潢。
五潢，
五潢，
五帝车舍*
。
是五帝的车舍。
火入，
火星入其中，
旱；
天有旱灾；
金，
金星入，
兵；
有兵灾；
水，
水星入，
水。
有水灾。
中有三柱，
其中又有三个柱星；
柱不具，
一个不见，
兵起。
就表示有战争发生。
奎曰封豕*
，
奎宿又名封豕，
为沟渎。
主占卜有关沟渎的事。
娄为聚众*
。
娄宿主占卜聚众的事。
胃为天仓*
。
胃宿主占卜仓廪的事。
其南众星曰积*
。
胃宿南有许多星，名为（ｋｕàｉ，快）积。
昴曰髦头*
，
昴宿又名髦头，
胡星也*
，
是一个与胡人有关的星，又主丧事，
为白衣会*
。
称为白衣之会。
毕曰罕车*
，
毕宿又名为罕车，
为边兵，
象征边兵，
主弋猎*
€
。
主占卜弋猎等事。
其大星旁小星为附耳。
在毕宿中最大一颗星的旁边有一颗小星，名为附耳，
附耳摇动，
附耳星摇动，
有谗乱臣在侧。
表示天子身边有谗乱之臣。
昴毕间为天街*
。
昴宿、毕宿之间的二颗星是天街。
其阴，
街北，
阴国*
；
象征夷狄人的国家；
阳，
街南，
阳国。
象征华夏建立的国家。
参为白虎*
。
参宿形状如同白虎。
三星直者，
中间三颗东西直立的星，其平如衡，
是为衡石*
。
称为衡石。
下有三星，
衡石下有三颗星，
兑*
，
直立如锥，
曰罚，
名为罚，
为斩艾事*
。
主占卜有关斩杀的事。
其外四星，
衡石外的四颗星，
左右肩股也。
是参宿的左右肩、左右股。
小三星隅置*
，
参宿上面边隅处有三颗小星排成三角形，
曰觜觽*
，
名为觜（ｚī，资）觽（ｘī，希），
为虎首，
如同参宿这头白虎的虎头，
主葆旅事*
。
主占卜军旅事。
其南有四星，
参宿以南有四颗星，
曰天厕。
名为天厕。
厕下一星，
厕下有一颗星，
曰天矢*
。
名为天矢。
矢黄则吉；
矢星为黄色则吉利；
青、白、黑，凶。
若为青色、白色、黑色则凶。
其西有句曲九星*
，
参宿以西有弯弯曲曲的九颗星，
三处罗*
：
分三处罗列，
一曰天旗，
一处名为天旗，
二曰天苑，
第二处名为天苑，
三曰九游*
。
第三处名为九游。
其东有大星曰狼。
参宿以东有一颗大星名为狼。
狼角变色，
狼星星光的芒角变色，
多盗贼。
天下多盗贼。
下有四星曰弧*
，
下有四颗星名为弧，
直狼，
正对着狼星。
狼比地有大星，
狼星下面与地相接处有一颗大星，
曰南极老人。
名为南极老人。
老人见，
老人星出现，
治安；
世道安宁；
不见，
不出现，
兵起。
有战事。
常以秋分时候之于南郊。
常常在秋分时的黎明，于城南郊对它进行观测。
附耳入毕中，
附耳星进入毕宿之中，
兵起。
有兵事兴起。
北宫玄武，
北宫名为玄武，包括的星宿有：
虚、危。
虚宿、危宿。
危为盖屋*
；
危宿主天府、天市盖房等土功事；
虚为哭泣之事*
。
虚宿主占卜丧事。
其南有众星，
虚、危二宿以南有一大群星，
曰羽林天军*
。
总名为羽林天军，
军西为垒*
，
羽林天军西部诸星名垒星，
或曰钺*
。
或者称为钺星。
旁有一大星为北落*
。
钺星旁有一颗大星名为北落。
北落若微亡，
倘若北落星暗而不明或隐而不见，
军星动角益希，
羽林天军星动摇、有芒角、星数不备，
及五星犯北落，
以及五星陵犯北落，
入军，
入于羽林天军，
军起。
有战事发生。
火、金、水尤甚：
火星、金星、水星入羽林天军就更为严重：
火，
火入，
军忧；
不利于军；
水，
水入，
〔水〕患；
有水灾；
木、土，
木星、土星入，
军吉。
对军事有利。
危东六星，
危宿以东有六颗星，
两两相比，
每两颗相邻成对，
曰司空*
。
名为司空。
营室为清庙*
，
营室宿是天上的清庙，
曰离宫、阁道。
附近有离宫、阁道。
汉中四星，
营室以北的天汉之中有四颗星，
曰天驷*
。
名为天驷。
旁一星，
天驷旁一星，
曰王良*
。
名为王良。
王良策马*
，
王良旁一星为策，策星动摇，
车骑满野。
天下兵起。
旁有八星，
旁有八星，
绝汉，
横跨天汉，
曰天潢*
。
名为天潢，
天潢旁，
天潢旁有一颗星，
江星。
名为江星。
江星动，
江星动摇，
人涉水。
有大水灾。
杵臼四星*
，
杵臼有四颗星，
在危南。
在危宿南面。
匏瓜*
，
又有匏瓜星，
有青黑星守之，
若有青色、黑色星停留在附近，
鱼盐贵。
天下鱼盐价贵。
南斗为庙*
，
南斗宿是天庙，
其北建星*
。
它的北边有建星。
建星者，
建星，
旗也*
。
如同天庙前的旗。
牵牛为牺牲*
。
牵牛宿就是庙前祭祀的牺牲。
其北河鼓*
。
牵牛以北是河鼓宿，
河鼓大星，
河鼓中的大星，
上将；
代表上将；
左右，
左右小星，
左右将。
代表左右将。
婺女，
又有婺女宿，
其北织女*
。
它的北边是织女星。
织女，
织女，
天女孙也*
。
是天帝的孙女。
五星运行与占验
察日、月之行以揆岁星顺逆*
。
观察日、月的运行，以揆度岁星的运行是否正常。按五行说，
曰东方木*
，
岁星于五方主东方，于五行为木，
主春*
，
于四季主春，
日甲乙*
。
于十天干为甲乙。
义失者*
，
多行不义，
罚出岁星*
。
天降惩罚就会由岁星表现出来。
岁星赢缩，
岁星运动有了赢缩，
以其舍命国*
。
就按它在天球上所处的次舍，检查与地面上的什么国相对应，
所在国不可伐，
岁星所在次舍对应的国家不可征伐，
可以罚人*
。
而该国可以征伐别国。
其趋舍而前曰赢*
，
岁星运行超过了应处的次舍称为赢，
退舍曰缩*
。
不到应处的次舍称为缩。
赢，
赢，
其国有兵不复*
；
所对应的国家有兵事，人不得息；
缩，
缩，
其国有忧，
对应的国家有忧患，
将亡*
，
军将死亡，
国倾败。
国家倾败。
其所在，
岁星所在次舍，
五星皆从而聚于一舍*
，
若五星也都聚集在此舍之中，
其下之国可以义致天下。
下面对应的国家可以义取天下。
以摄提格岁*
：
在摄提格岁：
岁阴左行在寅*
，
岁阴在寅位从东向西行，
岁星右转居丑。
岁星在丑位从西向东行。
正月*
，
正月时，
与斗、牵牛晨出东方*
，
岁星与斗宿、牵牛宿黎明前出现于东方，
名曰监德。
名为监德。
色苍苍有光*
。
星色青苍而明亮。
其失次，
如岁星失次运动，在它出现时，
有应见柳*
。
犹能看到柳宿。
岁早，
岁星早出，
水；
有水灾；
晚，
晚出，
旱。
天旱。
岁星出，
岁星出现后，
东行十二度*
，
先自西向东行十二度，
百日而止，
需要一百天的时间，
反逆行：
然后开始向西逆行；
逆行八度，
逆行八度，
百日复东行。
也是要一百天，重又向东行。
岁行三十度十六分度之七，
一岁共行三十度十六分度之七，
率日行十二分度之一，
平均每天行十二分度之一，
十二岁而周天。
十二年绕天一周。
出常东方，
出时常在东方，
以晨；
时间为早晨；
入于西方，
隐入地下在西方，
用昏。
黄昏时候。
单阏岁：
单阏岁的时候：
岁阴在卯，
岁阴在卯位，
星居子*
。
岁星在子位。
以二月与婺女、虚、危晨出，
二月时，岁星与婺女、虚、危三宿早晨出现于东方，
曰降入。
名为降入。
大有光。
星大而且明亮。
其失次，
若运行失次，
有应见张。
出现时能够见到张宿。
（名曰降入）其岁大水。
这样的年份有大水灾。
执徐岁：
执徐岁时：
岁阴在辰，
岁阴在辰位，
星居亥。
岁星在亥位。
以三月（居）与营室、东壁晨出*
，
在三月份时，岁星与营室、东壁二宿一起，早晨时出现于东方，
曰青章。
名为青章。
青青甚章。
星光青青而章明，所以得名。
其失次，
如果运行失次，
有应见轸。
出现时应能见到轸宿。
（曰青章）岁早，
岁星早出，
旱；
天旱；
晚，
晚出，
水。
有水灾。
大荒骆岁：
大荒骆岁时：
岁阴在巳，
岁阴在巳位，
星居戌。
岁星在戌位。
以四月与奎、娄（胃昴）晨出，
四月份时，岁星与奎、娄二宿一起，早晨出现在东方，名为跰（ｐｉáｎ，
曰跰踵*
。
阳平，片）踵。
熊熊赤色，
星光熊熊呈赤色，
有光。
有光芒。
其失次，
若失次运行，
有应见亢。
出现时应能见到亢宿。
敦牂岁：
敦牂岁时：
岁阴在午，
岁阴在午位，
星居酉。
岁星在酉位。
以五月与胃、昴、毕晨出，
五月份，岁星与胃、昴、毕三宿一起，早晨出现于东方，
曰开明。
名为天明。
炎炎有光。
星炎炎有光。
偃兵；
这一年应该停止兵事，
唯利公王*
，
只对帝王有利，
不利治兵。
不利于治军弄武。
其失次，
若岁星失次，
有应见房。
出现时应能见到房宿。
岁早，
岁星早出，
旱；
有旱灾；
晚，
晚出，
水。
有水灾。
叶洽岁：
叶洽岁时：
岁阴在未，
岁阴在未位，
星居申。
岁星在申位。
以六月与觜觽、参晨出，
六月份，岁星与觜觽、参宿一起，早晨出现于东方，
曰长列。
名为长列。
昭昭有光。
星体昭昭有亮光。
利行兵。
当年利于出兵行武事。
其失次，
岁星若运行失次，
有应见箕。
出现时应能见到箕宿。
涒滩岁：
涒滩岁时：
岁阴在申，
岁阴在申位，
星居未。
岁星在未位。
以七月与东井、舆鬼晨出，
七月份，岁星与东井、舆鬼二宿一起，早晨出现于东方，
曰大音。
名为大音。
昭昭白。
星体昭昭，光呈白色。
其失次，
若运行失次，
有应见牵牛。
出现时应能见到牵牛宿。
作鄂岁：
作鄂岁时：
岁阴在酉，
岁阴在酉位，
星居午。
岁星在午位。
以八月与柳、七星、张晨出，
八月份，岁星与柳宿、七星、张宿一起，早晨时出现于东方，
曰（为）长王。
名为长王。
作作有芒*
。
星光明亮而有芒角。当年，
国其昌，
所出国大吉利，
熟谷。
五谷丰熟。
其失次，
若运行失次，
