扬雄传第五十七
班固

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扬雄字子云,蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者,以支庶初食采于晋之扬,因氏焉,不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间,周衰而扬氏或称侯,号曰扬侯。会晋六卿争权,韩、魏、赵兴而范、中行、知伯弊。当是时,逼扬侯,扬侯逃于楚巫山,因家焉。楚汉之兴也,扬氏溯江上,处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上,处岷山之阳曰郫,有田一廛,有宅一区,世世以农桑为业。自季至雄,五世而传一子,故雄亡(无)它扬于蜀。 雄少而好学,不为章句,训诂通而已,博览无所不见。为人简易佚荡,口吃不能剧谈,默而好深湛(沈)之思,清静亡(无)为,少耆(嗜)欲,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,不修廉隅以徼(邀)名当世。家产不过十金,乏无儋(甔)石之储,晏如也。自有大度,非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。顾尝好辞赋。 先是时,蜀有司马相如,作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟之以为式。又怪屈原文过相如,至不容,作《离骚》,自投江而死,悲其文,读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛(沈)身哉!乃作书,往往摭《离骚》文而反之,自岷山投诸江流以吊屈原,名曰《反离骚》;又旁(傍)《离骚》作重一篇,名曰《广骚》,又旁(傍)《惜诵》以下至《怀沙》一卷,名曰《畔牢愁》。《畔牢愁》、《广骚》文多不载,独载《反离骚》,其辞曰: 有周氏之蝉嫣兮,或鼻祖于汾隅,灵宗初谍伯侨兮,流于末之扬侯。淑周楚之丰烈兮,超既离乎皇波,因江潭而(往)记兮,钦吊楚之湘累。 惟天轨之不辟兮,何纯洁而离纷!纷累以其淟涊兮,暗累以其缤纷。 汉十世之阳朔兮,招摇纪于周正,正皇天之清则兮,度后土之方贞。图累成彼洪族兮,又览累之昌辞,带钩矩而佩衡兮,履欃枪以为綦。素初貯厥丽服兮,何文肆而质!资烕娃之珍髢兮,鬻九戎而索赖。 凤皇翔于蓬诸兮,岂鴐鹅之能捷!骋骅骝以曲艰兮,驴骡连蹇而齐足。枳棘之榛榛兮,猿狖拟而不敢下,灵修既信椒、兰之唼佞兮,吾累忽焉而不早睹? 衿芰茄(荷)之绿衣兮,被夫容(芙蓉)之朱裳,芳酷烈而莫闻兮,不如襞而幽之离房。闺中容竞淖(绰)约兮,相态以丽佳,知众嫭之嫉妒兮,何必扬累之峨眉? 懿神龙之渊潜,俟庆云而将举,亡(无)春风之被(披)离兮,孰焉知龙之所处?愍吾累之众芬兮,扬烨烨之芳苓,遭季夏之凝霜兮,庆夭顇(悴)而丧荣。 横江、湘以南(往)兮,云走乎彼苍吾,驰江潭之泛溢兮,将折衷乎重华。舒中情之烦或兮,恐重华之不累与,陵阳侯之素波兮,岂吾累之独见许? 精琼靡与秋菊兮,将以延夫天年;临汨罗而自陨兮,恐日薄于西山。解扶桑之总辔兮,纵令之遂奔驰,鸾皇腾而不属兮,岂独飞廉与云师! 卷薛芷与若蕙兮,临湘渊而投之;棍申椒与菌桂兮,赴江湖而沤之。费椒稰以要(邀)神兮,又勤索彼琼茅,违灵氛而不从兮,反湛(沈)身于江皋! 累既攀夫傅说兮,奚不信而遂行?徒恐鷤之将鸣兮,顾先百草为不芳! 初累弃彼宓妃兮,更思瑶台之逸女,抨雄鸩以作媒兮,何百离而曾不一耦!乘云霓之旖柅(旎)兮,望昆仑以樛流,览四荒而顾怀兮,奚必云女彼高丘? 既亡(无)鸾车之幽蔼兮,焉驾八龙之委蛇?临江濒而掩涕兮,何有《九招》》与《九歌》?夫圣哲之遭兮,固时命之所有;虽增欷以於邑兮,吾恐灵修之不累改。昔仲尼之去鲁兮,婓婓迟迟而周迈,终回复于旧都兮,何必湘渊与涛濑!溷(混)渔父之餔歠兮,洁沐浴之振衣,弃由、聃之所珍兮,跖彭咸之所遗! 孝成帝时,客有荐雄文似相如者,上方郊祠甘泉泰飐、汾阴后土,以求继嗣,召雄待诏承明之庭。正月,从上甘泉,还奏《甘泉赋》以风(讽)。其辞曰: 惟汉十世,将郊上玄,定泰飐,雍(拥)神休,尊明号,同符三皇,录功五帝,恤胤锡羡,拓迹开统。于是乃命群僚,历吉日,协灵辰,星陈而天行。诏招摇与太阴兮,伏钩陈使当兵,属(嘱)堪舆以壁垒兮,梢(箾)夔魖而抶獝狂。八神奔而警跸兮,振殷辚而军装;霅尤之伦带干将而秉玉戚兮,飞蒙茸而走陆梁。齐总总撙撙,其相胶葛兮,猋(飙)骇云讯(迅),奋以方攘;骈罗列布,鳞以杂沓兮,柴虒参差,鱼颉而鸟;翕赫昒霍,雾集蒙合兮,半散照烂,粲以成章。 