卷七十四·列传第六十四
无名氏

装载中,请稍候……

卷七十四·列传第六十四

◎孝义下

○滕昙恭〔 徐普济 张悌等〕 陶季直 沈崇傃 荀匠 吉翂 甄恬赵拔扈 韩怀明 褚修 张景仁〔宛陵女子 卫敬瑜妻王 刘景昕 〕陶子锵成景俊 李庆绪 谢蔺〔子贞〕殷不害〔弟不佞〕 司马暠 张昭〔弟乾 王知玄〕

滕昙恭,豫章南昌人也。年五岁,母杨氏患热。思食寒瓜,土俗所不产。昙恭历访不能得,衔悲哀切。俄遇一桑门问其故,昙恭具以告。桑门曰“我有两瓜,分一相遗”还以与母,举室惊异,寻访桑门,莫知所在。及父母卒,昙恭并水浆不入口者旬日,感恸呕血,绝而复苏。隆冬不著茧絮,蔬食终身。每至忌日,思慕不自堪,昼夜哀恸。其门外有冬生树二株,时忽有神光自树而起,俄见佛像及夹侍之仪,容光显著,自门而入。昙恭家人大小,咸共礼拜,久之乃灭。远近道俗咸传之。太守王僧虔引昙恭为功曹,固辞不就。王俭时随僧虔在郡,号为滕曾子。梁天监元年,陆琏奉使巡行风俗,表言其状。昙恭有子三人,皆有行业。

时有徐普济者,长沙临湘人。居丧未葬,而邻家火起,延及其舍。普济号恸伏棺上,以身敝火。邻人往救之,焚炙已闷绝,累日方苏。

又有建康人张悌,家贫,无以供养,以情告邻富人。富人不与,不胜忿,遂结四人作劫,所得衣物,三劫持去,实无一钱入己。县抵悌死罪。悌兄松诉称“与弟景是前母子,后母唯生悌,松长,不能教诲,乞代悌死”景又曰“松是嫡长,后母唯生悌。若从法,母亦不全”亦请死。母又云“悌应死,岂以弟罪枉及诸兄。悌亦引分,乞全两兄供养”县以上谳。帝以为孝义,特降死,后不得为例。

陶季直,丹阳秣陵人也。祖愍祖,宋广州刺史。父景仁,中散大夫。季直早慧,愍祖甚爱异之,尝以四函银列置于前,令诸孙各取其一。季直时年四岁,独不取,曰“若有赐,当先父伯,不应度及诸孙。故不取”愍祖益奇之。五岁丧母,哀若成人。初,母未病,令于外染衣,卒后,家人始赎。季直抱之号恸,闻者莫不酸感。及长,好学,淡于荣利,征召不起,时人号曰聘君。后为望蔡令,以病免。

时刘彦节、袁粲以齐高帝权盛,将图之。彦节素重季直,欲与谋。季直以袁、刘儒者,必致颠殒,固辞不赴。俄而彦节等败。齐初为尚书比部郎。时褚彦回为尚书令,素与季直善,频以为司空司徒主簿,委以府事。彦回卒,尚书令王俭以彦回有至行,欲谥“文孝公”。季直曰“文孝是司马道子谥,恐其人非具美,不如文简”俭从之。季直又请为彦回立碑,始终营护,甚有吏节。再迁东莞太守,在郡号为清和。后为镇西谘议参军。齐武帝崩,明帝作相,诛锄异己。季直不能阿意取容,明帝颇忌之,出为辅国长史、北海太守。边职上佐,素士罕为之者,或劝季直造门致谢,明帝留以为骠骑谘议参军,兼尚书左丞,迁建安太守。为政清静,百姓便之。

梁台建,为给事黄门侍郎,常称仕至二千石始愿毕矣,无为久预人间事,乃辞疾还乡里。梁天监初,就拜太中大夫。武帝曰“梁有天下,遂不见此人”十年,卒于家。季直素清苦绝伦,又屏居十馀载,及死,家徒四壁,子孙无以殡敛,闻者莫不伤其志事云。

沈崇傃,字思整,吴兴武康人也。父怀明,宋兖州刺史。崇傃六岁丁父忧,哭踊过礼。及长,事所生母至孝,家贫,常佣书以养。天监二年,太守柳恽辟为主簿。崇傃从恽到郡,还迎其母,未至而母卒。崇傃以不及侍疾,将欲致死,水浆不入口,昼夜号哭,旬日殆将绝气。兄弟谓曰“殡葬未申,遽自毁灭,非全孝道也”崇傃心悟,乃稍进食。母权瘗,去家数里,哀至辄之瘗所,不避雨雪。每倚坟哀恸,飞鸟翔集。夜恒有猛兽来望之,有声状如叹息者。家贫无以迁厝,乃行乞经年,始获葬焉。既而庐于墓侧,自以初行丧礼不备,复以葬后更行服三年。久食麦屑,不啖盐酢,坐卧于单荐,因虚肿不能起。郡县举至孝。梁武闻,即遣中书舍人慰勉之,乃诏令释服,擢补太子洗马,旌其门闾。崇傃奉诏释服,而涕泣如居丧。固辞不受官,乃除永宁令。自以禄不及养,哀思不自堪,未至县,卒。

荀匠,字文师,颍阴人,晋太保勖九世孙也。祖琼,年十五复父仇于成都市,以孝闻。宋元嘉末度淮,逢武陵王举义,为元凶追兵所杀,赠员外散骑侍郎。父法超,仕齐为安复令,卒官。匠号恸气绝,身体皆冷,至夜乃苏。既而奔丧,每宿江渚,商侣不忍闻其哭声。梁天监元年,其兄斐为郁林太守,征俚贼,为流矢所中,死于阵。丧还,匠迎于豫章,望舟投水,旁人赴救,仅而得全。及至,家贫不得时葬,居父忧并兄服,历四年不出庐户。自括发不复栉沐,发皆秃落。哭无时,声尽则系之以泣,目眦皆烂,形骸枯悴,皮骨裁连,虽家人不复识。郡县以状言,武帝诏遣中书舍人为其除服,擢为豫章王国左常侍。匠虽即吉而毁悴逾甚,外祖孙谦诫之曰“主上以孝临天下,汝行过古人,故擢汝此职。非唯君父之命难拒,故亦扬名后世,所显岂独汝身哉”匠乃拜,竟以毁卒。

吉翂,字彦霄,冯翊莲勺人也。家居襄阳。翂幼有孝性,年十一,遭所生母忧,水浆不入口。殆将灭性,亲党异之。

梁天监初,父为吴兴原乡令,为吏所诬,逮诣廷尉。翂年十五,号泣衢路,祈请公卿,行人见者皆为陨涕。其父理虽清白,而耻为吏讯,乃虚自引咎,罪当大辟。翂乃挝登闻鼓,乞代父命。武帝异之,尚以其童幼,疑受教于人,敕廷尉蔡法度严加胁诱,取其款实。法度乃还寺,盛陈徽纆,厉色问曰“尔求代父死,敕已相许,便应伏法。然刀锯至剧,审能死不。且尔童孺,志不及此,必为人所教,姓名是谁。若有悔异,亦相听许”对曰“囚虽蒙弱,岂不知死可畏惮。顾诸弟幼藐,唯囚为长,不忍见父极刑,自延视息,所以内断胸臆,上干万乘。今欲殉身不测,委骨泉壤,此非细故,奈何受人教邪”法度知不可屈挠,乃更和颜诱语之,曰“主上知尊侯无罪,行当释亮。观君神仪明秀,足称佳童,今若转辞,幸父子同济,奚以此妙年苦求汤镬”翂曰“凡鲲鲕蝼蚁尚惜其生,况在人斯,岂愿齑粉。但父挂深劾,必正刑书,故思殒仆,冀延父命”翂初见囚,狱掾依法备加桎梏,法度矜之,命脱其二械,更令著一小者。翂弗听,曰“翂求代父死,死囚岂可减乎”竟不脱械。法度以闻,帝乃宥其父。