有应见危。
出现时应能见到危宿。
（曰大章）有旱而昌，
这时若有旱灾算是吉利事了，
有女丧，
再不就是有女主的丧事，
民疾。
民间有疾疫流行。
阉茂岁：
阉茂岁时：
岁阴在戌，
岁阴在戌位，
星居巳。
岁星在巳位。
以九月与翼、轸晨出，
九月份，岁星与翼、轸二宿一起，早晨时出现于东方，
曰天睢。
名为天睢。
白色大明。
星光呈白色，大而明亮。
其失次，
若运行失次，
有应见东壁。
出现时应能见到东壁宿。
岁水，女丧。
这样的年岁便有水灾或有女主的丧事。
大渊献岁：
大渊献时：
岁阴在亥，
岁阴在亥位，
星居辰。
岁星在辰位。
以十月与角、亢晨出，
十月份，岁星与角宿、亢宿一起，早晨时出现在东方，
曰大章。
名为大章。
苍苍然，
星光苍苍然。
星若跃而阴出旦*
，
如同星欲提前跃出黎明前的黑暗。
是谓“正平”。
名为正严。这样的年岁，
起师旅，
宜于兴兵用武，
其率必武*
；
其将帅必有武功；
其国有德，
岁星所在国有德，
将有四海。
将要拥有四海，成为普天下人共同的君主。
其失次，
岁星运行失次，
有应见娄。
应能见到娄宿。
困敦岁：
困敦岁时：
岁阴见子，
岁阴在子位，
星居卯。
岁星在卯位。
以十一月与氐、房、心晨出，
十一月份，岁星与氐宿、房宿、心宿一起，早晨出现于东方，
曰天泉。
名为天泉。
玄色甚明。
星光玄色，很是明亮。当年，
江池其昌*
，
有事于江和池沼则吉则，
不利起兵。
不利于起兵。
其失次，
岁星运行失次，
有应（在）〔见〕昴。
应能见到昴宿。
赤奋若岁：
赤奋若岁时：
岁阴在丑，
岁阴在丑位，
星居寅。
岁星在寅位。
以十二月与尾、箕晨出，
十二月份，岁星与尾宿、箕宿一起，早晨时出现于东方，
曰天晧*
。
名为天皓。
黫然黑色甚明*
，
星光殷然，色黑而明亮。
其失次有应见参。
岁星运行失次，应能见到参宿。
当居不居，
应当在某处停留而不停留，
居之又左右摇；
虽然停留又左右摇动，
未当去去之，
或者不应当离去而离去，
与他星会，
与其他星交会，
其国凶。
对相应国都不利。
所居久，
在某处停留得久，
国有德厚。
相应国德泽深厚。
其角动，
岁星光的芒角动摇，
乍小乍大，
或乍大乍小，
若色数变，
颜色屡变，
人主有忧。
都预示人主有忧患。
其失次舍以下，
岁星运行失次有如下情况：
进而东北，
进而向东北行，
三月生天棓*
，
不出三月就会出现天棓星，
长四丈，
其长四丈，
末兑。
末端尖锐。
进而东南，
进而向东南行，
三月生彗星，
不出三月就会出现彗星，
长二丈，
其长二丈，
类彗*
。
形状与扫帚相类。
退而西北，
退而向西北行，
三月生天欃，
不出三月就会出现天棓星，
长四丈，
其长四丈，
末兑。
末端尖锐。
退而西南，
退而向西南方行，
三月生天枪，
不出三个月就会出现天枪星，
长数丈，
其长数丈，
两头兑。
两头尖锐。
谨视其所见之国，
认真观察与这些星出现的天宇相对应的国家，
不可举事用兵。
该国不可以举办大事、出兵用武。
其出如浮如沈*
，
岁星出时如浮如沉，
其国有土功；
该国有土功；
如沈如浮*
，
如沉如浮，
其野亡*
。
分野之国亡。
色赤而有角，
岁星颜色赤红而且有芒角，
其所居国昌。
所在国必昌盛。
迎角而战者，
与该国作战的，
不胜。
必不胜。
星色赤黄而沈*
，
岁星颜色赤黄而浓重，
所居野大穰。
所在国五谷大熟，得大丰收。
色青白而赤灰，
岁星颜色青白或赤灰，
所居野有忧。
所在国有忧患。
岁星入月，
岁星隐于月亮之后，
其野有逐相；
分野国有被放逐的宰相；
与太白斗*
，
岁星与太白星往复离合，
其野有破军。
所在分野有军队被击败。
岁星一曰摄提，
岁星又名摄提，
曰重华，
名重华，
曰应星，
名应星，
曰纪星。
名纪星等。
营室为清庙，
前面说营室是天上的清庙，
岁星庙也。
就是指岁星的清庙。
察刚气以处荧惑*
。
察阳刚的气象以对荧惑星做出决断。按五行说，
曰南方火，
荧惑与五方相配为南方，五行属火，
主夏，
四时主夏，
日丙、丁。
十干为丙丁。
礼失，
行为失礼，
罚出荧惑，
天降惩罚由荧惑星表现出来。
荧惑失行是也。
荧惑就是行为失礼的意思。
出则有兵，
出现就有战争，
入则兵散。
隐没战争就会停止。
以其舍命国。
以荧惑所在的分野占卜该国的吉凶。
（荧惑）荧惑为勃乱、贱贼、疾、丧、饥、兵*
。
荧惑星预示着孛乱、残害贼杀、疾病、死丧、饥饿、战争等灾难的发生。
反道二舍以上，
荧惑星逆行二次以上，
居之，
停留下来，
三月有殃，
所停处相应的国度三月内有祸殃，
五月受兵，
五月内有外兵入侵，
七月半亡地，
七月内国土半数丧失，
九月太半亡地*
。
九月内大半丧失。
因与俱出入，
九月以后仍留而不去，
国绝祀。
该国灭亡。
居之，
荧惑停留不去的地方，
殃还至，
祸殃不旋踵而至，
虽大当小；
看似大，反而小；
久而至，
若缓缓而来，
当小反大。
所受祸殃看似小反而大。
其南为丈夫〔丧〕，
荧惑停留在舆鬼宿以南，预示男子死丧；
北为女子丧。
在舆鬼以北，则女子死丧。
若角动绕环之，
若荧惑星有芒角、动摇、原地旋转，
及乍前乍后，左右，
以及忽前忽后、忽左忽右，
殃益大。
祸殃更大。
与他星斗，
与其他星复离复合，
光相逮*
，
若亮度相差不多，
为害；
有危害；
不相逮，
星的亮度相差悬殊，
不害。
不能为害。
五星皆从而聚于一舍，
连同荧惑一起的五星相从聚集在同一舍之中，
其下国可以礼致天下。
对应的国度可以礼让得天下。
法，
荧惑运行的规律是，
出东方十六舍而止*
；
出地后自西向东行，经过十六舍后停止，
逆行二舍；
向西逆行二舍，
六旬，
约经六旬的时间，
复东行，
重又向东行，
自所止数十舍，
经过数十舍，
十月而入西方；
约十个月后从西方隐入地下；
伏行五月，
在地下伏行五个月后，
出东方。
从东方出现。
其出西方曰“反明”，
若自西方出现名为“反明”，
主命者恶之。
对人君不利。
东行急，
向东行快，向西行慢，
一日行一度半。
东行每日行一度半。
荧惑向东行急，有兵聚于东；向西行急，
其行东、西、南、北疾也。
有兵聚于西；向南北行急，有兵聚于南北。
兵各聚其下；
兵所聚在荧惑下相应的地区。
用战，
用于占卜战争，
顺之胜，
顺荧惑所行用兵的必胜，
逆之败。
逆荧惑所行用兵的则败。
荧惑从太白，
荧惑随太白而行，
军忧；
军事有忧患；
离之，
离太白而去，
军却。
主退军。
出太白阴，
行于太白以北，
有分军；
有军队分营；
行其阳，
行于太白以南，
有偏将战。
有偏将出战。
当其行，
当荧惑运行时，
太白逮之，
太白星自后追及荧惑，有军队被击败，
破军杀将。
将军被杀的事发生。
其入守犯太微、轩辕、营室，
荧惑星停留或陵犯太微垣、轩辕座、营室宿，
主命恶之*
。
对人君不利。
心为明堂，
前文说心宿是明堂，
营惑庙也*
。
就是指是荧惑神的祭庙的意思。仔细观察以上情况，
谨候此。
以断吉凶。
历斗之会以定填星之位*
。
由历法中与南斗交会的年份判定填（ｚｈèｎ，镇）星的位置。按五行说，
曰中央土，
填星于五方为中央，于五行属土，
主季夏，
于四时主季夏，
日戊、己，
于十天干为戊、己，
黄帝；
于五帝配黄帝，
主德，
主道德，
女主象也。
是女主的象征。
岁填一宿*
，
每年行过一宿，二十八年绕一周，停留处，
其所居国吉。
对相应国有利。
未当居而居，
不应当停留而停留，
若已去而复还，
或者已经离去重又返回来，
还居之，
返回之后便停留下来，
其国得土，
是相应国领土扩大的征兆，否则，
不乃得女*
。
得子女玉帛。
若当居而不居，
若填星应当停留而不停留，
既已居之，
既已停留，
又西东去，
又东西来去，
其国失土，
相应国有丧失领土的灾祸，否则，
不乃失女，
失子女玉帛，
不可举事用兵。
不可以举办大事，用兵于敌。
其居久，
填星停留得久，
其国福厚；
相应国的福气大；
易*
，
短暂，
福薄。
福气小。
其一句曰地侯，
填星又名地侯，
主岁。
主占卜收成好坏。每年运行度，
岁行十（二）〔三〕度百十二分度之五*
，
日行二十八分度之一，二十八岁周天。
每日运行度，二十八年绕天一周。
其所居，
填星停留的地方，
五星皆从而聚于一舍，
五星都相从聚集于同一舍之中，
其下之国，可〔以〕重致天下*
。
下面相应的国家可以重厚之德得天下。
礼、德、义、杀、刑尽失*
，
礼、德、义、杀戮、刑罚全都失当，
而填星乃为之动摇。
填星就会为此而动摇不定。
赢，
填星早出，
为王不宁；
为王者不安；
其缩，
晚出，
有军不复。
有战事不得息。
填星，其色黄，
填星色黄，
九芒*
，
有九芒，
音曰黄钟宫。
五音与黄钟宫相配。
其失次上二三宿曰赢，
若失次而行超前二三宿称为赢，
有主命不成，
象征君主有命不能实行，
不乃大水。
否则预示有大水灾。
失次下二三宿曰缩，
若失次而行落后二三宿称为缩，
有后戚，
预示以后有悲戚事发生，当年阴阳不和，冬至阴不复，
其岁不复*
，
夏至阳不复，
不乃天裂若地动。
不然就会有天裂地动事发生。
斗为文太室*
，
斗宿是文太室，
填星庙，
是填星之庙，
天子之星也。
填星是占卜天子吉凶的星宿。
木星与土合*
，
木星与土星会合，
为内乱，饥，
象征有内乱和饥饿发生，
主勿用战，
人君不可发动战争，
败；
战必失败；
水则变谋而更事；
木星与水星会合象征谋事不终，半途而废；
火为旱；
与火星会合，象征有旱灾；
金为白衣会若水*
。
与金星会合象征有死丧事或有水灾。