于是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝,驷苍螭兮六素虬,蠖略蕤绥,灕乎,帅(率)尔阴闭,霎然阳开,腾清霄而轶浮景(影)兮,夫何旐郅偈之旖旎也!流星旄以电烛兮,咸翠盖而鸾旗。敦(屯)万骑于中营兮,方玉车之千乘。声(砰)隐以陆离兮,轻先疾雷而馺遗(隧)风。陵高衍之嵱兮,超纡谲之清澄。登椽栾而羾天门兮,驰阊阖而入凌兢。 是时未辏(臻)夫甘泉也,乃望通天之绎绎。下阴潜以惨廪兮,上洪纷而相错;直峣峣以造天兮,厥高庆而不可乎疆度。平原唐其坛曼兮,列新雉于林薄;攒并闾与苃兮。纷被丽其亡(无)鄂。崇丘陵之駊騀兮,深沟嵚岩而为谷;往往离宫般(班)以相烛兮,封峦石关施靡乎延属。 于是大夏(厦)云谲波诡,崔巍而成观,仰桥首以高视兮,目冥眴而亡(无)见。正浏滥(览)以弘惝(敞)兮,指东西之漫漫,徒回回以徨徨兮,魂固眇眇而昏乱。据蒏轩而周流兮,忽軮轧而亡(无)垠。翠玉树之青葱兮,壁马犀之瞵(璘)。金人仡仡其承钟虡兮,嵌岩岩其龙鳞,扬光曜之燎烛兮,乘景(影)炎之炘炘,配帝居之县圃兮,象太一之威神。洪台掘(崛)其独出兮,北极之嶟嶟,列宿乃施于上荣兮,日月才经于柍(央)振,雷郁律而岩突兮,电倏忽于墙藩。鬼魅不能自还兮,半长途而下颠。历倒景(影)而绝飞梁兮,浮蔑蠓而撇天。 左欃枪右玄冥兮,前熛阙后应门;阴(荫)西海与幽都兮,涌醴汨以生川。蛟龙连蜷于东厓兮,白虎敦圉乎昆仑。览樛流于高光兮,溶方皇于西清。前殿崔巍兮,和氏珑玲,炕(抗)浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾,闶阆阆其寥廓兮,似紫宫之峥嵘。骈交错而曼衍兮,隗乎其相婴。乘云阁而上下兮,纷蒙笼以掍(混)成。曳红采之流离兮,扬翠气之冤延。袭璇室与倾宫兮,若登高妙(眇)远,肃乎临渊。 回猋(飙)肆其砀(宕)骇兮,翍桂椒,郁栘杨。香芬茀以穷(穹)隆兮,击薄栌而将荣。响呹以掍根兮,声隐而历钟,排玉户而扬金铺兮,发兰惠与穹穷(芎䓖)。惟弸彋其拂汩兮,稍暗暗而靓(静)深,阴阳清浊穆羽相和兮,若夔、牙之调琴。般(班)、倕弃其剞劂兮,王尔投其钩绳。虽方征侨与偓佺兮,犹仿佛其若梦。 于是事变物化,目骇耳回,盖天子穆然,珍台闲馆,璇题玉英,蜎蠖濩之中,惟夫所以澄心清魂,储精垂思,感动天地,逆釐三神者。乃搜述索耦皋、伊之徒,冠伦魁能,函甘棠之惠,挟东征之意,相与齐(斋)乎阳灵之宫。靡薜荔而为席兮,折琼枝以为芳,噏清云之流瑕(霞)兮,饮若木之露英,集乎礼神之囿,登乎颂祇之堂。建光耀之长旓兮,昭华覆之威威,攀璇玑而下视兮,行游目乎三危,陈众车于东阬兮,肆玉釱(轪)而下驰,漂龙渊而还(旋)九垠兮,窥地底而上回。风而扶辖兮,鸾凤纷其御蕤,梁弱水之濎兮,蹑不周之逶蛇(迤),想西王母欣然而上寿兮,屏玉女而却宓妃。玉女无所眺其清卢兮,宓妃曾不得施其蛾眉。方擥道德之精刚兮,侔神明与之为资(咨)。 于是钦祡宗祈。燎(尞)熏皇天,招繇(摇)太一。举洪颐,树灵旗。樵蒸焜上,配藜四施,东烛仓(沧)海,西耀流沙,北爌幽都,南炀丹厓(涯)。玄瓒觩,秬鬯泔淡,响丰融,懿懿芬芳。炎感黄龙兮,熛讹硕麟。选巫咸兮叫帝阍,开天庭兮延群神。傧暗蔼兮降清坛,瑞穰穰兮委如山。 于是事毕功弘,回车而归,度三峦兮偈棠梨。天阃决兮地垠开,八荒协兮万国谐。登长平兮雷鼓磕,天声起兮勇士厉,云飞扬兮雨滂沛,于胥德兮丽万世。 乱曰:崇崇圜丘,隆隐天兮,登降峛崺,单埢垣兮。增宫(参)差,骈嵯峨兮,岭巆嶙峋,洞无厓(涯)兮。上天之縡,沓旭卉兮,圣皇穆穆,信厥对兮。来祗郊禋,神所依兮,徘徊招摇,灵栖迟兮。辉光眩(炫)耀,隆厥福兮,子子孙孙,长亡(无)极兮。 甘泉本因秦离宫,既奢泰,而武帝复增通天、高光、迎风。宫外近则洪厓、旁皇、储胥、弩阹,远则石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得,游观屈(崛)奇瑰玮,非木摩而不雕,墙涂而不画,周宣所考,般(盘)庚所迁,夏卑宫室,唐虞棌椽三等之制也。且为其已久矣,非成帝所造,欲谏则非时,欲默则不能己,故遂推而隆之,乃上比于帝室紫宫,若曰此非人力之所为,党(傥)鬼神可也。又是时赵昭仪方大幸,每上甘泉,常法从,在属车间豹尾中。故雄聊盛言车骑之众,参丽之驾,非所以感动天地,逆釐三神。又言“屏玉女,却宓妃”,以微戒齐(斋)肃之事。赋成奏之,天子异焉。 其三月,将祭后土,上乃帅(率)群臣横大河,湊汾阴。