丹阳尹王志,求其在廷尉故事,并诸乡居,欲于岁首举充纯孝。翂曰“异哉王尹,何量翂之薄,夫父辱子死,斯道固然,若翂有靦面目,当其此举,则是因父买名,一何甚辱”拒之而止。年十七,应辟为本州主簿,出监万年县。摄官期月,风化大行。自雍还郢,湘州刺史柳忱复召为主簿。后秣陵乡人裴俭、丹阳郡守臧盾、扬州中正张仄连名荐翂,以为孝行纯至,明通《易》、《老》。敕付太常旌举。初,翂以父陷罪,因成悸疾,后因发而卒。

甄恬,字彦约,中山无极人也,世居江陵。数岁丧父,哀感有若成人。家人矜其小,以肉汁和饭饲之,恬不肯食。年八岁,尝问其母,恨生不识父,遂悲泣累日。忽若有见,言形貌则其父也,时以为孝感。家贫养母,常得珍羞。及居丧,庐于墓侧,恒有乌玄黄杂色集于庐树,恬哭则呜,哭止则止。又有白鸠白雀栖宿其庐。州将始兴王憺表其行状,诏旌表门闾,加以爵位。恬官至安南行参军。

赵拔扈,新城人也。兄震动,富于财,太守樊文茂求之不已,震动怒曰“无厌将及我”文茂闻其语,聚其族诛之。拔扈走免,亡命聚党,至社树咒曰“文茂杀拔扈兄,今欲报之,若事克,斫树处更生,不克即死”三宿三枿生十丈馀,人间传以为神,附者十馀万。既杀文茂,转攻旁邑。将至成都,十馀日战败,退保新城求降。文茂,黎州刺史文炽弟,襄阳人也。

韩怀明,上党人也。客居荆州。十岁,母患尸疰,每发辄危殆。怀明夜于星下稽颡祈祷,时寒甚切,忽闻香气,空中有人曰“童子母须臾永差,无劳自苦”未晓而母平复,乡里以此异之。十五丧父,几至灭性,负土成坟,赙助无所受。免丧,与乡人郭麻俱师南阳刘虬。虬尝一日废讲,独居涕泣,怀明窃问虬家人,答云是外祖亡日。时虬母亦已亡矣。怀明闻之,即日罢学,还家就养。虬叹曰“韩生无丘吾之恨矣”家贫,肆力以供甘脆,嬉怡膝下,朝夕不离母侧。母年九十,以寿终,怀明水浆不入口一旬,号哭不绝声。有双白鸠巢其庐上,字乳驯狎,若家禽焉,服释乃去。及除丧,蔬食终身,衣衾无所改。梁天监初,刺史始兴王憺表言之。州累辟不就,卒于家。

褚修,吴郡钱唐人也。父仲都,善《周易》,为当时之冠。梁天监中,历位《五经》博士。修少传父业,武陵王纪为扬州,引为宣惠参军,兼限内记室。修性至孝,父丧,毁瘠过礼,因患冷气。及丁母忧,水浆不入口二十三日,每号恸辄呕血,遂以毁卒。

张景仁,广平人也。父梁天监初为同县韦法所杀,景仁时年八岁。及长,志在复仇。普通七年,遇法于公田渚,手斩其首以祭父墓。事竟,诣郡自缚,乞依刑法。太守蔡天起上言于州。时简文在镇,乃下教褒美之,原其罪,下属长蠲其一户租调,以旌孝行。

又天监中,宣城宛陵女子与母同床眠,母为猛兽所取。女啼号随挐猛兽,行数十里,兽毛尽落,兽乃置其母而去。女抱母犹有气息,经时乃绝。乡里言于郡县,太守萧琮表上,诏榜其门闾。

又霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻,年十六而敬瑜亡,父母舅姑咸欲嫁之,誓而不许,乃截耳置盘中为誓乃止。遂手为亡婿种树数百株,墓前柏树忽成连理,一年许还复分散。女乃为诗曰“墓前一株柏,根连复并枝。妾心能感木,颓城何足奇”所住户有燕巢,常双飞来去,后忽孤飞。女感其偏栖,乃以缕系脚为志。后岁此燕果复更来,犹带前缕。女复为诗曰“昔年无偶去,今春犹独归。故人恩既重,不忍复双飞”雍州刺史西昌侯藻嘉其美节,乃起楼于门,题曰“贞义卫妇之闾”。又表于台。

后有河东刘景昕,事母孝谨,母常病癖三十馀年,一朝而瘳,乡里以为景昕诚感。荆州刺史湘东王绎辟为主簿。

陶子锵,字海育,丹阳秣陵人也。父延,尚书比部郎。兄尚,宋末为幸臣所怨,被系。子锵公私缘诉,流血稽颡,行路嗟伤。逢谢超宗下车相访,回入县诣建康令劳彦远曰“岂忍见人昆季如此而不留心”劳感之,兄得释。母终,居丧尽礼。与范云邻,云每闻其哭声,必动容改色,欲相申荐,会云卒。初,子锵母嗜莼,母没后,恒以供奠。梁武义师初至,此年冬营莼不得,子锵痛恨,恸哭而绝,久之乃苏。遂长断莼味。

成景俊,字超,范阳人也。祖兴,仕魏为五兵尚书。父安乐,淮阳太守。梁天监六年,常邕和杀安乐,以城内附。景俊谋复仇,因杀魏宿预城主,以地南入。普通六年,邕和为鄱阳内史,景俊购人刺杀之。未久,重购邕和家人,鸩杀其子弟,噍类俱尽。武帝义之,每为屈法。景俊家仇既雪,每思报效,后除北豫州刺史,侵魏,所向必推其智勇,时以比马仙琕。兼有政绩见怀,北豫州吏人树碑纪德,卒,谥曰忠烈云。

李庆绪,字孝绪,广汉郪人也。父为人所害,庆绪九岁而孤,为兄所养,日夜号泣,志在复仇。投州将陈显达,仍于部伍白日手刃其仇,自缚归罪,州将义而释之。梁天监中,为东莞太守。丁母忧去职,庐于墓侧,每恸呕血数升。后为巴郡太守,号良吏。累迁卫尉,封安陆县侯。益州三百年无复贵仕,庆绪承恩至此,便欲西归。寻徙太子右卫率,未拜而卒。

谢蔺,字希如,陈郡阳夏人,晋太傅安之八世孙也。父经,北中郎谘议参军。蔺五岁时,父未食,乳媪欲令先饭,蔺终不进。舅阮孝绪闻之,叹曰“此儿在家则曾子之流,事君则蔺生之匹”因名曰蔺。稍授以经史,过目便能讽诵,孝绪每曰“吾家阳元也”及丁父忧,昼夜号恸,毁瘠骨立。母阮氏常自守视譬抑之。服阙,吏部尚书萧子显嘉其至行,擢为王府法曹行参军。累迁外兵、记室参军。时甘露降士林馆,蔺献颂,武帝嘉之。有诏使制北兖州刺史萧楷德政碑。又奉诏令制宣城王《奉述中庸颂》。后为兼散骑常侍,使魏。会侯景入附,境上交兵,蔺母既虑不得还,感气而卒。及蔺还,入境夜梦不祥,旦便投列驰归。及至,号恸呕血,气绝久之,水浆不入口。每哭,眼耳口鼻皆血流,经月馀日,因夜临而卒。所制诗赋碑颂数十篇,子贞。