金在南曰牝牡*
，
金星在南，木星（岁星）在北，称为牝牡，
年谷熟。
预兆五谷丰收；
金在北，
金星在北，木星在南，
岁偏无*
。
五谷有收有歉。
火与水合为焠*
，
火星与水星会合称为焠（ｃｕì，翠），
与金合为铄，
与金星会合称为铄，
为丧，
预兆有丧事，
皆不可举事，
都不可举行大事，
用兵大败。
对敌用兵则大败，
土为忧，
火与土会合称为忧，
主孽卿*
；
象征卿受祸孽；
大饥，
表示有大饥，
战败，为北军*
，
战败、成为败北之军，
军困，
军被困，
举事大败。
举事遭大失败等。
土与水合，
土星与水会合，
穰而拥阏*
，
五谷熟而壅蔽不能流通，
有复军，
有全军复灭的征兆，
其国不可举事。
相应的国度不可以举办大事。
出，
星出现，
亡地；
则丧失国土；
入，
星入地隐而不见，
得地。
失地可复。
金为疾，
土星与金星会合为疾病，
为内兵，
为外兵入侵，
亡地*
。
为丧失国土。
三星若合，
五星中有三星会合，
其宿地国外内有兵与丧，
与会合处相应的国度，内外有战事和丧事，
改立公王。
要改立王公。
四星合，
四星会合，
兵丧并起，
预示有兵丧并起，
君子忧，小人流。
人君有忧患、百姓有流移的灾难。
五星合，
五星会合，
是为易行。
表示要易世而行，改朝换代了，
有德，
有德者，
受庆，
受喜庆，
改立大人，
改立君主，
掩有四方，
占有天下，
子孙蕃昌；
子孙蕃衍昌盛；
无德，
无德者，
受殃若亡。
受祸殃以致灭亡。
五星皆大，
五星星体都大，
其事亦大，
预兆的事体也大；
皆小，
都小，
事亦小。
预兆的事体也小。
蚤出者为赢*
，
五星早出的称为赢，
赢者为客。
赢者为客星。
晚出者为缩，
晚出者称为缩，
缩者为主人。
缩者为主人星。五星赢缩失次，
必有天应见于杓星。
天必有反应，由北斗的杓星失常显示出来。
同舍为合。
星同舍为会合。
相陵为斗*
，
相陵犯为斗，
七寸以内必之矣*
。
斗者相距七寸以内，预示的祸事必然发生。
五星色白圜*
，
五星色白体圆，
为丧旱；
表示有丧事和旱灾；
赤圜，
色赤体圆，
则中不平*
，
边沿与中部有不平状，
为兵；
表示有战争；
青圜，
色青体圆，
为忧水；
表示有忧患和水灾；
黑圜，
色黑而圆，
为疾，
表示有疾病，
多死；
多死亡；
黄圜，
色黄而圆，
则吉。
则吉利。
赤角犯我城，
五星有赤色芒角表示有敌兵犯我城池；
黄角地之争，
有黄色芒角表示有争夺土地的战争，
白角哭之声，
有白色芒角表示有丧事，
青角有兵忧，
有青色芒角表示军队有忧患，
黑角则水。
有黑色芒角则有水灾。
意*
，
有赤角，
行穷兵之所终*
。
坚守以待敌力穷、兵事自解。
五星同色，
五星同色，
天下偃兵，
天下兵戈止息，
百姓宁昌。
百姓安宁昌盛。
春风秋雨。
春风秋雨，
冬寒夏暑，
冬寒夏热，时令正常与否，
动摇常以此。
五星的动摇常在这些方面表现出来。
填星出百二十日而逆西行*
，
填星出现以后，经过一百二十天开始向西逆行，
西行百二十日反东行。
又经过一百二十天重又向东行。再经过九十天，
见三百三十日而入，
总计三百三十日然后隐于地下，
入三十日复出东方。
隐三十日后重新在东方出现。太初历开始的年份，
太岁在甲寅，
太岁在甲寅位，
镇星在东壁*
，
镇（填）星在东壁宿，（按：此句下有缺文），
故在营室*
。
所以说是在营室宿。
察日行以处位太白*
。
观察太阳的运行以判断太白星的位置。按照五行说，
曰西方，
太白星于五方配西方，
秋，
于四季属秋，
（司兵月行及天矢）日庚、辛，
于十天干为庚辛，
主杀。
主刑杀。
杀失者，
刑杀失当，
罚出太白。
天降惩罚就由太白星表现出来。
太白先行，
太白星运行失常，
以其舍命国。
按照所经行的次舍推断对应国家的吉凶。
其出*
，
太白星出现后行经十八舍，
行十八舍二百四十日而入*
。
凡需二百四十日而隐入地下。
入东方，
若从东方隐入地下，
伏行十一舍百三十日*
；
在地下行经十一舍，需一百三十日；
其入西方，
从西方隐入地下，
伏行三舍十六日而出*
。
则在地下行经三舍，需十六日，然后重新出现。
当出不出，
应当出现而不出现，
当入不入，
或者应当隐入地下而不入，都称为失舍。
是谓失舍，
与太白失舍相应的国度，
不有破军，
若没有军队被击败，
必有国君之篡。
必有国君被篡位的事件发生。
其纪上元*
，
按上元历法，
以摄提格之岁，
在寅年时，
与营室晨出东方，
太白星与营室宿，晨时同出于东方，
至角而入*
；
行到角宿时隐入地下；
与营室夕出西方，
然后与营室宿黄昏时同出于西方，
至角而入。
至角宿隐入地下。
与角晨出，
再与角宿晨时同出于东方，
入毕*
；
行到毕宿时入于地下；
与角夕出，
然后与角宿黄昏时同出于西方，
入毕。
行到毕宿时入于地下。
与毕晨出，
再与毕宿晨时同出于东方，
入箕*
；
行到箕宿时入于地下；
与毕夕出，
然后与毕宿黄昏时同出于西方，
入箕。
到箕宿时入于地下。
与箕晨出，
再与箕宿晨时同出于东方，
入柳；
行到柳宿时入于地下，
与箕夕出，
然后与箕宿黄昏时同出于西方，
入柳。
到柳宿时入于地下。
与柳晨出，
再与柳宿晨时同出于东方，
入营室；
行到营室宿时入于地下；
与柳夕出，
然后与柳宿黄昏时同出于西方，
入营室。
行到营室宿时入于地下。
凡出入东西各五，
凡出入东西谷五次为一周，
为八岁二百二十日*
，
经八年零二百二十天，
复与营室晨出东方。
重新与营室宿晨时同出于东方。
其大率，岁一周天。
平均起来大约每年行一周天。
其始出东方行迟，
开始出现于东方的时候，运行较慢，
率日半度*
，
大约每天行半度，
一百二十日，
一百二十天以后，
必逆行一二舍*
；
必然逆行一二舍；
上极而反，
星位极高，
东行，
而后反向东行，
行日一度半*
，
每天行一度半，
一百二十日入。
经一百二十日后入于地下。
其庳，
星位最低时，
近日，
距日最近，
曰明星，
称为明星，
柔；
性柔；
高，
星位最高时，
远日，
距日最远，
曰大嚣，
名为大嚣，
刚。
性刚。
其始出西〔方〕，
太白星开始出现于西方的时候，
行疾，
运行较快，
率日一度半，
大约每天行一度半，
百二十日，
经一百二十天，
上极而行迟，
星位极高而后运行变慢，
日半度*
，
每天行半度，
百二十日，
一百二十天以后，
旦入，
将入于地下时，
必逆行一二舍而入。
必逆行一二舍然后入地下。
其庳，
星位最低时，
近日，
距日最近，
曰大白，
名为大白，
柔；
性柔；
高，
星位最高时，
远日，
距日最远，
曰大相，
名为大相，
刚。
性刚。
出以辰、戌，
出与辰位、戌位，
入以丑、未*
。
入与丑位、未位相对应。
当出不出，
应当出现时不出现，
未当入而入，
不应当隐入时隐入地下，
天下偃兵，
预兆着天下将干戈停息，不再有战争了。
兵在外，
兵若在外，
入。
应该返回本国。
未当出而出，
不应当出现而出现，
当入而不入，
应当隐入地下而不隐入，
〔天〕下起兵，
预兆天下将要发生战争，
有破国。
有国家被战争所击破。
其当期出也，
太白星按期出现，
其国昌。
对应的国家必昌盛。
其出东为东*
，
出于东方与东方国相对应，
入东为北方；
入于东方与北方国相对应；
出西为西，
出于西方与西方国相对应，
入西为南方。
入于西方与南方国相对应。
所居久，
在某处停留得久，
其乡利；
对应方向获吉利；
（疾）〔易〕*
，
停留得短暂，
其乡凶。
对应方向不吉利。
出西（逆行）至东，
太白星从西方出现向东运行，
正西国吉。
正西方向上的国家获吉利。
出东至西，
从东方出现向西运行，
正东国吉。
在正东方向上的国家获吉利。
其出不经天*
；
太白星出现后不会经过整个天空（按：指出东落西，或出西落东），
经天，
如若经过整个天空，
天下革政。
预示天下就要改朝换代了。
小以角动，
太白星光的芒角稍微有动摇，
兵起。
兵起有战争。
始出大，
始出的星大，
后小，
后变小，
兵弱；
兵弱；
出小，
出时小，
后大，
后变大，
兵强。
兵强。
出高*
，
出时太白星高，
用兵深吉，
用兵一方进入敌国境内愈深愈吉利，
浅凶；
浅者凶；
庳，
出时星低，
浅吉，
用兵一方进入敌国境内浅者吉利，
深凶。
深则凶险。
日方南，
日向南行，
金居其南*
，
金星在日南方，
日方北，金居其北，
或者日向北行而金星在日北方，
曰赢，
称为赢，
侯王不宁，
预示侯王不得安宁，
用兵进吉退凶。
如正在用兵，进兵吉利，退兵凶。
日方南金居其北，
日向南行金星在日以北，
日方北金居其南，
或者日向北行金星在日以南，
曰缩，
称为缩，
侯王有忧，
预示侯王有忧患，
用兵退吉进凶。
如正在用兵，退兵吉利，进兵凶。
用兵象太白：
用兵应该模仿太白星：
太白行疾，
太白星运行得快，
疾行；
用兵应速战速决；太白星运行慢，
迟，
用兵也应持重缓行，
迟行。
静以待变。
角，
太白星有芒角，
敢战。
兵也有锋芒敢战。
动摇躁*
，
太白星动摇为躁动，
躁。
兵也宜动。
圜以静，
太白星圆而静，
静。
兵也宜静。
顺角所指，吉。反之，
顺太白星芒角所指方向用兵吉利；
皆凶。
逆芒角方向用兵凶。
出则出兵，
太白星出则出兵，
入则入兵。
太白星隐入地下则应收兵。
赤角，
太白星有赤色芒角，
有战；
预示有战争发生；
白角，
白色芒角，
有丧；
预示有丧事；
黑圜角*
，
黑色芒角而且钝，
忧，
国有忧患，
有水事*
；
或有水灾；
青圜小角，
青色芒角而且既小又钝，