既祭,行游介山,回安邑,顾龙门,览盐池,登历观,陟西岳以望八荒,迹殷周之虚(墟),眇然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼不如归而结罔(网),还,上《河东赋》以劝,其辞曰: 伊年暮春,将瘗后土,礼灵祗,谒汾阴于东郊,因兹以勒崇垂鸿,发祥隤祉,钦若神明者,盛哉铄乎,越不可载已!于是命群臣,齐法服,整灵舆,乃抚翠凤之驾,六先景(影)之乘,掉奔星之流旃,彏天狼之威弧。张耀日之玄旄,扬左纛,被云梢(旓)。奋电鞭,骖雷辎,鸣洪钟,建五旗。羲和司日,颜伦奉舆,风发飙拂,神腾鬼趡;千乘霆乱,万骑屈桥,嘻嘻旭旭,天地稠。簸丘跳峦,涌渭跃泾。秦神下詟,跖魂负沴;河灵矍踢,爪华蹈衰。遂臻阴宫,穆穆肃肃,蹲蹲如也。 灵祗既乡(向),五位时叙,絪缊玄黄,将绍厥后。于是灵舆安步,周流容与,以览乎介山。嗟文公而愍推兮,勤大禹于龙门,洒沈灾于豁渎兮,播九河于东濒。登历观而遥望兮,聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮,喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮,眽隆周之大宁。汨低回而不能去兮,行睨陔下与彭城。(秽)南巢之坎坷兮,易豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮,陟西岳之峣崝(峥)。云霏霏而来迎兮,泽渗漓而下降,郁萧条其幽蔼兮,滃泛沛以丰隆。叱风伯于南北兮,呵雨师于西东,参天地而独立兮,廓荡荡其亡(无)双。 遵逝乎归来,以函(含)夏之大汉兮,彼曾何足与比功?建乾坤之贞兆兮,将悉总之以群龙。丽钩芒与骖蓐收兮,服玄冥及祝融。敦众神使式道兮,奋《六经》以摅颂。逾放穆之缉熙兮,过《清庙》之雍雍;轶五帝之遐迹兮,蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮,谁谓路远而不能从? 轫,刹木车,行车必先去轫,故称。平盈:言地平盈而无高下。 其十二月羽猎,雄从。以为昔在二帝三王,宫馆台榭沼池苑囿林麓薮泽财(才)足以奉郊庙,御宾客,充庖厨而已,不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有余布,男有余粟,国家殷富,上下交足,故甘露零其庭,醴泉流其唐,凤皇巢其树,黄龙游其沼,麒麟臻其囿,神爵(雀)栖其林。昔者禹任益虞而上下和,草木茂;成汤好田而天下用足;文王囿百里,民以为尚小;齐宣王囿四十里,民以为大:裕民之与夺民也。武帝广开上林,南至宜春、鼎胡(湖)、御宿、昆吾,傍南山而西,至长杨、五柞,北绕黄山,濒渭而东,周袤数百里。穿昆明池象滇河,营建章、凤阙、神明、馺娑,渐台、太液象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡,穷妙极丽。虽颇割其三垂(陲)以赡齐民,然至羽猎田(败)车戎马器械储偫禁御所营,尚泰奢丽夸诩,非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐后世复修前好,不折中以泉台,故聊因《校猎赋》以风(讽),其辞曰: 或称戏(羲)农,岂或(惑)帝王之弥文哉?论者云否,各亦并时而得宜,奚必同条而共贯?则泰山之封,乌得七十而有二仪?是以创业垂统者俱不见其爽,遐迩五三孰知其是非?遂作颂曰:丽哉神圣,处于玄宫,富既与地乎侔訾(资),贵正与天平比崇。齐桓曾不足使扶毂,楚严未足以为骖乘;狭三王之厄薜(僻),峤(挢)高举而大兴;历五帝之寥廓,涉三皇之登闳;建道德以为师,友仁义与为朋。 于是玄冬季月,天地隆烈,万物权舆于内,徂(殂)落于外,帝将惟田(畋)于灵之囿,开北垠,受不周之制,以终始颛顼、玄冥之统。乃诏虞人典泽,东延昆邻,西驰阊阖。储积共(供)偫,戍卒夹道,斩丛棘,夷(薙)野草,御自、渭,经营丰、镐,章皇周流,出入日月,天与地沓。尔乃虎路(落)三嵕以为司马,围经百里而为殿门。外则正南极海,邪界虞渊,鸿濛沆茫,碣(楬)以崇山。营合围会,然后先置乎白杨之南,昆明灵沼之东。贲育之伦,蒙盾负羽,杖镆(莫)邪而罗者以万计,其余荷垂天之毕,张竟野之罘,靡日月之朱竿,曳彗星之飞旗。青云为纷,红霓为缳,属之乎昆仑之虚(墟),涣若天星之罗,浩如涛水之波,淫淫与与,前后要遮。欃枪为闉,明月为候,荧惑司命,天弧发射,鲜扁陆离,骈衍佖路。徽车轻武,鸿絧緁猎,殷殷轸轸,被陵缘阪,穷冥极远者,相与迾乎高原之上;羽骑营营,昈分殊事,缤纷往来,轠轳不绝,若光若灭者,布乎青林之下。 于是天子乃以阳鼌(朝)始出乎玄宫,撞鸿钟,建九旒,六白虎,载灵舆,蚩尤并毂,蒙公先驱。立历天之旂,曳捎星之旃,辟历(霹雳)列缺,吐火施鞭。