贞,字元正,幼聪敏,有至性。祖母阮氏先苦风眩,每发,便一二日不能饮食。贞时年七岁,祖母不食,贞亦不食,往往如此。母王氏授以《论语》、《孝经》,读讫便诵。八岁,尝为《春日闲居》诗,从舅王筠奇之,谓所亲曰“至如风定花犹落,乃追步惠连矣”年十三,尤善《左氏春秋》,工草隶虫篆。十四,丁父艰,号顿于地,绝而复苏者数矣。初贞父蔺以忧毁卒,家人宾客复忧贞,从父洽、族兄皓乃共请华严寺长爪禅师为贞说法。仍譬以母须侍养,不宜毁灭,乃少进饘粥。及魏克江陵,入长安。皓逃难番禺,贞母出家于宣明寺。及陈武帝受禅,皓还乡里,供养贞母,将二十年。

初,贞在周,尝侍周武帝爱弟赵王招读,招厚礼之。闻其独处,必昼夜涕泣,私问知母在乡,乃谓曰“寡人若出居藩,当遣侍读还家”后数年,招果出,因辞面奏,请放贞还。帝奇招仁爱,遣随聘使杜子晖归国。是岁陈太建五年也。

始自周还时,始兴王叔陵为扬州刺史,引祠部侍郎阮卓为记室,辟贞为主簿。寻迁府录事参军,领丹阳丞。贞知叔陵有异志,因与卓自疏子王。每有宴游,辄以疾辞,未尝参预,叔陵雅重之,弗之罪也。及叔陵肆逆,唯贞与卓不坐。再迁南平王友,掌记室事。府长史汝南周确,新除都官尚书,请贞为让表,后主览而奇之。及问,知贞所作,因敕舍人施文庆曰“谢贞在王家未有禄秩,可赐米百石”以母忧去职。顷之,敕起还府,累启固辞,敕不许。贞哀毁羸瘠,终不能之官舍。吏部尚书姚察与贞友善,及贞病笃,问以后事。贞曰“孤子衅祸所集,将随灰壤,族子凯等,粗自成立,已有疏付之,此固不足仰尘厚德。弱儿年甫六岁,名靖,字依仁,情累所不能忘,敢以为托”是夜卒。后主问察曰“谢贞有何亲属”察以靖答,即敕长给衣粮。初,贞之病,有遗疏告族子凯“气绝之后,若依僧家尸陀林法,是吾所愿,正恐过为独异。可用薄板周身,载以露车,覆以草席,坎山次而埋之。又靖年尚小,未阅人事,但可三月施小床,设香水,尽卿兄弟相厚之情。即除之,无益之事,勿为也”

殷不害,字长卿,陈郡长平人也。祖汪,齐豫章王行参军。父高明,梁尚书兵部郎。不害性至孝,居父忧过礼,由是少知名。家世俭约,居甚贫窭。有弟五人,皆幼弱。不害事老母,养小弟,勤剧无所不至,士大夫以笃行称之。年十七,仕梁为廷尉平,长于政事,兼饰以儒术,名法有轻重不便者,辄上书言之,多见纳用。大同五年,兼东宫通事舍人。时朝政多委东宫,不害与舍人庾肩吾直日奏事,梁武帝尝谓肩吾曰“卿是文学之士,吏事非卿所长,何不使殷不害来邪”其见知如此。简文以不害善事亲,赐其母蔡氏锦裙襦毡席被褥,单复毕备。

侯景之乱,不害从简文入台。及台城陷,简文在中书省。景带甲将兵,入朝陛见,过谒简文,冲突左右甚不逊,侍卫者莫不惊恐辟易,唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。简文为景所幽,遣人请不害与居处,景许之,不害供侍益谨。梁元帝立,以不害为中书郎,兼廷尉卿,魏平江陵,失母所在。时甚寒雪,冻死者填满沟壑。不害行哭寻求,声不暂辍,过见死人沟中,即投身捧视,举体冻僵,水浆不入口者七日,始得母尸。凭尸而哭,每举音辄气绝,行路皆为流涕。即江陵权殡,与王褒、庾信俱入长安。自是蔬食布衣,枯槁骨立,见者莫不哀之。

太建七年,自周还陈,除司农卿。迁晋陵太守。在郡感疾,诏以光禄大夫征还养疾。后主即位,加给事中。初,不害之还也,周留其长子僧首,因居关中。祯明三年,陈亡,僧首来迎,不害道卒,年八十五。不害弟不佞。

不佞,字季卿,少立名节,居父丧以至孝称。好读书,尤长吏术。梁承圣初,为武康令。时兵荒饑馑,百姓流移,不佞循抚招集,襁负至者以千数。会魏克江陵,而母卒,道路隔绝,久不得奔赴。四载之中,昼夜号泣,居处饮食,常为居丧之礼。陈武帝受禅,除娄令。至是第四兄不齐,始于江陵迎母丧柩归葬。不佞居处之节,如始闻问,若此者又三年。身自负土,手植松柏,每岁时伏腊,必三日不食。

文帝时,兼尚书右丞,迁东宫通事舍人。及废帝嗣立,宣帝为太傅、录尚书辅政,甚为朝望所归。不佞素以名节自立,又受委东宫,乃与仆射到仲举、中书舍人刘师知、尚书左丞王暹等谋,矫诏出宣帝。众人犹豫未敢先发,不佞乃驰诣相府,面宣诏旨,令相王还第。及事发,仲举等皆伏诛,宣帝雅重不佞,特赦之,免其官而已。及即位,以为军师始兴王谘议参军。后兼尚书左丞,加通直散骑常侍,卒官。不佞兄不疑、不占、不齐并早亡,事第二寡嫂张氏甚谨,所得录奉,不入私室。长子梵童,位尚书金部郎。

司马皓,字文升,河内温人也。高祖柔之,晋侍中,以南顿王孙绍齐文献王攸后。父子产,即梁武帝之外兄也,位岳阳太守。皓幼聪警,有至性。年十二,丁内艰,哀慕过礼,水浆不入口,殆经一旬。每号恸,必至闷绝,父每喻之,令进粥,然犹毁瘠骨立。服阕,以姻戚子弟入问讯,梁武帝见其羸疾,叹息久之。字其小字谓其父曰“昨见罗儿面颜憔悴,使人恻然,便是不坠家风,为有子矣”后累迁正员郎。丁父艰,哀毁愈甚,庐于墓侧,日进薄麦粥一升。墓在新林,连接山阜,旧多猛兽,皓结庐数载,豺狼绝迹。常有两鸠栖宿庐所,驯狎异常。承圣中,除太子庶子。魏克江陵,随列入长安。而梁宗屠戮,太子殡瘗失所,及周受禅,皓以宫臣,乃抗表求还江陵改葬,辞甚酸切。周朝优诏答之,即敕荆州以礼安厝。陈太建八年,自周还,宣帝特降殊礼。历位通直散骑常侍、太中大夫,卒。有集十卷。

子延义,字希忠,少沉敏好学。初随父入关,丁母忧,丧过于礼。及皓还都,延义乃躬负灵榇,昼伏宵行,冒履冰霜,手足皲瘃。至都,遂致挛废,数年乃愈。位司徒从事中郎。

张昭,字德明,吴郡吴人也。幼有孝性,父谷常患消渴,嗜鲜鱼,昭乃身自结网捕鱼,以供朝夕。弟乾,字玄明,聪敏好学,亦有至性。及父卒,兄弟并不衣绵帛,不食盐酢,日唯食一升麦屑粥。每一感恸,必致欧血,邻里闻之,皆为涕泣。父服未终,母陆氏又卒,兄弟遂六年哀毁,形容骨立。家贫,未得大葬,遂布衣蔬食,十有馀年。杜门不出,屏绝人事。时衡阳王伯信临郡,举乾孝廉,固辞不就。兄弟并因毁成疾,昭一眼失明,乾亦中冷苦癖,年并未五十,终于家,子胤俱绝。