忧，
国有忧患，
有木事*
；
或者于五行属木的祸事；
黄圜和角，
黄色芒角而且颜色平和，芒角圆钝，
有土事*
，
国有于五行属土的事发生，
有年。
有好年成。
其已出三日而复有微入*
。
太白星已经出现三日而又稍微隐入，
入三日乃复盛出，
或者隐入已经三日又大出，
是谓耎*
，
称作耎，
其下国有军败将北。
对应国有军队失败，将军败北的事发生。
其已入三日又复微出，
太白星已入三日又稍有所出，
出三日而复盛入，
或者已出现三日又复大入，
其下国有忧，
对应国有忧患；
师有粮食兵革，
军队的粮食赀重，
遗人用之；
为敌人所用；
卒虽众，
士卒虽多，
将为人虏。
将军做了敌军的俘虏。
其出西失行，
太白星在西方出现时运行失常，
外国败；
预示外国失败；
其出东失行，
在东方出现时运行失常，
中国败。
预示中国失败。
其色大圜黄滜*
，
太白星大而且圆，色黄而又润泽，
可为好事；
可做一些通使、会盟之类的和好之事；
其圜大赤，
圆大而色赤，
兵盛不战。
象征兵势虽盛而无战争。
太白白，
太白星色白，
比狼*
；
与天狼星相似；
赤，
色赤，
比心；
与心星相似；
黄比参左肩；
色黄，与参宿左肩上的大星相似；
苍，
色苍，
比参右肩；
与参宿右肩上的大星相似；
黑，
色黑，
比奎大星。
与奎宿中的大星相似。
五星皆从太白而聚乎一舍，
五星随大白聚集在同一舍之中，
其下之国可以兵从天下*
。
与所聚处对应的国家可以兵纵横于天下。
居实*
，
太白星所停留处为应当停留的地方，
有得也；
对应国有实利可得；
居虚，
所停留处若是不应停留的地方，
无得也。
对应国虽吉而无所得。由太白星卜吉凶，有关诸因素中，
行胜色*
，
太白星运行的迟疾伏见等状况比星的颜色更重要，
色胜位，
星的颜色比所在方位更重要，
有位胜无位，
而有方位吉利的条件胜于无方位吉利的条件，
有色胜无色，
有颜色吉利的条件胜于没有此条件者，
行得尽胜之。
若得到运行吉利的条件胜过其他所有条件，即运行有利，色、位全都不利也毫无关系。
出而留桑榆间*
，
太白星出以后，迟迟停留于树梢之间，
疾其下国。
对应国不利。
上而疾，
向上行，速度极快，
未尽其日*
，
行期未尽，
过参天*
，
其行已超过了星空的三分之一，
疾其对国。
对于对应国的敌对国不利。
上复下，
太白星忽上忽下，
下复上，
上下反复，
有反将。
预示对应国有反叛的将军。
其入月，
太白入月中（按：指为月所掩），
将僇*
。
预示将军遭杀戮。
金、木星合*
，
光*
，
金星与木星会合而有光，
其下战不合*
，
对应的地区有战争而兵不相遇，
兵虽起而不斗；
兵虽起而不战；
合相毁*
，
会合而无光，预示双方大战，
野有破军。
一方被击破。
出西方，
太白星自西方出，
昏而出阴，
时在昏时为阴，西方也属阴，
阴兵强*
。
所以象征阴兵强盛。
暮食出，
阴兵晚饭时出动，
小弱；
兵势小弱；
夜半出，
夜半时出动，
中弱；
势中弱；
鸡鸡出，
鸡鸣时出动，
大弱。
最弱，
是渭阴陷于阳。
这叫做阴陷于阳。
其在东方，
太白星在东方出现，
乘明而出阳，
时在黎明，为阳，东方也属阳，
阳兵之强。
所以象征阳兵强。
鸡鸣出，
阳兵倘若鸡鸣时出动，
小弱；
兵势小弱；
夜半出，
夜半时出动，
中弱；
势中弱；
昏出，
黄昏时出动，
大弱。
势大弱，
是渭阳陷于阴。
这叫做阳陷于阴。
太白伏也，以出兵，
太白星在地下伏行的时候出兵，
兵有殃。
兵必有祸殃。
其出卯南，
太白星出于卯位以南，
南胜北方；
象征南方胜北方；
出卯北，
出于卯位以北，
北胜南方；
象征北方胜南方；
正在卯，
正好出现在卯位（正东方向），
东国利。
对东方国有利。
出酉北，
太白星出于酉位以北，
北胜南方；
北方胜南方；
北酉南，
出于酉位以南，
南胜北方；
南方胜北方；
正在酉，
正好出现在酉位，
西国胜。
对西方国有利。
其与列星相犯*
，
太白星与诸恒星相陵犯，
小战；
预示有小规模的战争发生；
五星，
与行星相陵犯，
大战。
有大战发生。
其相犯，
相犯时，
太白出其南，
太白星位在所犯星以南，
南国败；
预示南方国失败；
出其北，
在所犯星以北，
北国败。
北方国失败。
行疾，
运行得快，
武；
象征对应国有武勇；
不行，
停留不行，
文。
象征对应国多礼有文。
色白五芒，
太白星色白有五芒角，
出蚤为月食，
早出必为月所食，
晚为天夭及彗星，
晚出就会变成天夭星或彗星，
将发其国。
祸事将会发生在对应国中。
出东为德，
太白星从东方出为德星，
举事左之迎之*
，
行事若居太白左方或者面对太白星，
吉。
吉。
出西为刑，
从西方出为刑星，
举事右之背之，
行事若居太白右方或背向太白，
吉。
吉。
反之皆凶。
相反则凶。
太白光见景*
，
太白星光能够见影，
战胜。
战则能胜。
昼见而经天，
昼见太白过午位，
是谓争明，
称为争明，
强国弱，
预示强国要变弱，
小国强，
弱国将要变强，
女主昌。
女主势力将要昌盛。
亢为疏庙，
亢宿是天神的外朝，
太白庙也。
是指为太白星神的外朝。
太白，
太白，
大臣也，
又是大臣的象征，
其号上公。
号为上公，
其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星，月纬。
还有其他名称，如殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬等。
大司马位谨候此。
官位为大司马者欲知吉凶应仔细观察太白星的运行。
察日辰之会以治辰星之位*
。
观察太阳与其他星辰的交会以判定辰星的位置。按五行说，
曰北方水，
辰星于五方属北方，于五行属水，
太阴之精*
，
是太阴月亮的精华聚成，
主冬，
于四时为冬，
日壬、癸。
于十天干为壬癸。
刑失者，
刑罚失当者，
罚出辰星，
天降惩罚于辰星中表现出来，
以其宿命国。
由辰宿的状况判断对应国的吉凶。
是正四时*
：
由辰星以正四时季节：
仲春春分，
二月春分，
夕出郊奎、娄、胃东五舍*
，
黄昏时出于西郊外奎、娄、胃以东五宿的范围内，
为齐*
；
对应的分野为齐；
仲夏夏至，
五月夏至，
夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，
黄昏时出于西郊外东井、舆鬼、柳以东七宿范围之内，
为楚；
对应的分野为楚；
仲秋秋分，
八月秋分，
夕出郊角、亢、氐、房东四舍，
黄昏时出于西郊外角、亢、氐、房以东四宿范围内，
为汉*
；
对应分野为汉；
仲冬冬至，
十一月冬至，
晨出郊东方，
清晨出于东方郊外，
与尾、箕、斗、牵牛俱西，
与尾宿、箕宿、南斗宿、牵牛宿一起随天球西行，
为中国*
。
对应分野是中国。
其出入常以辰、戌、丑、未。
辰星出现与隐没常常是在辰、戌、丑、未四个方位之间。
其蚤，
辰星越次早出，
为月蚀*
；
会被月所掩成为星食；
晚，
晚出，
为彗星及天夭。
就会变成彗星或其他妖星。
其时宜效不效为失*
，
某时辰星应当出现而没出现是罚有失当的表现，
追兵在外不战。
虽追兵在外没有战斗。
一时不出*
，
一季不出，
其时不和；
该季阴阳不和，
四时不出，
四季不出，
天下大饥。
天下五谷不收，有大饥荒。
其当效而出也，
辰星按时出现了，
色白为旱，
星色白预兆有旱灾，
黄为五谷熟，
色黄为五谷丰收，
赤为兵，
色赤有战争，
黑为水。
色黑为水灾。
出东方，
出于东方，
大而白，
星大而色白，
有兵于外，
表示有敌兵在外，
解。
得解兵而去。
常在东方，
辰星常在东方，
其赤，
星色赤，
中国胜；
表示中国胜利；
其西而赤；
常在西方，星色赤，
外国利。
表示对外国有利。
无兵于外而赤，
外无敌兵而辰星色赤，
兵起。
将有兵起。
其与太白俱出东方，
辰星与太白星都从东方出现，
皆赤而角，
都是星色赤红而有芒角，
外国大败，
预兆外国将有大败，
中国胜；
中国得胜利；
其与太白俱出西方，
都从西方出现，
皆赤而角，
而且星色赤红有芒角，
外国利。
对外国有利。
五星分天之中*
，
若将天球从子午位中分，
积于东方*
，
五星聚集于子午位以东，
中国利；
对中国有利，
积于西方，
聚集于子午位以西，
外国用〔兵〕者利。
对外国用兵的一方有利。
五星皆从辰星而聚于一舍，
五星都随辰星聚于某一星舍，
其所舍之国可以法致天下。
相应国可以法取天下。
辰星不出，
辰星不出现时，
太白为客；
太白为客星；
其出，
与辰星一起出现，
太白为主*
。
太白为主星，辰星为客星。
出而与太白不相从*
，
辰星出现而与太白星不在同一方位，
野虽有军，不战。
郊外虽有敌兵而没有战斗。
出东方，
辰星出东方，
太白出西方；
太白星出西方；
若出西方，
或者辰星出西方，
太白出东方，
太白星出东方，
为格，
都称为格，
野虽有兵不战。
预示郊外有兵而没有战斗。
失其时而出，
辰星不按时出现，
为当寒反温，
表示气候应当寒冷反而温暖，
当温反寒。
应当温暖反而寒冷。
当出不出，
应当出现而不出现，
是谓击卒*
，
称为击卒，
兵大起。
预兆有大规模的乱兵兴起。
其入太白中而上出，
辰星入太白之中并从太白星上边离去，
破军杀将，
预兆有军队被击破、将军被杀的大事发生，
客军胜；
客军为胜利的一方；
下出，
自太白星下边离去，
客亡地。
客军失败，丧失领土。
辰星来抵太白，
辰星追及太白，
太白不去，
太白仍停留不动，
将死。
预兆有将军死。
正旗上出*