萃允(沇)溶,淋漓廓落,戏(麾)八镇而开关;飞廉、云师,吸嚊潚率,鳞罗布列,攒以龙翰。秋秋跄跄,入西园,切神光;望平乐,径竹林,蹂惠(蕙)圃,践兰唐(塘)。举烽烈(列)火,辔者施披,方驰千驷,校骑万师。虓虎之陈(阵)、从(纵)横胶,猋(飙)泣雷厉,駖磕,洶洶旭旭,天动地岋。羡漫半(泮)散,萧条数千万里外。 若夫壮士慷慨,殊乡(向)别趣,东西南北,骋耆(嗜)奔欲。拖苍稀,跋犀犛,蹶浮麋。斫巨狿,搏玄猿,腾空虚,距连卷。踔夭,嬉涧门,莫莫纷纷,山谷为之风猋(飙),林丛为之生尘。及至获夷之徒,蹶松柏,掌疾梨(蒺藜),猎蒙茏,辚轻飞;履般(班)首,带修蛇;钩赤豹,牵象犀;跇峦阬亢,超唐(塘)陂。车骑云会,登降暗蔼,太华为旒,熊耳为缀。木仆山还(旋),漫若天外,储与乎大溥(浦),聊浪乎宇内。 于是天清日晏,逢蒙列(裂)眦,羿氏控弦。皇(煌)车幽,光纯(焞)天地,望舒弥(弭)辔,翼乎徐至于上兰。移围徙陈,浸淫蹴部,曲队坚重,各按行伍。壁垒天旋,神抶电击,逢之则碎,近之则破,鸟不及飞,兽不得过,军惊师骇,刮野扫地。及至罕车飞扬,武骑聿(遹)皇;蹈飞豹,绢(胃)嘄阳;追天宝,出一方;应声,击流光。野尽山穷,囊括其雌雄,沈沈容容(溶溶),遥噱乎纮中。三军芒然,穷冘阏与(豫),亶(但)观夫票禽之绁逾,犀兕之抵触,熊罴之拏攫,虎豹之凌遽,徒角抢题注,蹙竦詟怖,魂亡魄失,触辐关脰。妄发期中,进退履获,创淫轮夷,丘累陵聚。 于是禽殚中衰,相与集于靖冥之馆,以临珍池。灌以岐梁,溢以江河,东瞰目尽,西畅亡厓(无涯),随珠和氏,焯(灼)烁其陂。玉石嶜崟,眩(炫)耀青荧,汉女水潜,怪物暗冥,不可殚形。玄鸾孔雀,翡翠垂荣,王雎关关,鸿雁嘤嘤,群嬉乎其中,噍噍(啾啾)昆呜;凫鹥振鹭,上下砰磕,声若雷霆。乃使文身之技,水格鳞虫,凌坚冰,犯严渊,探岩排碕,薄索蛟螭,蹈獭,据鼋鼍,抾灵蠵。入洞穴,出苍梧,乘巨鳞,骑京(鲸)鱼。浮彭蠡,目有虞。方椎夜光之流离,剖明月之珠胎,鞭洛水之宓妃,饷屈原与彭胥。 于兹乎鸿生巨儒,俄(峨)轩冕,杂衣裳,修唐典,匡《雅》《颂》,揖让于前。昭光振耀,响忽如神,仁声惠于北狄,武义动于南邻。是以旃(毡)裘之王,胡貉之长,移珍来享,抗手称臣。前入围口,后陈卢山。群公常伯杨朱、墨翟之徒喟然称曰:“崇哉乎德,虽有唐、虞、大夏、成周之隆,何以侈兹!太古之觐东岳,禅梁基,舍此世也,其谁与哉?” 上犹谦让而未俞也,方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋,发黄龙之穴,窥凤皇之巢,临麒麟之囿,幸神雀之林;奢云梦,侈孟诸,非章华,是灵台,罕组离宫而辍观游,土事不饰,木功不雕,承(拯)民乎农桑,劝之以弗迨,侪男女使莫违;恐贫穷者不遍被洋溢之饶,开禁苑,散公储,创道德之囿,弘仁惠之虞,驰弋乎神明之囿,览观乎群臣之有亡(无);放雉菟(兔),收罝罘,麋鹿刍荛与百姓共之,盖所以臻兹也。于是醇洪鬯(畅)之德,丰茂世之规,加劳三皇,勖勤五帝,不亦至乎!乃祗庄雍穆之徒,立君臣之节,崇贤圣之业,未皇(遑)苑囿之丽,游猎之靡也,因回轸还衡,背阿房,反未央。 明年,上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南驱汉中,张罗罔(网)罝罘,捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐兔麋鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。以罔(网)为周阹,纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长扬赋》,聊因笔墨之成文章,故借翰林以为主人,子墨为客卿以风(讽)。其辞曰: 子墨客卿问于翰林主人曰:“盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身,今年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,椓巀嶭而为弋,纡南山以为置,罗千乘于林莽,列万骑于山隅,帅(率)军踤阹,锡戎获胡。扼熊罴,拖豪猪,木雍(拥)枪累,以为储胥,此天下之穷览极观也。虽然,亦颇扰于农民。三旬有余,其廑(勤)至矣,而功不图,恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为于豆之事,岂为民乎哉!且人君以玄默为神,澹(淡)泊为德,今乐远出以露威灵,数摇动以罢(疲)车甲,本非人主之急务也,蒙窃或(惑)焉。” 