宣帝时,有太原王知玄者,侨居会稽剡县,居家以孝闻。及丁忧,哀毁而卒。帝嘉之,诏改所居青苦里为孝家里。

论曰:自浇风一起,人伦毁薄。盖抑引之教,导俗所先,变里旌闾,义存劝奖。是以汉世士务修身,故忠孝成俗,至于乘轩服冕,非此莫由。晋、宋以来,风衰义缺,刻身厉行,事薄膏腴。若使孝立闺庭,忠被史策,多发沟畎之中,非出衣簪之下。以此而言声教,不亦卿大夫之耻乎。

◎隐逸上

○陶潜 宗少文〔孙测 从弟彧之〕 沈道虔 孔淳之 周续之 戴颙 翟法赐 雷次宗 郭希林 刘凝之 龚祈 朱百年 关康之〔辛普明 楼惠明〕渔父 褚伯玉 顾欢〔卢度〕 杜京产〔孔道徽 京产子栖 剡县小儿〕

《易》有君子之道四焉,语默之谓也。故有入庙堂而不出,徇江湖而永归。隐避纷纭,情迹万品。若道义内足,希微两亡,藏景穷岩,蔽名愚谷,解桎梏于仁义,示形神于天壤,则名教之外,别有风猷。故尧封有非圣之人,孔门谬鸡黍之客。次则扬独往之高节,重去就之虚名。或虑全后悔,事归知殆。或道有不申,行吟山泽,皆用宇宙而成心,借风云以为气。求志达道,未或非然,故须含贞养素,文以艺业。不尔,则与夫樵者在山,何殊异也。若夫陶潜之徒,或仕不求闻,退不讥俗。或全身幽履,服道儒门。或遁迹江湖之上,或藏名岩石之下,斯并向时隐沦之徒欤。今并缀缉,以备《隐逸篇》焉。又齐、梁之际,有释宝志者,虽处非显晦,而道合希夷。求其行事,盖亦俗外之徒也。故附之云。

陶潜,字渊明,或云字深明,名元亮。寻阳柴桑人,晋大司马侃之曾孙也。少有高趣,宅边有五柳树,故常著《五柳先生传》云:

先生不知何许人,不详姓字。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。

其自序如此。盖以自况,时人谓之实录。

亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解而归。州召主簿,不就,躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣,道济谓曰“夫贤者处世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此”对曰“潜也何敢望贤。志不及也”道济馈以粱肉,麾而去之。后为镇军、建威参军,谓亲朋曰“聊欲弦歌,以为三径之资,可乎”执事者闻之,以为彭泽令。不以家累自随,送一力给其子,书曰“汝旦夕之费,自给为难,今遣此力,助汝薪水之劳。此亦人子也,可善遇之”公田悉令吏种秫稻,妻子固请种粳,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。郡遣督邮至县,吏白应束带见之。潜叹曰“我不能为五斗米折腰向乡里小人”即日解印绶去职,赋《归去来》以遂其志,曰:

归去来兮,田园将芜胡不归。既自以心为形役兮,奚惆怅而独悲。悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,弱子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞而自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗而寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。

归去来兮,请息交以绝游。世与我而相遗,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹扁舟。既窈窕以穷壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。

已矣乎,寓形宇内复几时。曷不委心任去留,胡为遑遑欲何之。富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而芸耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗,聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。

义熙末,征为著作佐郎,不就。江州刺史王弘欲识之,不能致也。潜尝往庐山,弘令潜故人庞通之赍酒具,于半道栗里要之。潜有脚疾,使一门生二儿举篮舆。及至,欣然便共饮酌,俄顷弘至,亦无忤也。

先是,颜延之为刘柳后军功曹,在寻阳与潜情款。后为始安郡,经过潜,每往必酣饮致醉。弘欲要延之一坐,弥日不得。延之临去。留二万钱与潜,潜悉送酒家稍就取酒。尝九月九日无酒,出宅边菊丛中坐久之。逢弘送酒至,即便就酌,醉而后归。

潜不解音声,而畜素琴一张。每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客“我醉欲眠,卿可去”其真率如此。郡将候潜,逢其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。潜弱年薄宦,不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自宋武帝王业渐隆,不复肯仕。所著文章,皆题其年月。义熙以前,明书晋氏年号,自永初以来,唯云甲子而已。与子书以言其志,并为训戒曰:

吾年过五十,而穷苦荼毒。性刚才拙,与物多忤。自量为己,必贻俗患。黾勉辞事,使汝幼而饑寒耳。常感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独罔罔。少来好书,偶爱闲情,开卷有得,便欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。意浅识陋,日月遂往,疾患以来,渐就衰损。亲旧不遗,每有药石见救,自恐大分将有限也。汝辈幼小,家贫无役,柴水之劳,何时可免。念之在心,若何可言。然虽不同生,当思四海皆兄弟之义。鲍叔、敬仲,分财无猜。归生、伍举,班荆道旧,遂能以败为成,因丧立功。佗人尚尔,况共父之人哉。颍川韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终,兄弟同居,至于没齿。济北氾幼春,晋时操行人也,七世同财,家人无怨色。《诗》云“高山景行”,汝其慎哉。

又为《命子诗》贻之。元嘉四年,将复征命,会卒。世号靖节先生。其妻翟氏,志趣亦同,能安苦节,夫耕于前,妻锄于后云。

宗少文,南阳涅阳人也。祖承,宜都太守。父繇之,湘乡令。母同郡师氏,聪辩有学义,教授诸子。

少文善居丧,为乡闾所称。宋武帝既诛刘毅,领荆州,问毅府谘议参军申永曰“今日何施而可”永曰“除其宿衅,倍其惠泽,贯叙门次,显擢才能,如此而已”武帝纳之,乃辟少文为主簿,不起,问其故。答曰“栖丘饮谷,三十馀年”武帝善其对而止。少文妙善琴书图画,精于言理,每游山水,往辄忘归。征西长史王敬弘每从之,未尝不弥日也。乃下入庐山,就释慧远考寻文义。兄臧为南平太守,逼与俱还,乃于江陵三湖立宅,闲居无事。武帝召为太尉行参军,骠骑道怜命为记室参军,并不就。

二兄早卒,孤累甚多,家贫无以相赡,颇营稼穑。人有饷遗,并受之。武帝敕南郡长给吏役,又数致饩赉。后子弟从禄,乃悉不复受。武帝开府辟召,下书召少文与雁门周续之并为太尉掾,皆不起。宋受禅及元嘉中频征,并不应。妻罗氏亦有高情,与少文协趣。罗氏没,少文哀之过甚,既乃悲情顿释,谓沙门释慧坚曰“死生之分,未易可达,三复至教,方能遣哀”

衡阳王义季为荆州,亲至其室,与之欢宴,命为谘议参军,不起。好山水,爱远游,西陟荆、巫,南登衡岳,因结宇衡山,欲怀尚平之志。有疾还江陵,叹曰“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯澄怀观道,卧以游之”凡所游履,皆图之于室,谓之“抚琴动操,欲令众山皆响”。古有《金石弄》,为诸桓所重,桓氏亡,其声遂绝,唯少文传焉。文帝遣乐师杨观就受之。少文孙测,亦有祖风。

测,字敬微,一字茂深,家居江陵。少静退,不乐人间。叹曰“家贫亲老,不择官而仕,先哲以为美谈,余窃有惑。诚不能潜感地金,冥致江鲤,但当用天之道,分地之利。孰能食人厚禄,忧人重事乎”齐骠骑豫章王嶷征为参军,不起,测答府云“何为谬伤海鸟,横斤山木”母丧,身自负土,植松柏。嶷复遣书请之,辟为参军。测答曰“性同鳞羽,爱止山壑,眷恋松云,轻迷人路。纵宕岩流,有若狂者,忽不知老至。而今鬓已白,岂容课虚责有限鱼鸟慕哉”永明三年,诏征太子舍人,不就。欲游名山,乃写祖少文所作《尚子平图》于壁上。测长子宾,宦在都,知父此旨,便求禄还,为南郡丞,测遂付以家事。刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之,测无所受,赍《老子》,《庄子》二书自随。子孙拜辞悲泣,测长啸不视,遂往庐山,止祖少文旧宅。