，
辰星自旗星上出，
破军杀将，
预兆有破军杀将的事发生，
客胜；
客军胜利；
下出，
下出，
客亡地。
客军失败，丧失领土。
视旗所指，
观察芒角所指方向，
以命破军。
以判定何方军队失败。
其绕环太白，
辰星环绕太白，
若与斗，
如同与太白相斗，
大战，
预示有大战发生，
客胜。
客军得胜。
兔过太白*
，
辰星从太白星旁经过，
间可椷剑*
，
其间距离约一剑宽，
小战，
预示有小规模的战争发生，
客胜。
客军得胜。
兔居太白前，
辰星在太白星前（按：以东为前），
军罢；
罢军休战；
出太白左*
，
从太白左（后？）方经过（按：面向东，北为左），
小战；
有小战发生；
摩太白*
，
与太白星光相触而过，
有数万人战，
有数万人规模的战争发生，
主人吏死；
主人一方的官吏被杀；
出太白右，
从太白右方经过，
去三尺，
相去三尺，
军急约战。
象征军情紧急，双方相约而战。
青角，
辰星有青色芒角，
兵忧；
军队有忧患；
黑角，
黑色芒角，
水。
有水灾；赤色芒角，有外兵来犯，势穷者复灭而终。
赤行穷兵之所终*
。
势不穷，兵不终。
兔七命*
，
兔星有七个名子，
曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。
叫做小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星等。
其色黄而小，
星色黄而且小，
出而易处，
出现时又不按正常的方位，
天下之文变而不善矣*
。
表示天下有大的政策变化，是不吉利的象征。
兔五色，
免星有五色：
青圜忧，
青而圆预示忧患，
白圜丧，
白而圆预示丧事，
赤圜中不平，
赤而圆预示中有不平事，
黑圜吉。
黑而圆则吉利。
赤角犯我城，
兔星有赤色芒角预示有敌军来犯我城，
黄角地之争，
黄色芒角预示有争夺土地的事发生，
白角号泣之声。
白色芒角预示丧事，有号哭之声。
其出东方，
辰星出东方，
行四舍四十八日*
，
运行四舍，经四十八日，
其数二十日*
，
其中快行二十日，
而反入于东方；
然后反方向从东方入于地下；
其出西方，
辰星出于西方，
行四舍四十八日*
，
运行四舍，经四十八日，
其数二十日*
，
其中快行二十日，
而反入于西方。
然后反方向自西方入于地下。
其一候之营室*
、
角、毕、箕、柳。
观测辰星应在营室、角宿、毕宿、箕宿、柳宿之中的某一宿之旁。
出房、心间，
辰星出于房、心二宿之间，
地动。。
有地震发生。
特殊天象与占候
辰星之色：
辰星的颜色：
春，
春季，
青黄；
青黄色；
夏，
夏季，
赤白；
赤白色；
秋，
秋季，
青白；
青白色，
而岁熟*
；
预兆年岁丰熟；
冬，
冬季，
黄而不明。
黄色，星不明亮。
即变其色，
某季改变颜色，
其时不昌*
。
该季不得顺昌。
春不见，
辰星春季不出现，
大风，
有大风，
秋则不实。
秋天物不结实。
夏不见，
夏季不出现，
有六十日旱，
有六十天的旱灾，
月蚀。
有月蚀发生。
秋不见，
秋季不出现，
有兵，
有战争，
春则不生。
春天物不萌发。
冬不见，
冬季不出现，
阴雨六十日，
有阴雨六十天，
有流邑*
，
有流亡的城邑，
夏则不长。
夏天物不生长。
角、亢、氐，
角、亢、氐三宿，
兖州*
。
分野为衮州。
房、心，
房、心二宿，
豫州。
为豫州。
尾、箕，
尾、箕，
幽州。
分野为幽州。
斗，江、湖*
。
南斗为江、湖地区。
牵牛、婺女，
牵牛、婺女，
扬州。
为扬州。
虚、危，
虚、危，
青州。
分野为青州。
营室至东壁，
营室到东壁，
并州。
为并州。
奎、娄、胃，
奎、娄、胃、三宿，
徐州。
分野为徐州。
昴、毕，冀州。
昴、毕二宿为冀州。
觜觽、参，益州。
觜觽、参宿的分野为益州。
东井、舆鬼，雍州。
东井、舆鬼为雍州。
柳、七星、张，三河*
。
柳、七星、张宿的分野为三河地区。
翼、轸，荆州。
翼、轸二宿为荆州。
七星为员官*
，
七星是员官的象征，
辰星庙，
是辰星的庙廷，
蛮夷星也*
。
是占卜蛮夷吉凶的星宿。
两军相当，
两军对阵时，
日晕*
；
发生日晕，
晕等，
若日晕各处大小厚薄相同，
力钧*
；
表示两军势均力敌；
厚长大，
某方肥厚长大，
有胜；
某方有获胜的希望；
薄短小，
某方薄而短小，
无胜。
该方必无胜利和希望。
重抱*
，
日有重抱，
大；
大胜；
破*
，
有破，
无。
无胜。
抱为和，
抱，主两军言和；
背〔为〕不和*
，
有背气，军不得和，
为分离相去。
背主分离而去。
直为自立*
，
有直气，象征有自立事，
立侯王；
指自立为侯王；
（指晕）〔破军〕（若曰）杀将。
也象征有破军杀将的事发生。
负且戴*
，
日旁有负有戴，
有喜。
象征有喜庆事。
围在中*
，
日晕外有芒，
中胜；
被围者胜；
在外，
晕内有芒，
外胜。
围敌者胜。
青外赤中，
日晕外圈青色里圈红色者，
以和相去；
双方言和而去；
赤外青中，
外圈红里圈青者，
以恶相去。
双方怀愤而去。
气晕先至而后去，
日旁气或晕出现早消失得晚，
居军胜。
主军胜利。出现早消失得也早，
先至先去，
对主军起初有利，
前利后病；
后来不利；出现晚消失也晚，
后至后去，
对主军起初不利，
前病后利；
后来有利；
后至先去，
出现晚消失早，
前后皆病，
对主军前后都不利，
居军不胜。
主军必不能胜。
见而去，其发疾，
出现后很快消失了，
虽胜无功。
虽胜不会有大功。
见半日以上，功大。
出现在半日以上的才有大功。
白虹屈短*
，
白虹的形状短而屈，
上下兑，
上、下端尖锐，
有者下大流血。
见则预失相应地区有大流血事发生。
日晕制胜，
由日晕判定吉凶，
近期三十日，
应验的日期近在三十日之内，
远期六十日。
远在六十日之内。
其食*
，
日食，
食所不利；
象征不吉利；
复生，
食后复生，
生所利；
象征吉利；
而食益尽，
日全食，
为主位。
吉凶的承担者是君主，非全食，的承担都为臣下。根据日食的方位，
以其直及日所宿*
，
日所在位置，
加以日时，
再加上日食的时间早晚，
用命其国也。
可以判定对应国的吉凶。
月行中道*
，
月在房星中道运行，
安宁和平。
象征着世道的安宁与和平。
阴间，
在中道以北的阴间运行，
多水，
象征多雨水，
阴事。
有阴事。
外北三尺，
阴间以北三尺是阴星，
阴星*
。
阴星以南三尺之间是太阴道，月行于太阴道象征有大水和兵事。
北三尺，
同样，
太阴*
，
中道以南为阳间，
大水，
阳间以外三尺处为阳星，
兵。
阳星以北三尺之间为太阳道，
阳间，
月行于阳间，
骄恣。
象征君主骄横恣肆。
阳星，
行于阳星间，
多暴狱。
象征国中多以暴虐凶残治刑狱。
太阳，
行于太阳道，
大旱丧也。
象征将有大旱和丧事。
角、天门*
，
月行于角宿和天门之间，
十月为四月，
若事在十月，来年四月成灾，
十一月为五月，
事在十一月，来年五月成灾；
十二月为六月，
事在十二月，来年六月成灾，
水发，
灾是发大水，
近三尺，
少说水深三尺，
远五尺。
多说深可达五尺。
犯四辅*
，
月与房四星中的任一颗相陵犯，
辅臣诛。
预示有辅佐大臣被诛杀。
行南北河，
月行于南河、北河附近，
以阴阳言*
，
按行道在阴或阳判断：
旱水兵丧*
。
在南河之阴有旱灾、有丧事，在北河之明有水灾、有兵事。
月蚀岁星，其宿地，
由于月掩蔽岁星发生岁星星蚀，
饥若亡。
预示对应地区有饥荒或死亡。
荧惑也乱，
月蚀荧惑星预示世道混乱，
填星也下犯上，
月蚀填星预示有臣下犯上作乱，
太白也强国以战败，
月蚀太白星预示强国由于战争而衰败，
辰星也女乱。
月蚀辰星预示有女子作乱。
（食）〔蚀〕大角，
月蚀大角星，
主命者恶之；
对于执掌命令的君主不利；
心，
月蚀心宿，
则为内贼乱也；
预示有内贼作乱；
列星，
其他诸星被蚀，
其宿地忧。
预示相应地区有忧患。
月食始日，
自月食开始的日子算起，
五月者六*
，
每隔五个月一次的月食连续发生六次，
六月者五，
每隔六个月一次的月食连续发生五次，
五月复六，
重又每隔五个月发生一次，连续食六次，
六月者一，
隔六个月一次的月食发生一次，
而五月者五，
每隔五个月一次的月食发生五次，
凡百一十三月而复始*
。
总计凡经一百一十三个月上述月食的过程重复发生一遍。
故月蚀，
所以说月蚀，
常也；
是很平常的事；
日蚀，
日蚀，
为不臧也*
。
才是不吉利的。
甲、乙，
甲、乙主东方，
四海之外，
对应的地区是海外，
日用不占*
。
所以不由日月占吉凶。
丙、丁，
丙、丁主南方，
江、淮、海岱也*
。
对应地区为江、淮、海岱。
戊、己，
戊、己主中央，
中州、河、济也。
对应地区是中州、河、济一带。
庚、辛，
庚、辛主西方，
华山以西。
对应地区为华山以西。
壬、癸，
壬、癸主北方，
恒山以北。
对应地区为恒山以北。
日蚀，
日蚀，
国君；
吉凶由国君承当；
月蚀，
月蚀，
将相当之。
由将相承当。
国皇星，
国皇星，
大而赤，
星大而红，
状类南极*
。
形状类似南极老人星。
所出，
国皇星出现，
其下起兵，
象征对应的地区有兵兴起，
兵强；
而且兵势强盛，
其冲不利*
。
对于兵所向的一方不利。
昭明星，
昭明星，
大而白，
星大而色白，
无角，
没有芒角，
乍上乍下。
忽上忽下，
所出国，
昭明星出现，
起兵，
象征相应地区有兵兴起，
多变。
而且形势多变。
五残星*
，
五残星，
出正东东方之野。
出现于正东方向，在东方分野的上空。