翰林主人曰:“吁,谓之兹邪!若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,不能一二其详,请略举凡,而客自览其切焉。” 客曰:“唯,唯。” 主人曰:“昔有强秦,封豕其士,窫窳其民,凿齿之徒相与摩(磨)牙而争之,豪俊麋沸云扰,群黎为之不康,于是上帝眷顾高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横巨海,票昆仑,提剑而叱之,所麾(挥)城摲邑,下将降旗,一日之战,不可殚记。当此之勤,头蓬不暇疏,饥不及餐,鞮鍪生虮虱,介胄被沾汗,以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎(屈),振民之所乏,规亿载,恢帝业,七年之间而天下密(谧)如也。。 “逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革鞜不穿,大夏不居,木器无文。于是后宫贱瑇瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕瑑之巧,恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑卫幼眇之声,是以玉衡正而太阶平也。 “其后熏鬻作虐,东夷横畔(叛),羌戎睚眦,闽越相乱,遐萌(氓)为之不安,中国蒙被其难。于是圣武勃怒,爰整其旅,乃命票(骠)、卫,汾沄沸渭,云合电发,猋(飙)腾波流,机骇蜂轶(锋逸),疾如奔星,击如震霆,砰轒辒,破穹庐,脑沙幕(漠),髓余吾。遂猎乎王延(廷)。驱橐它(骆驼),烧蠡,分梨(剺)单于,磔裂属国,夷坑谷,拔卤莽,刊山石,蹂尸舆厮,系累(缧)老弱,兗瘢耆、金镞淫夷者数十万人,,皆稽颡树颔,扶服(匍匐)蛾(蚁)伏,二十余年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌僰东驰。是以遇方疏俗殊邻绝党之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不(跷)足抗手,请献厥珍,使海内澹然,永亡(无)边城之灾,金革之患。 “今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风云靡;英华沈浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,故平不肆险,安不忘危。乃时以有年出兵,整舆竦(怂)戎,振师五(柞),习马长杨,简力狡兽,校武票禽。乃萃然登南山,瞰乌戈,西厌月窟,东震日域。又恐后世迷于一时之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,是以车不安轫,日未靡旃,从者仿佛,委属(嘱)而还(旋);亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,复三王之田(畋),反五帝之虞(娱);使农不辍耰,工不下机,婚姻以时,男女莫违;出恺弟(悌),行简易,矜劬劳,休力役;见百年,存孤弱,帅(率)与之,同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣鞀磐之和,建碣磍之虡,拮隔鸣球,掉八列之舞;酌允铄,肴乐胥,听庙中之雍雍,受神人之福祜;歌投颂,吹合雅。其勤若此,故真神之所劳也。方将俟元符,以禅梁甫之基,增泰山之高,延光干将来,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰骋稉稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛狖獲之收,多麋鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;客徒爱胡人之获我禽兽,曾不知我亦已获其王侯。” 言未卒,墨客降席再拜稽首曰:“大哉体乎!允非小子之所能及也。乃今日发矇,廓然已昭矣!” 哀帝时丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。其辞曰: 客嘲扬子曰:“吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生则上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋(担)人之爵,怀人之符,分人之禄,纡青拕紫,朱丹其毂。