鱼复侯子响为江州,厚遣赠遗。测曰“少有狂疾,寻山采药,远来至此,量腹而进松木,度形而衣薜萝,淡然已足,岂容当此横施”子响命驾造之,测不见。后子响不告而来,奄至所住,测不得已,巾褐对之,竟不交言。子响不悦而退。侍中王秀之弥所钦慕,乃令陆探微画其形与己相对,又贻书曰“昔人有图画侨、札,轻以自方耳”王俭亦雅重之,赠以蒲褥笋席。

顷之,测送弟丧还西,仍留旧宅永业寺,绝宾友,唯与同志庾易、刘虬、宗人尚之等往来讲说。荆州刺史随王子隆至镇,遣别驾宗忻口致劳问。测笑曰“贵贱理隔,何以及此”竟不答。建武二年,征为司徒主簿,不就,卒。测善画,自图阮籍遇苏门于行鄣上,坐卧对之。又画永业佛影台,皆为妙作。好音律,善《易》《老》,续皇甫谧《高士传》三卷。尝游衡山七岭,著《衡山、庐山记》。

尚之,字敬之,亦好山泽,征辟一无所就,以寿终。

彧之,字叔粲,少文从父弟也。早孤,事兄恭谨。家贫好学,虽文义不逮少文,而真澹过之。征辟一无所就。宋元嘉初,大使陆子真观采风俗,三诣彧之。每辞疾不见,告人曰“我布衣草莱之人,少长垄亩,何宜枉轩冕之客”子真还,表荐之,又不就征。卒于家。

沈道虔,吴兴武康人也。少仁爱,好《老》、《易》,居县北石山下。孙恩乱后饑荒,县令庚肃之迎出县南废头里,为立宅临溪,有山水之玩。时复还石山精庐,与诸孤兄子共釜庾之资,困不改节。受琴于戴逵,王敬弘深贵重之。郡州府凡十二命,皆不就。

有人窃其园菜者,外还见之,乃自逃隐,待窃者去后乃出。人又拔其屋后大笋,令人止之,曰“惜此笋欲令成林,更有佳者相与”乃令人买大笋送与之,盗者惭不取,道虔使置其门内而还。常以捃拾自资,同捃者或争穟,道虔谏之不止,悉以其所得与之。争者愧恧,后每事辄云“勿令居士知”。冬月无复衣,戴颙闻而迎之,为作衣服,并与钱一万。及还,分身上衣及钱悉供诸兄弟子无衣者。乡里少年相率受学,道虔常无食以立学徒。武康令孔欣之厚相资给,受业者咸得有成。宋文帝闻之,遣使存问,赐钱三万,米二百斛,悉供孤兄子嫁娶。征员外散骑侍郎,不就。累世事佛,推父祖旧宅为寺。至四月八日每请像,请像之日,辄举家感恸焉。道虔年老菜食,恒无经日之资,而琴书为乐,孜孜不倦。文帝敕郡县使随时资给。卒。子慧锋,修父业,不就州辟。

孔淳之,字彦深,鲁人也。祖惔,尚书祠部郎。父粲,秘书监征,不就。

淳之少有高尚,爱好坟籍,为太原王恭所称。居会稽剡县。性好山水,每有所游,必穷其幽峻。或旬日忘归。尝游山,遇沙门释法崇,因留共止,遂停三载。法崇叹曰“缅想人外三十年矣,今乃倾盖于兹,不觉老之将至也”及淳之还,乃不告以姓。除著作佐郎、太尉参军,并不就。居丧至孝,庐于墓侧。服阕,与征士戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外之游,又申以婚姻。敬弘以女适淳之子尚,遂以乌羊系所乘车辕,提壶为礼。至则尽欢共饮,迄暮而归。或怪其如此,答曰“固亦农夫田父之礼也”

会稽太守谢方明苦要之,不能致,使谓曰“苟不入吾郡,何为入吾郭”淳之笑曰“潜游者不识其水,巢栖者非辩其林,飞沉所至,何问其主”终不肯往。茅室蓬户,庭草芜径,唯床上有数帙书。元嘉初,复征为散骑侍郎,乃逃于上虞县界,家人莫知所在。弟默之,为广州刺史,出都与别,司徒王弘要淳之集冶城,即日命驾东归,遂不顾也。元嘉七年卒。默之儒学,注《谷梁春秋》。默之子熙先,事在《范晔传》。

周续之,字道祖,雁门广武人也。其先过江,居豫章建昌县。续之八岁丧母,哀戚过于成人,奉兄如事父。豫章太守范宁于郡立学,招集生徒,远方至者甚众。续之年十二,诣宁受业。居学数年,通《五经》、《五纬》,号曰十经,名冠同门,称为颜子。既而闲居读《老》、《易》,入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗人遁迹庐山,陶深明亦不应征命,谓之寻阳三隐。刘毅镇姑孰,命为抚军参军,征太学博士,并不就。江州刺史每相招请,续之不尚峻节,颇从之游。常以嵇康《高士传》得出处之美,因为之注。

武帝北讨,世子居守,迎续之馆于安乐寺,延入讲礼,月馀复还山。江州刺史刘柳荐之武帝,俄辟太尉掾,不就。武帝北伐,还镇彭城,遣使迎之,礼赐甚厚,每曰“真高士也”。寻复南还。武帝践阼,复召之。上为开馆东郭外,招集生徒,乘舆降幸,并见诸生,问续之《礼记》“慠不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃”之义,辩析精奥,称为名通。续之素患风痹,不复堪讲,乃移病钟山。景平元年卒。通《毛诗》六义及礼论,注《公羊传》,皆传于世。无子,兄子景远,有续之风。

戴颙,字仲若,谯郡铚人也。父逵,兄勃,并隐遁有高名。颙十六遭父忧,几于毁灭,因此长抱羸患。以父不仕,复修其业。父善琴、书,颙并传之。凡诸音律,皆能挥手。会稽剡县多名山,故世居剡下。颙及兄勃并受琴于父,父没,所传之声不忍复奏,各造新弄。勃制五部,颙制十五部,颙又制长弄一部,并传于世。中书令王绥尝携客造之,勃等方进豆粥,绥曰“闻卿善琴,试欲一听”不答,绥恨而去。桐庐县又多名山,兄弟复共游之,因留居止。勃疾,患医药不给。颙谓勃曰“颙随兄得闲,非有心于语默,兄令疾笃,无可营疗。颙当干禄以自济耳”乃求海虞令,事垂行而勃卒,乃止。

桐庐僻远,难以养疾,乃出居吴下。吴下士人共为筑室,聚石引水,植林开涧,少时繁密,有若自然。乃述庄周大旨,著《逍遥论》、注《礼记》《中庸》篇。三吴将守及郡内衣冠,要其同游野泽,堪行便去,不为矫介,众论以此多之。

宋国初建、元嘉中征,并不就。衡阳王义季镇京口,长史张邵与颙姻通,迎来止黄鹄山,山北有竹林精舍,林涧甚美,颙憩于此涧。义季亟从之游,颙服其野服,不改常度。为义季鼓琴,并新声变曲。其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流,皆与世异。文帝每欲见之,尝谓黄门侍郎张敷曰“吾东巡之日,当宴戴公山下也”以其好音,长给正声伎一部。颙合《何尝》、《白鹄》二声以为一调,号为清旷。