其星状类辰星，
形状类似于辰星，
去地可六文。
距地面高约六丈。
大贼星*
，
大贼星，
出正南南方之野。
出现于正南方向，在南方分野的上空。
星去地可六丈，
距地面高约六丈，
大而赤，
星大而色红，
数动，
时常摇动，
有光。
有光芒。
司危星，
司危星，
出正西西分之野。
出现于正西方向，在西方分野的上空。
星去地可六丈，
距地面高约六丈，
大而白，
星大而色白，
类太白。
类似于太白星。
狱汉星，
狱汉星，
出正北北方之野。
出现于正北方向，在北方分野的上空，
星去地可六丈，
距地面高约六丈，
大而赤，
星大而色红，
数动，
时常摇动，
察之中青。
仔细观察可以发现星中微带青色。
此四野星所出*
，
以上五残星以下为四方分野之星，
出非其方，
星出现以及不在应当出的方向上出现，
其下有兵，
对应的地区都有兵兴起，
冲不利。
于相对的一方不利。
四填星，
四填星，
所出四隅*
，
出现于天球四宫相连处的东北、西北等四隅地区，
去地可四丈。
距地面高约四丈。
地维咸光，
地维咸光星，
亦出四隅，
也出现于上述的四隅地区，
去地可三丈，
距地面高约三丈，
若月始出，
星光朦胧，如同月亮刚出现时的样子一样。
所见，
与星出对应的地区若有乱，
下有乱；
乱必灭亡；
乱者亡，
若有德，
有德者昌。
有德必昌。
烛星，
烛星，
状如太白，
形状如同太白星，
其出也不行。见则灭。
出现后不行不动。
所烛者*
，
出现不久则消失，
城邑乱。
对应的地区城邑有乱。
如星非星，
样子似星非星，
如云非云，
似云非云，
命曰归邪。
称为归邪。
归邪出，
归邪出现，
必有归国者。
预兆必有归降于中国者。
星者，
星，
金之散气，
是五行中金气的离散之气，
〔其〕本曰火*
。
本身是一团火。
星众，
星众多，
国吉；
对应的国家吉利；
少则凶。
少则凶险不利。
汉者，
天汉，
亦金之散气，
也是离散的金气，
其本曰水*
。
本身是水，
汉，
天汉中星数多，
星多，
预兆地上多水；
多水，
星数少，
少则旱，
预兆地上水少有旱灾，
其大经也。
以上是以星占卜吉凶的大致情形。
天鼓，
天鼓，
有音如雷非雷，
有声音大如雷又不是雷，
音在地而下及地。
音响在地上传播，发声处又不在地上，
其所往者，
声音所往的方向，
兵发其下。
有兵兴起。
天狗，
天狗，
状如大奔星，
形状如同一颗大流星，
有声，
伴随有隆隆声，
其下止地，
落在地上，
类狗。
形状如狗。
所堕及，
远望去火光炎炎，
望之如火光炎炎冲天。
上冲天际。
其下圜如数顷田处，
方圆有数顷地大小，
上兑者有黄色，
上端尖锐处呈黄色，
千里破军杀将。
象征千里之内有破军杀将的事发生。
格泽星者，
格泽星，
如炎火之状。
形状如同炎火。
黄白，
黄白色，
起地而上。
从地上升起，
下大，上兑。
下大上尖。
其见也，
格泽星出现，
不种而获；
不耕种而有收获；再者，
不有土功，
如若没有土木工程方面的成就，
必有大害。
必有大害。
蚩尤之旗*
，
蚩尤旗，
类彗而后曲，
形状如同彗星，不同是后端弯曲如旗。
象旗。
蚩尤旗出现，
见则王者征伐四方。
表示将有王者征伐四方。
旬始，
旬始，
出于北斗旁，
出现于北斗星旁，
状如雄鸡。
形状如同雄鸡。
其怒，
星怒时有芒角，
青黑，
星为青黑色，
象伏鳖。
形状如同伏鳖。
枉矢，
枉矢，
类大流星，
如同大流星，
蛇行而仓黑*
，
弯弯曲曲如蛇行走，呈苍黑色，
望之如有毛羽然。
看上去象是有羽毛一样。
长庚，
长庚星，
如一匹布著天。
如同一匹布挂在天上，
此星见，
此星出现，
兵起。
预示有兵兴起。
星坠至地，
星落在地上，
则石也。
则是石头。
河、济之间，
在黄河、济水流域之间，
时有坠星。
时常有坠落的星石。
天精而见景星*
。
天空清朗而明亮时，有的能见到景星。
景星者，
景星，
德星也。
就是德星。
其状无常，
它的形状不固定，
常出于有道之国。
常常出现于治理得好的国家。
凡望云气，
凡是望云气，
仰而望之，
若仰面才能望见，
三四百里；
云气距人不过三四百里；
平望在桑榆上，
若平望过去，见云气在树梢之间，
千余（里）二千里；
相距大约千余里到二千里；
登高而望之，
若登高而望，
下属地者三千里。
才能见到云气与地相连，距人约有三千里远近。
云气有兽居上者，
云气形状，上边如同兽类的，
胜。
吉利。
自华以南*
，
自华山以南的云气，
气下黑上赤。
下为黑色上赤色。
嵩高、三河之郊，
嵩高山、三河一带野外的云气，
气正赤。
是正红色。
恒山之北，
恒山以北的云气，
气下黑上青。
下边黑色上边为青色。
勃、碣、海、岱之间，
勃海、碣石和海岱之间的云气，
气皆黑。
都是黑色。
江、淮之间，
江、淮之间的云气，
气皆白。
都是白色。
徒气白*
，
罪徒相聚处云气是白色。
土功气黄。
有土方工程的地方云气是黄色。
车气乍高乍下，
车队行走产生的云气忽高忽低，
往往而聚。
有时还聚在一起。
骑气卑而布。
骑兵奔走产生的云气低矮但分布面积较大。
卒气抟。
步卒行走产生的云气则高一些，窄一些。
前卑而后高者*
，
云气前边低后边高，表示奔行急，
疾；
速度快；
前方而后高者，
前边方形后边高，
兑；
表示士卒精锐；
后兑而卑者，
云气后端尖锐而矮，
却。
表示退却。
其气平者其行徐。
云气平表示军行慢，
前高而后卑者，
前端高后端低，
不止而反*
。
表示不停的退却。
气相遇者，
二方云气相遇，
卑胜高，
低矮的一方胜，高的一方败；
竞胜方。
尖锐的一方胜，圆饨的一方败。
气来卑而循车通者*
，
敌气低矮行疾，若向我方移动，且是循车辙而来，
不过三四日，
不过三四日可至，
去之五六里见。
距我五六里可见敌踪。
气来高七八尺者，
敌气高七八尺，
不过五六日，
不过五六日可至，
去之十余里见。
距我十余里可见敌踪。
气来高丈余二丈者，
敌气高一丈多到二丈的，
不过三四十日，
不过三四十日可至，
去之五六十里见。
距我五六十里可见敌踪。
稍云精白者*
，
云气末梢呈亮白色的，
其将悍，
将军勇悍，
其士怯。
士卒怯懦。
其大根而前绝远者，
云气根抵大而前方延伸得很远的，
当战。
应当战。
青白，
云气青白色，
其前低者，
前端低矮者，
战胜；
战则能胜；
其前赤而仰者，
前端红色而上仰的，
战不胜。
战不能胜。此外，
阵云如立垣*
；
兵阵形成的云气就象直立的垣墙一样；
杼云类杼*
；
杼云形状象织布木梭一样；
轴云抟两端兑*
；
轴云抟直而上，两端尖锐，
杓云如绳者*
，
杓云有一种细长如绳的，
居前亘天，
长可亘天，
其半半天；
一半也有半个天空长；
其蛪者类阙旗故*
；
另一种如虹蜺的形如有缺损的旗子，所以边角尖锐。
钩云句曲。
还有钩云象勾一样弯曲。
诸此云见，
诸如以上云出现后，
以五色合占*
。
以所具五色综合考察。
而泽抟密*
，
云气润泽、抟成团而且密，
其见动人，
出现后足以动人的，
乃有占；
才是某种事务的预兆而可资占卜；
兵必起，
以上云气预兆有兵兴起，
合斗其直。
对应的地区有战争。
王朔所候*
，
善望气者王朔所候望的云气，
决于日旁。
都取自日旁。
日旁云气，人主象。
日旁的云气与其他云气相比有人主的气象。
皆如其形以占。
卜时按云气所成的形象直接判定吉凶。
故北夷之气如群畜穹闾*
，
所以北方夷人所成的云气如同畜群和居住的毡包群，
南夷之气类舟船幡旗。
南方夷人所成的云气如同舟船和旗幡。
大水处，
有大水的地方，
败军场，
败军被击败的战场，
破国之虚*
，
破国留下的废墟，
下有积钱、金宝之上，皆有气，
以及地下埋藏有积钱、金宝之上等都有云气，
不可不察。
不可不仔细观察。
海旁蜄气象楼台*
；
海边的蜃气形状象楼台；
广野气成宫阙然。
广阔的原野上所成云气象宫殿城阙，
云气各象其山川人民所聚积。
总之云气各自与所在地的山川人民聚积的气象相同。
故候息秏者*
，
所以，候望某国虚实的人，
入国邑，
可以到该国的城邑中去，
视封疆田畴之正治*
，
观察封疆、田畴治理得是否平正，
城郭室屋门户之润泽，
城郭房屋门户是否润泽，
次至车服畜产精华。
其次观察车辆、衣著、畜产等项是朴陋还是精华。
实息者，吉；虚秏者，
殷实而繁息者吉利，
凶。
虚竭耗损的凶。
若烟非烟，若云非云，
似烟非烟，
郁郁纷纷，
似云非云，
萧索轮囷*
，
萧索迷蒙，
是谓卿云*
。
卿云（见），
纷郁一团的称为卿云。
喜气也。
卿云是喜气化成。
若雾非雾，
此外有一种样子象雾又不是雾，
衣冠而不濡，
人在其中，衣冠不潮不湿。
见则其域被甲而趋*
。
出现则域内人都被甲趋走，有征战城守事。
（天）〔夫〕雷电、虾虹*
、
辟历*
、
夜明者，
雷电、霞光与飞虹、霹雳、夜明等现象，
阳气之动者也，
是阳气发动形成的，
春夏则发，
春、夏二季发生，
秋冬则藏，
秋、冬二季隐藏，
故候者无不司之*
。
所以观察测候的人无不等待季节进行观测。
天开县物*
，
天开裂而见物象，
地动坼绝*
。
地震动而有裂缝，
山崩及徙，
山崩摧和移动，
川塞谿垘*
；
河川堵塞，谿谷崩壅，
水澹（泽竭）地长*
，
水动荡、地长高，沼泽涸竭，
〔泽竭〕见象*
。
都是吉凶的象征。
城郭门闾，
此外对城郭家门闾巷，
闺臬（枯槁）槁枯*
；
观察它们是润泽还是枯槁；
宫庙邸第，
对宫室庙宇、官邸宅第，
人民所次。
观察普通人民所处的等次。
谣俗车服，
对于谣谚、风俗、车辆、衣著等，
观民饮食。
重在观察百姓的饮食。
五谷草木，