今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门上玉堂有日矣,曾不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如耀星,舌如电光,一从(纵)一衡(横),论者莫当,顾而作《太玄》五千文,支(枝)叶扶疏,独说十余万言,深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,然而位不过侍郎,擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?” 扬子笑而应之曰:“客徒欲朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也!往者周罔(网)解结,群鹿争逸,离为二十,合为六七,四分五剖,并为战国。士无常君,国亡(无,定臣,得士者富,失士者贫,矫翼历翮,恣意所存,故士或自盛以橐,或凿坏(培)以遁。是故驺衍以颉亢而取世资,孟轲虽连蹇,犹为万乘师。 “今大汉左东海,右渠搜,前番禹,后陶涂。东南一尉,西北一候。徽以纠墨(纆),制以质(锧)铁,散以礼乐,风以《诗》《书》,旷以岁月,结以倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,家家自以为稷契,人人自以为咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡,五尺童子羞比晏婴与夷吾;当途者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫;譬若江湖之雀,勃解(渤澥)之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。昔三仁去而殷虚(墟),二老归而周炽,子胥死而吴亡,种、蠡存而越伯(霸),五毅入而秦喜,乐毅出而燕惧,范睢以折摺(搚)而危穰侯,蔡泽虽噤吟而笑唐举。故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安;当其亡(无)事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡(无)所患。故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而有余。 “夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;或倚夷门而笑,或横江潭而渔;或七十说而不遇,或立谈间而封侯;或枉千乘于陋巷,或拥帚彗而先驱。是以士颇得信(伸)其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎(屈)也。当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俯眉;言奇者见疑,行殊者得辟,是以欲谈者宛舌而固(锢)声,欲行者拟足而投迹。乡(向)使上世之士处乎今,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻罢,又安得青紫? “且吾闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。攫挐者亡,默默者存;位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;惟寂惟寞,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而嘲龟龙,不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鹊,悲夫!” 客曰:“然则靡《玄》无所成名乎?范、蔡以下何必《玄》哉?” 扬子曰:“范睢,魏之亡命也,折胁拉髂,免于徽索,翕肩蹈背,扶服(匍匐)入橐,激卬(昂)万乘之主,界泾阳抵穰侯而代之,当也。蔡泽,山东之匹夫也,顉颐折頞,涕涶流沫,西揖强秦之相,扼其咽,炕其气,附其背而夺其位,时也。天下已定,金革已平,都于洛阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中国徙之长安,适也。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。《甫刑》靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧何造律,宜也。