自汉世始有佛像,形制未工,逵特善其事,颙亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺,既成,面恨瘦,工人不能改,乃迎颙看之。颙曰“非面瘦,乃臂胛肥耳”及减臂胛,瘦患即除,无不叹服。十八年卒,无子。景阳山成,颙已亡矣。上叹曰“恨不得使戴颙观之”

翟法赐,寻阳柴桑人也。曾祖汤、祖庄、父矫,并高尚不仕,逃避征辟。法赐少守家业,立室庐山顶。丧亲后,便不复还家,不食五谷,以兽皮及结草为衣,虽乡亲中表,莫得见焉。征辟一无所就。后家人至石室寻求,因复远徙,违避征聘,遁迹幽深,卒于岩石间。

雷次宗,字仲伦,豫章南昌人也。少入庐山,事沙门释慧远,笃志好学,尤明《三礼》、《毛诗》。隐退不受征辟。宋元嘉十五年,征至都,开馆于鸡笼山,聚徒教授,置生百馀人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学总监诸生。时国子学未立,上留意艺文,使丹阳尹何尚之立玄学,太子率更令何承天立史学,司徒参军谢元立文学,凡四学并建。车驾数至次宗馆,资给甚厚。久之,还庐山,公卿以下并设祖道。后又征诣都,为筑室于钟山西岩下,谓之招隐馆,使为皇太子、诸王讲《丧服经》。次宗不入公门,乃使自华林东门入延贤堂就业。二十五年,卒于钟山。子肃之,颇传其业。

郭希林,武昌人也。曾祖翻,晋世高尚不仕。希林少守家业,征召一无所就,卒。子蒙,亦隐居不仕。

刘凝之,字隐安,小名长生,南郡枝江人也。父期公,衡阳太守。兄盛公,高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人,推家财与弟及兄子,立屋于野外,非其力不食。州里重其行,辟召一无所就。妻梁州刺史郭铨女也,遣送丰丽,凝之悉散之属亲。妻亦能不慕荣华,与凝之共居俭苦。夫妻共乘蒲笨车,出市买易,周用之外,辄以施人。为村里所诬,一年三输公调,求辄与之。又尝有人认其所著屐,笑曰“仆著已败,今家中觅新者备君”此人后田中得所失屐,送还不肯复取。临川王义庆、衡阳王义季镇江陵,并遣使存问。凝之答书曰,顿首,称仆,不为百姓礼,人或讥焉。凝之曰“昔老莱向楚王称仆,严陵亦抗礼光武,未闻巢、许称臣尧、舜”时戴颙与衡阳王义季书,亦称仆。荆州年饑,义季虑凝之馁毙,饷钱十万。凝之大喜,将钱至市门,观有饑色者,悉分与之,俄顷立尽。性好山水,一旦携妻子泛江湖,隐居衡山之阳,登高岭,绝人迹,为小屋居之。采药服食,妻子皆从其志。卒年五十九。

龚祈,字孟道,武陵汉寿人也。从祖玄之,父黎人,并不应征辟。祈风姿端雅,容止可观。中书郎范述,见之叹曰“此荆楚之仙人也”自少及长,征辟一无所就。时或赋诗,而言不及世事。卒年四十二。

朱百年,会稽山阴人也。祖凯之,晋左卫将军。父涛,扬州主簿。

百年少有高情,亲亡服阕,携妻孔氏入会稽南山,伐樵采箬为业。每以樵若置道头,辄为行人所取,明旦已复如此,人稍怪之,积久方知是朱隐士所卖,须者随其所堪多少,留钱取樵若而去。或遇寒雪,樵箬不售,无以自资,辄自榜船送妻还孔氏,天晴迎之。有时出山阴,为妻买缯采五三尺,好饮酒,遇醉或失之。颇言玄理,时为诗咏,往往有高胜之言。隐迹避人,唯与同县孔顗友善。顗亦嗜酒,相得辄酣对尽欢。

百年室家素贫,母以冬月亡,衣并无絮,自此不衣绵帛。尝寒时就顗宿,衣悉裌布,饮酒醉眠,顗以卧具覆之,百年不觉也。既觉,引卧具去体,谓顗曰“绵定奇温”因流涕悲恸,顗亦为之伤感。除太子舍人,不就。颜竣为东扬州,发教饷百年谷五百斛,不受。时山阴又有寒人姚吟,亦有高趣,为衣冠所重。竣饷吟米二百斛,吟亦辞之。百年卒山中。蔡兴宗为会稽太守,饷百年妻米百斛。百年妻遣婢诣郡门奉辞固让,时人美之,以比梁鸿妻。

关康之,字伯愉,河东杨人也。世居京口,寓居南平昌。少而笃学,姿状丰伟。下邳赵绎以文义见称,康之与友善。特进颜延之等当时名士十许人,入山候之,见其散发被黄布帊,席松叶,枕一块白石而卧,了不相眄。延之等咨嗟而退,不敢干也。晋陵顾悦之难王弼《易》义四十馀条,康之申王难顾,远有情理。又为《毛诗》义,经籍疑滞,多所论释。尝就沙门支僧纳学算,妙尽其能。征辟一无所就。弃绝人事,守志闲居。弟双之,为臧质车骑参军,与质俱下,至赭圻,病卒,瘗于水滨。康之时得病小差,牵以迎丧,因得虚劳病,寝顿二十馀年。时有闲日,辄卧论文义。宋孝武即位,遣大使巡行天下。使反,荐康之宜加征聘,不见省。康之性清约,独处一室,希与妻子相见,不通宾客。弟子以业传受,尤善《左氏春秋》。齐高帝为领军时,素好此学,送本与康之,康之手自点定。又造《礼论》十卷,高帝绝赏爱之,及崩,遗诏以入玄宫。康之以宋明帝泰始初,与平原明僧绍俱征,辞以病。时又有河南辛普明、东阳楼惠明皆以笃行闻。

普明,字文达,少就康之受业,至性过人。居贫,与兄共处一帐,兄亡,仍帐施灵。蚊甚多,通夕不得寝,而终不道侵螫。侨居会稽,会稽士子高其行,当葬兄,皆送金为赠,后至者不复受。人问其故,答曰“本以兄墓不周,故不逆亲友之意。今实已足,岂可利亡者余赠邪”齐豫章王嶷为扬州,征为议曹从事,不就。

惠明,字智远,立性贞固,有道术。居金华山,旧多毒害,自惠明居之,无复辛螫之苦。藏名匿迹,人莫之知。宋明帝召,不至。齐高帝征,又不至。文惠太子在东宫,苦延方至,仍又辞归。俄自金华轻棹西下,及就路,回之丰安。旬日之间,唐之祆贼入城涂地,唯丰安独全,时人以为有先觉。齐武帝敕为立馆。

渔父者,不知姓名,亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守,落日逍遥渚际,见一轻舟陵波隐显。俄而,渔父至,神韵萧洒,垂纶长啸。缅甚异之,乃问“有鱼卖乎”渔父笑而答曰“其钓非钓,宁卖鱼者邪”缅益怪焉。遂褰裳涉水,谓曰“窃观先生有道者也,终朝鼓枻,良亦劳止。吾闻黄金白璧,重利也。驷马高盖,荣势也。今方王道文明,守在海外,隐鳞之士,靡然向风。子胡不赞缉熙之美,何晦用其若是也”渔父曰“仆山海狂人,不达世务,未辨贱贫,无论荣贵”乃歌曰“竹竿籊々,河水浟々。相忘为乐,贪饵吞钩。非夷非惠,聊以忘忧”于是悠然鼓棹而去。缅,字伯绪,太子仆兴曾之子也。有学义,宋明帝甚知之。位尚书左丞,东中郎司马。