对五谷草木，
观其所属。
首先观察它们所属的类别。
仓府厩库，
对仓廪、马厩、库藏等，
四通之路。
首先观察四周的交通道路。
六畜禽兽，
对六畜禽兽，
所产去就；
重在观察它们的产地和用场，
鱼鳖鸟鼠，
对鱼鳖鸟鼠，
观其所处。
重在观察其居处的环境如何。
鬼哭若呼，
有鬼哭泣，如同呼叫，
其人逢俉*
。
人逢必有惊貌。万物都与此一般，遇异必有表现，所以可以望气知吉凶。
化言*
，
此虽俚俗传言，
诚然。
理实不虚。
凡候岁美恶，
大凡测候年岁的丰歉美恶，
谨候岁始。
最重岁始。
岁始或冬至日，
岁始或指冬至节，
产气始萌*
。
这一天阳气开始产生。
腊明日*
，
或者是指腊祭的第二天，
人众卒岁，
腊祭是由于岁事已毕，
一会饮食，
众人在一起会餐一顿，
发阳气，
以引发阳气，
故曰初岁。
所以称第二天为初岁。
正月旦，
或者是指正月初一的黎明，
王者岁首；
这是帝王历法的岁首。
立春日，
或者是指立春节，
四时之（卒）始也*
。
这一日是四季开始的第一天。
四始者，
以上四种岁始，
候之日。
都是候岁的重要日子。
而汉魏鲜集腊明正月旦决八风*
。
而汉朝人魏鲜，集中在腊祭的第二日与正月初一黎明时由八方所起的风，判定当年的吉凶美恶。
风从南方来，
风从南方来，
大旱；
有大旱灾；
西南，
从西南来，
小旱；
有小旱；
西方，
从西方来，
有兵；
有战争；
西北，
从西北方来，
戎菽为*
，
黄豆的收成好，
小雨，
多小雨，
趣兵*
；
促兵兴起；
北方，
从北方来，
为中岁；
是中等年成；
东北为上岁；
从东北来，丰收年；
东方，
从东方来，
大水；
有大水；
东南，
从东南来，
民有疾疫，
百姓多疾病、时疫，
岁恶。
年成不好。
故八风各与其冲对*
，
所以八风吉凶各与它们相对方向的风相比较，
课多者为胜*
。
以多少、久亟、疾徐决胜负：
多胜少；
多胜少，
久胜亟；
时间长久胜短暂，
疾胜徐。旦至食*
，
风速快疾胜于舒缓。
为麦；
黎明到早饭之间的风与麦子收成相对应；
食至日昳*
，
为稷；昳至€，
早饭到日偏西之间与稷对应；
为黍：
日偏西到晚饭间与黍对应；
至下，为菽；下至日入，
晚饭后与豆对应，
为麻。
日入时与麻对应。
欲终日（有雨）有云、有风、有日。
最好的天气是终日有云、有风、有太阳，这样可保一年之间五谷丰收，没有灾害。占卜的方法是，
日当其时者*
，
在上述某时段中有风、有云、有太阳，
深而多实*
；
对应的作物株深多实；
无云有风日，当其时，
无云、有风、有太阳，
浅而多实；
对应的作物株浅（矮）而多实；
有云风，
有云、有风，
无日，当其时，
无太阳，
深而少食；
对应的作物只长秸杆少结籽实；
有日，无云，不风，
只有太阳、无云、无风，
当其时者稼有败。
对应的作物有伤败不得收获的。
如食顷*
，
无风、无云的时间若一顿饭的功夫，
小败；
伤败小；若时间较长，
熟五斗米顷*
，
相当于煮熟五斗米的功夫，
大败。
伤败大。
则风复起，有云，
此后重又有云、有风，
其稼复起。
那末被伤败的作物也重新恢复起来，
各以其时用云色占种（其）所宜。
此外还可以由以上所说各时段中的云气颜色占卜一年之中种植何种作物最为适宜。
其雨雪若寒，
若岁首有雨雪，天气寒冷，
岁恶。
当年的年成不好。
是日光明，
岁首时若天气晴朗，
听都邑人民之声。
可由都城人民的声音占卜一岁吉凶。
声宫，
若是宫声，
则岁善，
则年岁好；
吉；
吉利；
商，
商声，
则有兵；
有兵事；
徵，
徵声，
旱；
天旱少雨；
羽，
羽声，
水；
有水灾；
角，
角声，
岁恶。
年成最坏。
历史验证与总结
或从正月旦比数雨*
。
还可以正月初一日开始依次数雨多少，卜年成好坏：初一有雨，
率日食一升*
，
当年百姓每人每天可得一升的口粮，初二日有雨，每人每天有两升的口粮，
至七升而极；
一直数到七升为至。
过之，
初八日以后，
不占。
不再占卜。
数至十二日，
若欲自初一占卜到十二日，卜法又有不同，
日直其月*
，
每日与月相对应，
占水旱。
占卜水旱灾情。
为其环（城）〔域〕千里内占，
以上是为小国卜。所占卜的地区若至方圆千里，由于地域广大，
则（其）为天下候，
应该按占卜天下的方法，卜尽整个正月，
竟正月。
由正月之内，
月所离列宿，
月在周天绕行，
日、风、云，
经过某宿时是否有太阳、有风、有云，
占其国。
由此判定对应地区的年成好坏吉凶。但是，
然必察太岁所在：
必须同时观察太岁的位置。
在金，
太岁在金位，
穰；
当年丰收；
水，
在水位，
毁；
庄稼受毁损，收成不好；
木，
在木位，
饥；
有饥荒；
火，
在火位，
旱。
岁旱少雨。
此其大经也。
以上是大致情形。
正月上甲*
，
正月上旬，
风从东方，
多东风，
宜蚕；
宜于养蚕；
风从西方，
多西风，
若旦黄云，
而且初一日有黄云，
恶。
岁恶不吉利。
冬至短极，
冬至这一天白昼极短，
县土炭*
，
可把土和炭分别悬挂在衡的两端，
炭动，
若悬挂炭的一端开始仰起，
鹿解角*
，
此后鹿换新角，
兰根出，
兰根生芽，
泉水跃，
泉水涌出，
略以知日至，
便能约略判定冬至这一天是否到来，
要决晷景*
。
但最终还要用日晷测定日影长短，才能做出准确判断。
岁星所在，
与岁星所在辰次对应的地区五谷丰熟，
五谷逢昌。
吉利昌盛，
其对为冲，
相对的辰次称为衡，
岁乃有殃。
与衡对应的地区则有灾殃。
太史公曰：
太史公说：
自初生民以来，
自从有生民以来，
世主曷尝不历日月星辰*
？
世间君主何尝不推步日月星辰的运行以定历法？
及至五家*
、
三代，
直到五帝和三代时期，
绍而明之，
才把这件事继承而又发扬光大了：
内冠带，
内为冠带，
外夷狄，
外为夷狄，
分中国为十有二州*
，
使内外有别，把中国划分为十二州，
仰则观象于天，
仰则观察天上的星象，
府则法类于地。
俯则模仿、效法地面上的事物，
天则有日月，
然后知天上有日月，
地则有阴阳。
地上则有阴阳；
天有五星，
天上有五星，
地有五行。
地上则有五行；
天则有列宿，
天上有列宿，
地则有州域。
地上则有州郡，一一相对应。
三光者，
天上的日、月、星三光，
阴阳之精，
是地上的阴阳二气精华凝聚而成，
气本在地，
三光之气是以地为本原的，
而圣人统理之。
所以圣人得以统一天地而加以治理。
幽厉以往，
周幽王、厉王以前，
尚矣。
时日太遥远了。
所见天变，
由所观察到的天象变化，
皆国殊窟穴*
，
各国所卜吉凶均不相同；
家占物怪，
各家取为占卜的物怪，
以合时应，
也都是与当时情事相符合的。
其文图籍祥不法*
。
所以遗留下来的文字图书记载的祥征兆之类，都不可取为法则。因此，
是以孔子论六经*
，
孔子论述六经，
纪异而说不书*
。
虽记灾异而有关灾异的理论不与记载，
至天道命*
，
至于天道性命之类，
不传；
更不相传授。
传其人，
这是由于传得其人，
不待告；
不待告而知之；
告非其人，
若不得其人，
虽言不著*
。
虽告犹不能明。
昔之传天数者：
往昔得传授而知天数的人：
高辛之前，
高辛氏以前，
重、黎*
；
有重和黎；
于唐、虞，
唐、虞时期，
羲、和*
；
有羲氏、和氏；
有夏，
夏朝时，
昆吾*
；
为昆吾；
殷商，
殷商时，
巫咸*
；
有巫咸；
周室，
周朝时，
史佚、苌弘*
；
有史佚、苌弘；
于宋，子韦*
；
列国时宋有子韦；
郑则裨灶*
；
郑有裨灶；
在齐，甘公*
；
楚，
齐有甘公；
唐昧*
；
楚有唐眛；
赵，尹皋；魏，
赵有尹皋；
石申*
。
魏有石申。
夫天运，
天体运行，
三十岁一小变，
三十年有一小变，
百年中变，
百年有一中变，
五百载大变；
五百年有一大变；
三大变一纪，
每三次大变为一纪，
三纪而大备。
三纪之中所有变化都经历一遍了，
此其大数也。
这是天体运行的大致规律。
为国者必贵三五*
。
作为一个国家的君主必然重视三、五这两个数字，就是基于以上原因。
上下各千岁，
经过上下各一千年，
然后天人之际续备。
然后天人之间的关系才能接续完备。
太史公推古天变，
太史公推求古代天象的变化，
未有可考于今者，
发现没有今天可资考证的资料。
盖略以春秋二百四十二年之间，
约略以春秋二百四十二年之间的历史为例，
日蚀三十六，
据记载其间日蚀有三十六次，
彗星三见，
彗星出现三次，
宋襄公时星殒如雨。
宋襄公时星体殒落如同降雨，当时，
天子微，
天子微弱，
诸侯力政，
诸侯有力者主政事，
五伯代兴*
，
五霸相继兴起，
更为主命。
迭次主掌天下的政令。
自是之后，
从此以后，
众暴寡，
人众多的对寡少者横施强暴，
大并小。
国大的对小国加以兼并。
秦、楚、吴、越，夷狄也，
秦、楚、吴、越诸国都是夷狄之国，
为强伯*
。
也成了强有力的霸主。
田氏篡齐，三家分晋，
自田氏篡夺了齐国政权、韩、赵、魏三家分割晋国以后，
并为战国。
进入战国时期。
争于攻取，
各国间争相攻取掠夺，
兵革更起，
战争相继而起，
城邑数屠，
城镇屡次遭屠灭，
因以饥馑疾疫焦苦*
，
加上灾荒、疾疫与火焚所致的焦土之痛，
臣主共忧患，
各国君臣无不以此为忧患，
其察祥候星气尤急。
所以观察祥征兆、测候星气以预见吉凶更成了当务之急。
近世十二诸侯七国相王*
，
近世以来十二诸侯、七国争相为王，
言纵横者继踵，
倡言纵横的人接踵而至，何去何从，骤难判定，在这种情况下，
而皋、唐、甘、石因时务论其书传，
皋、唐、甘、石等人各自根据当时事务解释他们的占卜书籍，
故其占验凌杂米盐*