故有造萧何律于唐虞之世,则悖矣;有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间,则狂矣。夫萧规曹随,留侯画策,陈平出奇,功若泰山,响若阺隤,唯其人之赡知(智)哉,亦会其时之可为也。故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时;则凶。夫蔺先生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创业于金马,票(骠)骑发迹于祁连,司马长卿窃訾(资)于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾《太玄》。” 雄以为赋者,将以风(讽)也,必推类而言,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竟于使人不能加也,既乃归之于正,然览者已过矣。往时武帝好神仙,相如上《大人赋》,欲以风(讽),帝反缥缥有凌云之志。繇(由)是言之,赋劝而不止,明矣。又颇似俳优淳于髠、优孟之徒,非法度所存,贤人君子诗赋之正也,于是辍不复为。而大潭思浑天,参(三)摹而四分之,极于八十一。旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观《易》者,见其卦而名之;观《玄》者,数其画而定之。《玄》首四重者,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞。分为三卷,曰一二三,与《太初历》相应,亦有颛顼之历焉,揲之以三策:关之以休咎,絣之以象类,播之以人事,文之以五行,拟之以道德仁义礼知(智)。无主无名,要合《五经》,苟非其事,文不虚生。为其太曼(漫)漶而不可知,故有《首》、《冲、、《错》、《测》、《摛(樆)》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇,皆以解剥《玄》体,离散其文,《章句》尚不存焉。《玄》文多,故不著;观之者难知,学之者难成。客有难《玄》大深,众人之不好也,雄解之,号曰《解难》。其辞曰: 客难扬子曰:“凡著书者,为众人之所好也,美味期乎合口,工声调于比耳。今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指(妙旨),独驰骋于有亡(无)之际,而陶冶大炉,旁薄群生,历览者兹年矣,而殊不寤(悟)。亶(但)费精神于此,而烦学者于彼,譬画者画于无形,弦者放于无声,殆不可乎?” 扬子曰:“俞。若夫闳言崇议,幽微之涂(途),盖难与览者同也。昔人有观象于天,视度于地,察法于人者,天丽且弥,地普而深,昔人之辞,乃玉乃金。彼岂好为艰难哉?势不得已也。独不见夫翠虬绛螭之将登乎天,必耸身于仓(苍)梧之渊;不阶浮云,翼疾风,虚举而上升,则不能撠胶葛,腾九闳。日月不经不千里,则不能烛六合,耀八纮;泰山之高不嶕峣,则不能浡滃云而散歊烝。是以伏羲氏之作《易》也,緜络天地,经以八卦,文王附六爻,孔子错其象而彖其辞,然后发天地之臧(藏),定万物之基。《典》《谟》之篇,《雅》《颂》之声,不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰,寂寞为尸;大味必淡,大音必希;大语叫叫,大道低回。是以声之眇(妙)者不可同于众人之耳,形之美者不可棍(混)于世俗之目,辞之衍者不可齐于庸人之听。今夫弦者,高张急徽,追趋逐眷(嗜),则坐者不期而附矣;试为之施《咸池》,揄六茎,发《萧韶》,咏九成,则莫有和也。是故钟期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓;獶人亡,则匠石辍斤而不敢妄斫。师旷之调钟,俟知音者之在后也;孔子作《春秋》,几(冀)君子之前睹也。老聃有遗言,贵知我者希,此非其操与(欤)!” 雄见诸子各以其知(智)舛驰,大氐诋訾圣人,即为怪迂,析辩诡辞,以挠世事,虽小辩,终破大道而或(惑)众,使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国,历楚汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。敌人时有问雄者,常用法应之,撰以为十三卷。象《论语》,号曰《法言》。《法言》文多不著,独著其目: 天降生民,倥侗颛(专)蒙,恣于情性,聪明不开,训诸理。撰《学行》第一。 降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图微。