褚伯玉,字元璩,吴郡钱唐人也。高祖含,始平太守。父逷,征虏参军。

伯玉少有隐操,寡欲。年十八,父为之昏。妇入前门,伯玉从后门出。遂往剡,居瀑布山。性耐寒暑,时人比之王仲都。在山三十馀年,隔绝人物。王僧达为吴郡,苦礼致之。伯玉不得已,停郡信宿,才交数言而退。宁朔将军丘珍孙,与僧达书曰“闻褚先生出居贵馆,此子灭景云栖,不事王侯,抗高木食,有年载矣。自非折节好贤,何以致之。昔文举栖冶城,安道入昌门,于兹而三焉。却粒之士,餐霞之人,乃可暂致,不宜久羁。君当思遂其高步,成其羽化。望其还策之日,暂纡清尘,亦愿助为譬说”僧达答曰“褚先生从白云游旧矣。古之逸人,或留虑儿女,或使华阴成市,而此子索然,唯朋松石,介于孤峰绝岭者,积数十载。近故要其来此,冀慰日夜,比谈讨芝桂,借访荔萝,若已窥烟液,临沧洲矣。知君欲见之,辄当申譬”

宋孝建二年,散骑常侍乐询行风俗,表荐伯玉,加征聘本州议曹从事,不就。齐高帝即位,手诏吴、会二郡以礼迎遣,又辞疾。上不欲违其志,敕于剡白石山立太平馆居之。建元元年卒,年八十六。伯玉常居一楼上,仍葬楼所。孔珪从其受道法,为于馆侧立碑。

顾欢,字景怡,一字玄平,吴郡盐官人也。家世寒贱,父祖并为农夫,欢独好学。年六七岁,知推六甲。家贫,父使田中驱雀,欢作《黄雀赋》而归,雀食稻过半。父怒欲挞之,见赋乃止。乡中有学舍,欢贫,无以受业,于舍壁后倚听,无遗忘者。夕则然松节读书,或然糠自照。及长,笃志不倦。闻吴兴东迁邵玄之能传《五经》文句,假为书师,从之受业。同郡顾顗之临县,见而异之,遣诸子与游,及孙宪之并受经焉。年二十馀,更从豫章雷次宗谘玄儒诸义。

母亡,水浆不入口六七日,庐于墓次,遂隐不仕。于剡天台山开馆聚徒,受业者常近百人。欢早孤,读《诗》至“哀哀父母”,辄执书恸泣,由是受学者废《蓼莪篇》,不复讲焉。晚节服食,不与人通。每旦出户,山鸟集其掌取食。好黄、老,通解阴阳书,为数术多效验。初以元嘉中出都,寄住东府。忽题柱云“三十年二月二十一日”,因东归。后元凶弑逆,是其年月日也。弟子鲍灵绶,门前有一株树,大十馀围,上有精魅,数见影。欢印树,树即枯死。山阴白石村多邪病,村人告诉求哀,欢往村中为讲《老子》,规地作狱。有顷,见狐狸鼋鼍自入狱中者甚多,即命杀之。病者皆愈。又有病邪者问欢,欢曰“家有何书”答曰“唯有《孝经》而已”欢曰“可取《仲尼居》置病人枕边恭敬之,自差也”而后病者果愈。后人问其故,答曰“善禳恶,正胜邪,此病者所以差也”

齐高帝辅政,征为扬州主簿。及践阼乃至,称“山谷臣顾欢上表”,进《政纲》一卷。时员外郎刘思效表陈谠言,优诏并称美之。欢东归,上赐麈尾、素琴。永明元年,诏征为太学博士,同郡顾黯为散骑侍郎。黯,字长孺,有隐操,与欢不就征。会稽孔珪尝登岭寻欢,共谈《四本》。欢曰“兰石危而密,宣国安而疏,士季似而非,公深谬而是。总而言之,其失则同。曲而辩之,其涂则异。何者。同昧其本而竞谈其末,犹未识辰纬而意断南北。群迷暗争,失得无准,情长则申,意短则屈。所以《四本》并通,莫能相塞。夫中理唯一,岂容有二。《四本》无正,失中故也”于是著《三名论》以正之。尚书刘澄、临川王常侍朱广之,并立论难,与之往复。而广之才理尤精诣也。广之,字处深,吴郡钱唐人也,善清言。

初,欢以佛道二家教异,学者互相非毁,乃著《夷夏论》曰:

夫辩是与非,宜据圣典。道经云“老子入关之天竺维卫国,国王夫人名曰净妙,老子因其昼寝,乘日精入净妙口中,后年四月八日夜半时,剖右腋而生。坠地即行七步,于是佛道道兴焉”此出《玄妙》内篇。佛经云“释迦成佛,有尘劫之数”,出《法华无量寿》。或“为国师道士,儒林之宗”。出《瑞应本起》。

欢论之曰:五帝三皇,不闻有佛。国师道士,无过老、庄。儒林之宗,孰出周、孔。若孔、老非圣,谁则当之。然二经所说,如合符契。道则佛也,佛则道也,其圣则符,其迹则反。或和光以明近,或曜灵以示远。道济天下,故无方而不入。智周万物,故无物而不为。其入不同,其为必异,各成其性,不易其事。是以端委搢绅,诸华之容。剪发旷衣,群夷之服。擎跽罄折,侯甸之恭。狐蹲狗踞,荒流之肃。棺殡椁葬,中夏之风。火焚水沉,西戎之俗。全形守礼,继善之教。毁貌易性,绝恶之学。岂伊同人,爰及异物,鸟王兽长,往往是佛。无穷世界,圣人代兴。或昭五典,或布三乘。在鸟而鸟鸣,在兽而兽吼,教华而华言,化夷而夷语耳。虽舟车均于致远,而有川陆之节。佛道齐乎达化,而有夷夏之别。若谓其致既均,其法可换者,而车可涉川,舟可行陆乎。今以中夏之性,效西戎之法,既不全同,又不全异。下育妻孥,上绝宗祀。嗜欲之物,皆以礼伸。孝敬之典,独以法屈。悖礼犯顺,曾莫之觉,弱丧亡归,孰识其旧。且理之可贵者,道也。事之可贱者,俗也。舍华效夷,义将安取。若以道邪。道固符合矣。若以俗邪。俗则大乖矣。屡见刻舷沙门,守株道士,交诤小大,互相弹射。或域道以为两,或混俗以为一,是牵异以为同,破同以为异,则乖争之由,淆乱之本也。

寻圣道虽同,而法有左右,始乎无端,终乎无末,泥洹仙化,各是一术。佛号正真,道称正一,一归无死,真会无生。在名则反,在实则合。但无生之教赊,无死之化切。切法可以进谦弱,赊法可以退夸强。佛教文而博,道教质而精。精非粗人所信,博非精人所能。佛言华而引,道言实而抑。抑则明者独进,引则昧者竞前。佛经繁而显,道经简而幽。幽则妙门难见,显则正路易遵。此二法之辨也。圣匠无心,方圆有体,器既殊用,教亦易施。佛是破恶之方,道是兴善之术。兴善则自然为高,破恶则勇猛为贵。佛迹光大,宜以化物。道迹密微,利用为己。优劣之分,大略在兹。夫蹲夷之仪,娄罗之辩,各出彼俗,自相聆解。犹虫跃鸟聒,何足述效。

欢虽同二法,而意党道教。宋司徒袁粲托为道人通公驳之。其略曰:

白日停光,恒星隐照,诞降之应,事在老先,似非入关,方昭斯瑞。又西域之记,佛经之说,俗以膝行为礼,不慕蹲坐为恭。道以三绕为虔,不尚踞傲为肃。岂专戎土,爰亦兹方。襄童谒帝,膝行而进。赵王见周,三环而止。今佛法垂化,或因或革。清信之士,容衣不改。息心之人,服貌必变。变本从道,不遵彼俗,俗风自殊,无患其乱。孔、老、释迦,其人或同,观方设教,其道必异。孔、老教俗为本,释氏出世为宗,发轸既殊,其归亦异。又仙化以变形为上,泥洹以陶神为先。变形者白首还缁,而未能无死。陶神者使尘惑日损,湛然常存。泥洹之道,无死之地,乖诡若此,何谓其同。