。
以致记载他们占验事的资料陵杂琐屑，至于米盐等细事。
二十八舍主十二州，
占卜以二十八舍分主十二州，
斗秉兼之，
而北斗兼主十二州，
所从来久矣。
自很久以前就是这样了。
秦之疆也，
秦国疆域内的吉凶，
候在太白，
候望于太白星，
占于狼、弧*
。
占卜于狼、弧星。
吴、楚之疆，
吴国、楚国疆域内的吉凶，
候在荧惑，
候望于荧惑星，
占于鸟衡*
。
占卜于鸟衡星。
燕、齐之疆，
燕国、齐国疆域内的吉凶，
候在辰星，
候望于辰星，
占于虚、危*
。
占卜于虚、危星。
宋、郑之疆，
宋国、郑国疆域内的吉凶，
候在岁星，
候望于岁星，
占于房、心*
。
占卜于房、心星。
晋之疆，
晋国疆域内的吉凶，
亦候在辰星，
也是候望于辰星，
占于参罚*
。
占卜于参、罚星。
及秦并吞三晋、燕、代，
秦国并吞三晋和燕、代地区以后，
自河山以南者中国*
。
华山与黄河以南的地区称为中国。
中国于四海内则在东南，
中国在四海之中为东南方向，
为阳；
东南方属阳；
阳则日、岁星、荧惑、填星；
阳则与日、岁星、荧惑、填星相对应；
占于街南*
，
占于天街星以南诸星，
毕主之。
以毕宿为主。
其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民*
，
中国西北是胡、貉、月氏等穿毡裘、以射猎为生的百姓，
为阴；
西北为阴，
阴则月、太白、辰星；
阴则与月、太白、辰星相对应，
占于街北，
占于天街星以北诸星，
昴主之。
以昴星为主。
故中国山川东北流，其维，
所以中国的山脉、河流多是自西南向东北的走向，
首在陇、蜀，
山川的源头在陇蜀地区，
尾没于勃、碣*
。
而末尾消失在渤海、碣石一带。
是以秦、晋好用兵，
秦、晋好用兵，有夷狄风，
复占太白，
复占太白星，而秦、晋为中国地，所以，中国不但占日、岁等星，
太白主中国*
；
也占太白星，太白星也主中国域内的祸福吉凶；
而胡、貉数侵掠，
而胡、貉经常侵掠中国，
独占辰星，
只占辰星，
辰星出入躁疾，
因为辰星出入轻躁、疾速，类夷狄，
常主夷狄。
所以常主夷狄人的吉凶。
其大经也。
这是大致情形。
此更为客主人*
。
是前文所说辰星与太白星更相为客、主人的原因。
荧惑为孛，
（荧惑星为李星，李与理同音，
外则理兵，
外理兵事，
内则理政。
内理政事。
故曰“虽有明天子，
所以文献说“虽然有明天子在位，
必视荧惑所在*
。
”
也必须时常观察荧惑星的位置”。
诸侯更强，
）诸侯更为强大，
时灾异记，
当时记录的灾异等事，
无可录者。
没有可以录用的。
秦始皇之时，
秦始皇在位时，
十五年彗星四见，
十五年之间彗星出现四次，
久者八十日，
存在时间长的达到八十多天，
长或竟天。
彗星之长或者横空而过的。
其后秦遂以兵灭六王，
后来，果然秦朝灭掉六国，
并中国，
统一天下，
外攘四夷，
对外又攘除四周围的夷人，
死人如乱麻，
死人枕藉，如同乱麻，
因以张楚并起，
因而有张楚王等人共同起兵。
三十年之间，
前后三十多年之间，
兵相骀藉*
，
兵相踽藉践踏致死者，
不可胜数。
不可以数计。
自蚩尤以来，
自蚩尤以来，
未尝若斯也。
从没如此残酷的。
项羽救巨鹿，
项羽援救巨鹿时，
枉矢西流，
枉矢星西流，此后，
山东遂合从诸侯，
山东诸侯兵联合起来，
西坑秦人，
西行破秦，坑杀秦朝降兵，
诛屠咸阳。
屠灭咸阳城。
汉之兴，
汉朝兴起时，
五星聚于东井*
。
五星会聚于东井宿之中。
平城之围，
匈奴兵围汉高祖于平城，
月晕参、毕七重*
。
在参、毕二宿附近，月晕多至七重。
诸吕作乱，
诸吕作乱，
日蚀、昼晦。
发生日食，虽白昼也黑暗无光。
吴楚七国叛逆，
吴、楚等七国叛乱，
彗星数丈，
有彗星长达数丈，
天狗过梁野，
天狗星经过梁国郊野。
及兵起，
七国兵起以后，
遂伏尸流血其下。
以致尸横血流于梁国城下。
元光、元狩，
元光、元狩年间，
蚩尤之旗再见，
蚩尤旗星两次出现，
长则半天。
其长横过半个天空。
其后京师师四出，
以后京城四处出兵，
诛夷狄者数十年，
与夷狄作战前后数十年，
而伐胡尤甚。
其中与胡人的战争最为激烈。
越之亡，
越国灭亡的征兆，
荧惑守斗；
是荧惑星守于南斗；
朝鲜之拔，星茀于河戍*
；
攻拔朝鲜的征兆是彗星出现于南河、北河；
兵伐大宛，
出兵征讨大宛前，
星茀于招摇。
有彗星出现于招摇附近。
此其荦荦大者*
。
以上是最为明显的例证。
至若委屈小变，
至于一些小的。较为间接的例证，
不可胜道。
更是多不胜数。
由是观之，
由此看来，
未有不先形见而应随之者也。
没有一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间看到应验。
夫自汉之为天数者，
汉初以来占卜天数最著名的人，
星则唐都，
观星的为唐都，
气则王朔，
望气的是王朔，
占岁则魏鲜。
卜岁美恶的是魏鲜。
故甘、石历五星法，
甘、石历中的五星法，
唯独荧惑有反逆行。
只有荧惑星才有反行或称为逆行。
逆行所守，
凡荧惑星逆行所停留的地方；
及他星逆行，
以及其他星的逆行，
日月薄蚀，
日与月的薄食等，
皆以为占*
。
都是占卜的内容。
余观史记，
我曾观看史书的记载，
考行事，
考察历朝发生的事件，
百年之中，
发现近百年之间，
五星无出而不反逆行，
五星没有一颗出现以后不逆行的，
反逆行，
逆行的，
尝盛大而变色；
常常看到星变大，颜色也有变化；
日月薄蚀，
日月发生薄食，
行南北有时*
。
与它们所处的南北相对位置有关，
此其大度也。
这是与以前所知的重要不同。
故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星*
，
所以紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部内的星宿，
此天之五官坐位也*
，
是天上五官的坐位，
为经*
，
为经星，
不移徙，
不移动迁徙，
大小有差，
大小各有差别，
阔狭有常。
宽窄各有常度；
水、火、金、木、填星，
而水、火、金、木、填星，
此五星者，天之五佐*
，
这五颗星是天上五官的辅佐，
为（经）纬，
为纬星，
见伏有时，
它们或隐伏或出现，各有一定规律，
所过行赢缩有度。
运行以及赢或缩也都有确定的度数。
日变脩德，
日有变化应该修德，
月变省刑，
月有变化应该减少刑罚，
星变结和。
其他星有变则应该结和人心。
凡天变，
凡天体有变化，
过度乃占。
超过正常度数就要占卜吉凶。
国君强大、有德者昌；
一般是国君强大，而且有德的吉利；
弱小、饰诈者亡。
弱小，而又文饰诈诡的凶。
太上脩德*
，
对付天变的办法最好的是修德，
其次脩政，
其次是改革政事，
其次脩救，
再其次是就事论事，有危事才加以挽救，
其次脩禳*
，
又其次是对神行礼以禳除灾害，
正下无之。
最下者是不采取任何措施。
夫常星之变希见，
普通经星的变化很少见；
而三光之占亟用*
，
而对日、月、五星等三光变化进行占卜却是常常使用的；
日用晕适*
。
占日月晕的次数在两者之间。
云风，
云和风，
此天之客气*
，
这是天的客气，
其发见亦有大运*
。
它们的出现在大的方面也有规律可循。
然其与政事俯仰*
，
而它们与世间政事相关联，
最近（大）〔天〕人之符*
。
最接近于天向人预示吉凶降下的征兆或凭证。
此五者*
，
以上五种，
天之感动。
都是天有所感而产生的变动。
为天数者，
占卜天数的人，
必通三五*
。
必须通晓天运变化的三五大规律，
终始古今，
了解古今终始状况，
深观时变，
深刻观察时事的变化，
察其精粗，
研究它们的精粗质地，那么，
则天官备矣。
作为一个掌管天文的官员可说是尽善尽美的了。
春季政令适宜，
苍帝行德*
，
使东方苍帝得以施行其德泽，
天门为之开*
。
天门就会为之开放，使三光能从中间通行。夏季政令适宜，
赤帝行德*
，
使南方赤帝得以施行德泽，
天牢为之空*
。
天牢就会为之空虚。季夏政令适宜，
黄帝行德*
，
使中央黄帝得以施行德泽，万物普受含养，
天夭为之起*
。
连天夭星也会起变化。（西方白帝行德施化，
风从西北来*
，
则）有风从西北方向来，
必以庚、辛。
且必须是在庚辛日。
一秋中，
整个秋季中，
五至，
这种风能有五次，
大赦；
当有大赦；
三至，
三次，
小赦。
有小赦。
白帝行德*
，
（秋季政令适宜，
以正月二十日、二十一日，月晕围，
西方白帝得以施行德泽）若来年春季正月二十日、二十一日有月晕成围，
常大赦载*
，
当有大赦，
谓有太阳也*
。
是由于太阳寒水的影响太大，应该行赦以消阴气的缘故。
一曰：
另一种说法是：
白帝行德，
西方白帝施德行化，
毕、昴为之围*
。
毕宿、昴宿得以被月晕包围。
围三暮，
包围三个晚上，
德乃成；
功德才算完成；
不三暮，
不足三个晚上，
及围不合，
或者月晕有缺口没有合围，
德不成。
功德便不能成。
二曰：
还有一种说法是：
以辰围，
月晕围辰星，
不出其旬。
应验的时间不出旬日之间。冬季政令适宜，
黑帝行德*
，
北方黑帝得以施行德泽，
天关为之动*
。
天关为之变动。
天行德，
上述五方天帝得以施行德泽，
天子更立年*
；
天子将为此更改年号；
不德，
若不能施行德泽，必示警戒，
风雨破石。
有疾风暴雨，拔木破石。
三能*
、
三衡者*
，
天廷也。客星出天廷，
（三能和三衡是天帝的宫廷）有客星出现于天廷之中，
有奇令。
必有奇异的政令产生。