撰《吾子》第二。 事有本真,陈施于亿,动不克咸,本诸身。撰《修身》第三。 芒芒(茫茫)天道,在昔圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔。撰《问道》第四。 神心忽怳(恍),经纬万方,事系诸道德仁谊(义)礼。撰《问神》第五。 明哲煌煌,旁烛亡(无)疆,逊于不虞,以保天命。撰《问明》第六。 假(遐)言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言。撰《寡见》第七。 圣人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。撰《五百》第八。 立政鼓众,动化天下,莫上(尚)于中和,中和之发,在于哲民情。撰《先知》第九。 仲尼以来,国君将相卿士名臣参差不齐,一概诸圣。撰《重黎》第十。 仲尼之后,迄于汉道,德行颜、闵,股肱萧、曹,爰及名将尊卑之条,称述品藻。撰《渊骞》第十一。 君子纯终领闻,蠢迪检押,旁开圣则。撰《君子》第十二。 孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神,宁神莫大于四表之欢心。撰《孝至》第十三。 赞曰:雄之自序云尔。初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文雅,召以为门下史,荐雄待诏,岁余,奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,与王莽、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于势力乃如是。实好古而乐道,其意欲求文章成名于后世,以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》,作《法言》;史篇莫善于《仓颉》,作《训纂》;箴莫善于《虞箴》,作《州箴》;赋莫深于《离骚》,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋:声斟酌其本,相与放依而驰骋云。用心于内,不求于外,于时人皆曶(忽)之;唯刘歆及范逡敬焉,而桓谭以为绝伦。 王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽即以符命自立,即位之后欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。时雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:“雄素不与事,何故在此?”间请问其故,乃刘棻尝从雄学作奇字,雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰:“惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命。” 雄以病免,复召为大夫。家素贫,耆(嗜)酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而巨鹿侯芭常从雄居,受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓶也。”雄笑而不应。年七十一,天凤五年卒,侯芭为起坟,丧之三年。 时大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:“子尝称扬雄书,岂能传于后世乎?”谭曰:“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位容貌不能动人,故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇,薄仁义,非礼学,然后世好之者尚以为过于《五经》,自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深,而论不诡于圣人,若使遭遇时君,更阅贤知(智),为所称善,则必度越诸子矣。”诸儒或讥以为雄非圣人而作经,犹春秋吴楚之君僭号称王,盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十余年,其《法言》大行,而《玄》终不显,然篇籍具存。
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