欢答曰:

案道经之作,著自西周。佛经之来,始乎东汉。年逾八百,代悬数十。若谓黄、老虽久而滥在释前,是吕尚盗陈恒之齐,刘季窃王莽之汉也。又夷俗长跽,法与华异,翘左跂右,全是蹲踞。故周公禁之于前,仲尼诫之于后。又佛起于戎,岂非戎俗素恶邪。道出于华,岂非华风本善邪。今华风既变,恶同戎狄,佛来破之,良有以矣。佛道实贵,故戒业可遵。戎俗实贱,故言貌可弃。今诸华士女,氏族弗革,而露首偏踞,滥用夷礼。又若观风流教,其道必异。佛非东华之道,道非西夷之法,鱼鸟异川,永不相关。安得老、释二教,交行八表。今佛既东流,道亦西迈,故知俗有精粗,教有文质。然则道教执本以领末,佛教救末以存本。请问所归,异在何许。若以翦落为异,则胥靡翦落矣。若以立像为异,则俗巫立像矣。此非所归,归在常住,常住之象,常道孰异。神仙有死,权便之说。神仙是大化之总称,非穷妙之至名。至名无名,其有者二十七品。仙变成真,真变成神,或谓之圣,各有九品。品极则入空寂,无为无名。若服食茹芝,延寿万亿,寿尽则死,药极则枯,此修考之士,非神仙之流也。

明僧绍《正二教论》以为,“佛明其宗,老全其生。守生者蔽,明宗者通。今道家称长生不死,名补天曹,大乖老、庄立言本理”。文惠太子、竟陵王子良并好释法,吴兴孟景翼为道士,太子召入玄圃,众僧大会。子良使景翼礼佛,景翼不肯。子良送《十地经》与之,景翼造《正一论》,大略曰“《宝积》云佛以一音广说法。《老子》云,圣人抱一以为天下式。一之为妙,空玄绝于有境,神化赡于无穷。为万物而无为,处一数而无数。莫之能名,强号为一。在佛曰实相,在道曰玄牝。道之大象,即佛之法身。以不守之守守法身,以不执之执执大象。但物有八万四千行,说有八万四千法。法乃至于无数,行亦达于无央。等级随缘,须导归一。归一曰回向,向正即无邪。邪观既遣,亿善日新。三五四六,随用而施。独立不改,绝学无忧。旷劫诸圣,共遵斯一。老、释未始于尝分,迷者分之而未合。亿善遍修,修遍成圣。虽十号千称,终不能尽。终不能尽。岂可思议”司徒从事中郎张融作《门律》云“道之与佛,遥极无二。吾见道士与道人战儒墨,道人与道士辨是非。昔有鸿飞天首,积远难亮,越人以为凫,楚人以为乙。人自楚、越,鸿常一耳”以示太子仆周颙。颙难之曰“虚无法性,其寂虽同,位寂之方,其旨则别。论所谓逗极无二者,为逗极于虚无,当无二于法性邪。足下所宗之本,一物为鸿乙耳,驱驰佛道,无免二末,未知高鉴,缘何识本。轻而宗之,其有旨乎”往复文多不载。

欢口不辩,善于著论。又注王弼《易》二《系》,学者传之。知将终,赋诗言志曰“五涂无恒宅,三清有常舍。精气因天行,游魂随物化。鹏鹍适大海,蜩鸠之桑柘。达生任去留,善死均日夜。委命安所乘,何方不可驾。翘心企前觉,融然从此谢”自克死日,自择葬时,卒于剡山,时年六十四。身体香软,道家谓之尸解仙化焉。还葬旧墓,木连理生墓侧。县令江山图表状,武帝诏欢诸子撰欢文议三十卷。

又始兴人卢度,字孝章,亦有道术。少随张永北侵魏。永败,魏人追急,阻淮水不得过。度心誓曰“若得免死,从今不复杀生”须臾见两楯流来,接之得过。然后隐居庐陵西昌三顾山,鸟兽随之。夜有鹿触其壁,度曰“汝勿坏我壁”鹿应声去。屋前有池养鱼,皆名呼之,次第来取食乃去。逆知死年月,与亲友别。永明末,以寿终。

杜京产,字景齐,吴郡钱唐人也。祖运,刘毅卫军参军。父道鞠,州从事,善弹棋。京产少恬静,闭意荣宦,颇涉文义,专修黄、老。会稽孔顗,清刚有峻节,一见而为款交。郡命主簿,州辟从事,称疾去。与同郡顾欢同契。始宁东山开舍授学。齐建元中,武陵王晔为会稽,齐高帝遣儒士刘瓛入东为晔讲,瓛故往与之游,曰“杜生,当今之台、尚也”京产请瓛至山舍讲书,倾资供待。子栖躬自屣履,为瓛生徒下食。孔珪、周颙、谢瀹并致书以通殷勤。永明十年,珪及光禄大夫陆澄、祠部尚书虞悰、太子右率沈约、司徒右长史张融表荐京产,征为奉朝请,不至。于会稽日门山聚徒教授。建武初,征员外散骑侍郎。京产曰“庄生持钓,岂为白璧所回”辞疾不就,卒。

会稽山阴人孔道徽,守志业不仕,与京产友善。道徽父祐,至行通神,隐于四明山,尝见山谷中有数百斛钱,视之如瓦石不异。采樵者竞取,入手即成沙砾。曾有鹿中箭来投祐,祐为之养创,愈然后去。太守王僧虔与张绪书曰“孔祐,敬康曾孙也。行动幽祗,德标松桂,引为主簿,遂不可屈。此古之遗德也”道徽少厉高行,能世其家风。隐居南山,终身不窥都邑。豫章王嶷为扬州,辟西曹书佐,不至。乡里宗慕之。道徽兄子总,有操行,遇饑寒不可得衣食,县令吴兴丘仲孚荐之,除竟陵王侍郎,竟不至。

永明中,会稽钟山有人姓蔡,不知名,隐山中,养鼠数千头,呼来即来,遣去即去。言语狂易,时谓之谪仙,不知所终。

京产高祖子恭以来及子栖,世传五斗米道不替。栖,字孟山,善清言,能弹琴。刺史齐豫章王嶷闻其名,辟议曹从事,仍转西曹书佐。竟陵王子良数致礼接。国子祭酒何胤掌礼,又重栖,以为学士,掌昏冠仪。以父老归养。栖肥白长壮,及京产病,旬日间便皮骨自支。京产亡,水浆不入口七日,晨夜不罢哭,不食盐菜。每营买祭奠,身自看视,号泣不自持。朔望节岁,绝而复续,呕血数升。时何胤、谢朏并隐东山,遗书敦譬,诫以毁灭。至祥禫,暮梦见其父,恸哭而绝。初,胤兄点见栖叹曰“卿风韵如此,虽获嘉誉,不永年矣”卒时年三十六,当时咸嗟惜焉。

建武二年,剡县有小儿,年八岁,与母俱得赤班病。母死,家人以小儿犹恶,不令其知。小儿疑之,问云“母尝数问我病,昨来觉声羸,今不复问,何也”因自投下床,抚匐至母尸侧,顿绝而死。乡邻告之县令宗善才,求表庐,事竟不行。

欢迎

方便看注释,轻松读典籍!

文白对照功能请移步免费无广告的跨平台APP。在桌面上可使用网页版APP,Windows 用户也可到微软商店下载安装。